《民族藝林》寧夏文學(xué)雜志，藝術(shù)理論性刊物。旨在挖掘整理、研究回族及其它民族的藝術(shù)遺產(chǎn)，研究民族藝術(shù)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，探討民族藝術(shù)理論，扶植藝術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)寧夏地區(qū)特別是回族的藝術(shù)研究和創(chuàng)作人才。該刊以戲劇創(chuàng)作和戲劇理論的研究為主，兼顧音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的理論研究，結(jié)合實(shí)際，開(kāi)展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，促進(jìn)寧夏藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

　　民族藝林雜志欄目設(shè)置

　　研究報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、簡(jiǎn)報(bào)、專(zhuān)題研究

　　民族藝林雜志榮譽(yù)

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　　閱讀推薦：美術(shù)學(xué)報(bào)

　　《美術(shù)學(xué)報(bào)》主要登載國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、工藝、環(huán)境設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等幾十專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)論文和圖片。對(duì)美術(shù)、設(shè)計(jì)、史論的實(shí)踐和教學(xué)有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。是廣東省介紹美術(shù)作品，印制彩色插頁(yè)最多的學(xué)報(bào)。全部為彩色圖版，共80P，用進(jìn)口雙面銅版精印，色彩高雅逼真，達(dá)到很高的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，是藝術(shù)家和美術(shù)愛(ài)好者極好的學(xué)術(shù)參考資料。中文核心期刊(2011)。

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　　民族藝林最新期刊目錄

民族地區(qū)旅游品牌的共時(shí)生成研究——以湘西鳳凰為例————作者：程志宇;

摘要：民族地區(qū)旅游品牌建設(shè)有利于促進(jìn)各民族交往交流交融，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。民族地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐中存在失衡現(xiàn)象，阻礙了民族地區(qū)旅游品牌的生成。湘西鳳凰旅游品牌建設(shè)經(jīng)歷了醞釀探索、快速發(fā)展、停滯不前和轉(zhuǎn)型升級(jí)等階段，其以“邊城”與“浪漫”為表征的旅游“品牌空間”生產(chǎn)建立在“感知空間“”構(gòu)想空間”和“生活空間”三位一體的“旅游空間”上，當(dāng)“旅游空間”和“品牌空間”實(shí)現(xiàn)共時(shí)生產(chǎn)時(shí)，民族地區(qū)旅游...

西北地區(qū)文化旅游助力鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究————作者：呂越;

摘要：文化旅游在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程中，深度串聯(lián)起民族交往交流交融的生動(dòng)場(chǎng)景、文化傳承創(chuàng)新的歷史脈絡(luò)、經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的繁榮盛景以及情感凝聚團(tuán)結(jié)的溫暖紐帶。以文化傳播、社會(huì)互動(dòng)論、族際互動(dòng)以及旅游人類(lèi)學(xué)等多學(xué)科理論研究分析文化旅游，深入挖掘西北地區(qū)文化旅游在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面所蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯與切實(shí)可行的實(shí)踐路徑。并以此為依據(jù)，精準(zhǔn)地提出具有可操作性的發(fā)展策略建議，旨在多層次地釋放文化旅游的潛...

巖畫(huà)學(xué)的中國(guó)書(shū)寫(xiě)——讀《寧夏文史研究館研究叢書(shū)·巖畫(huà)卷》————作者：何克儉;

摘要：文章對(duì)《寧夏文史研究館研究叢書(shū)·巖畫(huà)卷》的內(nèi)容與特色作了概要式的分析，認(rèn)為作者有關(guān)賀蘭山巖畫(huà)內(nèi)容的研究、巖畫(huà)的解讀、北半球巖畫(huà)之路的發(fā)現(xiàn)、斯基泰鹿巖畫(huà)的分析以及巖畫(huà)學(xué)的文本書(shū)寫(xiě)、賀蘭山巖畫(huà)的照片、線描圖等，對(duì)寧夏史前史的研究、中國(guó)特色巖畫(huà)學(xué)的建構(gòu)、賀蘭山巖畫(huà)的永久保存等，都具有較高的參考價(jià)值和積極意義

清代固原知州王學(xué)伊文學(xué)創(chuàng)作摭論————作者：黃希杰;

摘要：王學(xué)伊于光緒三十一年（1905）任固原知州，光緒三十三年（1907）開(kāi)始編修《[宣統(tǒng)]新修固原直隸州志》，及至宣統(tǒng)元年（1909）成書(shū)。在任職固原知州期間，王學(xué)伊寫(xiě)了與寧夏相關(guān)的詩(shī)歌有8首、散文有11篇。其詩(shī)文的思想內(nèi)容深厚，不僅涉及寧夏地域的自然風(fēng)光，而且涉及固原地區(qū)的風(fēng)俗民情。其詩(shī)文的藝術(shù)特征不凡，立足現(xiàn)實(shí)，不假雕飾；細(xì)致謀篇，側(cè)重教化；文史結(jié)合，擅發(fā)議論。因此，王學(xué)伊的詩(shī)文在研究清末民初寧夏...

民族記憶與文化傳承：寧夏農(nóng)民畫(huà)助力鄉(xiāng)村振興的發(fā)展路徑————作者：閆中華;

摘要：在鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展中，農(nóng)民畫(huà)作為一項(xiàng)寧夏鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，扮演著越來(lái)越重要的角色。農(nóng)民畫(huà)不僅是藝術(shù)瑰寶，更是傳統(tǒng)文化交流、革新和創(chuàng)作的源頭活水。文章從民族記憶和文化傳承兩個(gè)維度發(fā)掘?qū)幭霓r(nóng)民畫(huà)對(duì)鄉(xiāng)村振興的助推作用，從政府、鄉(xiāng)村、傳承人、研究者四個(gè)層面探尋寧夏農(nóng)民畫(huà)參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的路徑，為未來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展提供靈感，使文化產(chǎn)業(yè)更好地賦能鄉(xiāng)村振興

中國(guó)式表達(dá)的內(nèi)外融合——以國(guó)產(chǎn)公路片《撥浪鼓咚咚響》為例————作者：苗玉婷;李思儂;

摘要：公路片作為一種重要的類(lèi)型電影，誕生于美國(guó)，興盛于歐洲，并逐漸以“在路上”的敘事模式成為各國(guó)文化交流的一種方式。相較于歐美公路片，中國(guó)公路片的數(shù)量并不多，卻憑借《走到底》《落葉歸根》《人在囧途》等“在地化”的嘗試，賦予契合中國(guó)實(shí)際的內(nèi)在意義，成為豐富我國(guó)電影創(chuàng)作手段、實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影多樣化發(fā)展的重要途徑。榮獲第36屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳兒童片的《撥浪鼓咚咚響》作為一部公路片，從外在符號(hào)的表達(dá)、內(nèi)在話語(yǔ)的深...

《三大隊(duì)》跨媒介改編的敘事探究————作者：劉逸茗;

摘要：《三大隊(duì)》改編自深藍(lán)的報(bào)告文學(xué)《請(qǐng)轉(zhuǎn)告局長(zhǎng)，三大隊(duì)任務(wù)完成了》，作為2023年末與2024年開(kāi)年的熱門(mén)級(jí)刑偵影視作品，《三大隊(duì)》以“刑偵+現(xiàn)實(shí)”的敘事建構(gòu)、群像塑造與個(gè)體表達(dá)，形成了差異化和個(gè)性化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而強(qiáng)勢(shì)破局。電影《三大隊(duì)》與電視劇《三大隊(duì)》同期上映，二者之間的比較也成為觀眾熱議的焦點(diǎn)。文章將影視敘事學(xué)理論作為主要理論，以跨媒介視角對(duì)《三大隊(duì)》的敘事結(jié)構(gòu)、情節(jié)填充、人物塑造與價(jià)值呈現(xiàn)四...

三王墓編鐘形制規(guī)范及雙音狀態(tài)分析————作者：隋郁;

摘要：以統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)差作為分析工具研究青銅編鐘，是從“定量”角度出發(fā)，對(duì)編鐘形制在設(shè)計(jì)、鑄造層面的規(guī)范性以及雙音狀態(tài)進(jìn)行量化評(píng)估，進(jìn)而得出更科學(xué)、精準(zhǔn)的結(jié)論。文章使用統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)差的分析方法，對(duì)出土于西漢三王墓的青銅編鐘從形制與雙音狀態(tài)兩個(gè)角度展開(kāi)分析，并將三王墓編鐘與其各自所屬地域的先秦編鐘進(jìn)行比較，再輔以各地域之間的橫向?qū)Ρ龋�得出具有歷時(shí)性與共時(shí)性的結(jié)論，挖掘出隱含在編鐘形制、測(cè)音數(shù)據(jù)資料中的深層信息，...

傳統(tǒng)文化視域下青綠山水畫(huà)文化內(nèi)涵與價(jià)值探究————作者：陶振興;

摘要：青綠山水畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要組成部分，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)青山綠水、生態(tài)保護(hù)、生命和哲學(xué)思想的獨(dú)特理解，其將中國(guó)人的審美追求和道德修養(yǎng)融為一體，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一。文章深入分析了青綠山水畫(huà)的藝術(shù)特色、意境表達(dá)，并從文化內(nèi)涵的角度研究了青綠山水畫(huà)中儒家思想、道家哲學(xué)和禪意之美的體現(xiàn)，進(jìn)而分析其在當(dāng)代的社會(huì)意義，包括在審美、精神寄托、文化認(rèn)同等方面的重要作用，進(jìn)一步拓展了青綠山水畫(huà)的社會(huì)...

端微尋跡——陳洪綬繪畫(huà)藝術(shù)中的魏晉傳統(tǒng)探析————作者：楊艷宏;

摘要：縱觀陳洪綬一生的繪畫(huà)歷程，他求學(xué)之初神往魏晉境界，中期順應(yīng)明代藝術(shù)流向銳意創(chuàng)新，以古為要而不墨守舊法，以奇崛雅致的風(fēng)格收獲時(shí)代認(rèn)可，晚期他擺脫世事紛擾，回歸藝術(shù)淵源并從中汲取力量，自由暢快地抒發(fā)和展露自己畫(huà)學(xué)上的真實(shí)感受，以作品古雅盛名明末畫(huà)壇。文章從魏晉傳統(tǒng)的巨大影響力、陳洪綬的士人化個(gè)性和晚明時(shí)代環(huán)境中追尋陳洪綬對(duì)于魏晉傳統(tǒng)向往和繼承的根源，并梳理陳洪綬個(gè)人和與其有關(guān)的遺散詩(shī)文，結(jié)合對(duì)具體作品...

鄉(xiāng)村振興背景下寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意研究————作者：馮巢;

摘要：在鄉(xiāng)村振興的大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，越來(lái)越受到人們的重視，對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)與傳承的理念早已深入人心，人們也更加青睞從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挖掘藝術(shù)元素，并把這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，賦予地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以“活態(tài)”的新形象、新內(nèi)容、新方式，使更多的人認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為立足點(diǎn)，主要從三個(gè)方面對(duì)寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意進(jìn)行論述，認(rèn)為...

寧夏鄉(xiāng)村旅游與非遺融合發(fā)展研究————作者：張潔;

摘要：聚焦寧夏鄉(xiāng)村旅游與非遺的融合發(fā)展態(tài)勢(shì)，通過(guò)研究分析寧夏鄉(xiāng)村旅游資源與非遺內(nèi)涵及相互關(guān)聯(lián)，探討非遺在鄉(xiāng)村旅游中的獨(dú)特價(jià)值與潛力。非遺在多個(gè)方面有著積極意義，它為鄉(xiāng)村旅游增添文化底蘊(yùn)與特色，豐富了旅游產(chǎn)品供給，有力促進(jìn)不同民族文化交流，增進(jìn)民族情感認(rèn)同并強(qiáng)化民族文化自信，最終為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供有力支撐。同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游也為非遺的傳承與創(chuàng)新提供了進(jìn)行展示、獲得資金支持及擴(kuò)充傳承群體的機(jī)遇。立足鄉(xiāng)...

感官人類(lèi)學(xué)視角下滇區(qū)少數(shù)民族年俗短視頻研究————作者：袁雨欣;

摘要：從感官人類(lèi)學(xué)視角聚焦云南民族地區(qū)年俗儀式，探究其紀(jì)實(shí)短視頻的感官民族志書(shū)寫(xiě)，彰顯中華文化傳統(tǒng)的“文化自覺(jué)”。滇區(qū)少數(shù)民族的年俗儀式借助新媒體傳播這一載體，以“共感”的人類(lèi)學(xué)視角實(shí)現(xiàn)對(duì)民族鄉(xiāng)野的回歸與“深描”；滇區(qū)年俗主要儀式中的感官實(shí)踐具有一定的社會(huì)功能與現(xiàn)實(shí)隱喻，歷久彌新猶有寓言的世俗轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)著農(nóng)耕時(shí)代人民勞動(dòng)生產(chǎn)的魅力，具有現(xiàn)代性傳播價(jià)值。這一研究切實(shí)借助“感官轉(zhuǎn)向”，解決“寫(xiě)文化”與視覺(jué)人...

《民族藝林》征稿啟事

摘要：<正>《民族藝林》于1984年創(chuàng)刊（雙月刊），是由寧夏回族自治區(qū)文化和旅游廳主管、寧夏民族藝術(shù)研究所主辦的藝術(shù)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊，是原國(guó)家新聞出版廣電總局首批認(rèn)定的學(xué)術(shù)期刊、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)收錄期刊。多年來(lái)，《民族藝林》始終秉持學(xué)術(shù)良知，致力于為構(gòu)建有中國(guó)特色的藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系貢獻(xiàn)力量。為更好適應(yīng)我國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)一步發(fā)揮期刊的學(xué)術(shù)價(jià)值，《民族藝林》立足新時(shí)代的文化使...

《春風(fēng)》————作者：柳普軍;

摘要：<正>~

《黃河流過(guò)的地方》

摘要：<正>~

2025，在文化藝術(shù)的海洋中奮進(jìn)————作者：本刊編輯部;

摘要：<正>歲序更迭，華章日新。習(xí)近平文化思想深刻闡明，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代賦予我們的文化使命。當(dāng)2025年的第一縷曙光劃破蒼穹，灑落在歲月的長(zhǎng)卷之上，新的征程已然在我們眼前鋪展。站在這歷史的新起點(diǎn)，我們滿懷壯志，秉持著對(duì)文化藝術(shù)研究的敬畏與執(zhí)著，毅然踏上這充滿未知與希望的探索之路，矢志以學(xué)術(shù)之力，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)...

21世紀(jì)新疆電影的生態(tài)美學(xué)研究————作者：范玉;

摘要：21世紀(jì)新疆電影通過(guò)展現(xiàn)本土自然景觀，塑造了具有地域特色的影像美景，呈現(xiàn)了自然生態(tài)之美，這不僅是對(duì)新疆壯麗山河的藝術(shù)再現(xiàn)，也是對(duì)觀眾生態(tài)保護(hù)意識(shí)的一種喚醒。21世紀(jì)新疆電影反映了新疆對(duì)于生態(tài)倫理觀的深刻認(rèn)知和承諾，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，顯現(xiàn)了新疆人民生態(tài)保護(hù)意識(shí)在不斷增強(qiáng)。21世紀(jì)新疆電影還堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)，通過(guò)多樣的人物塑造和復(fù)雜的情節(jié)設(shè)置，表達(dá)新疆人民對(duì)生態(tài)理想的追求，以及試...

鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下民族高校藝術(shù)教育的價(jià)值取向與實(shí)踐探索————作者：何皎;吳桐;

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于歷史規(guī)律、理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)發(fā)展而提出的重大原創(chuàng)性論斷，具有突出的中國(guó)特征、鮮明的時(shí)代特色和重大的價(jià)值意蘊(yùn)。在新時(shí)代的大背景下，民族高校的藝術(shù)教育以其辦學(xué)定位和學(xué)科屬性，責(zé)無(wú)旁貸地應(yīng)在中華民族共同體建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。通過(guò)分析鑄牢中華民族共同體意識(shí)的背景及意義，探討藝術(shù)教育在民族高校人才培養(yǎng)過(guò)程中對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用與價(jià)值。以北方民族...

新質(zhì)生產(chǎn)力賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究————作者：王柯;陳俊;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力是在科技革命和產(chǎn)業(yè)變革背景下，由習(xí)近平總書(shū)記提出的新概念。新質(zhì)生產(chǎn)力超越了傳統(tǒng)生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)文化與科技的深度融合，有助于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。當(dāng)前非遺保護(hù)與傳承面臨數(shù)據(jù)管理不完善、傳承人技術(shù)鴻溝、創(chuàng)意與技術(shù)融合不足、制度性障礙等困境。對(duì)此，亟須從建立高質(zhì)量的非遺大數(shù)據(jù)體系、構(gòu)建多元共生的傳承人保護(hù)體系、推動(dòng)非遺與技術(shù)產(chǎn)業(yè)融合、塑造新型生產(chǎn)關(guān)系等多種發(fā)展路徑重塑非遺文化空間，最終實(shí)...

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