《美術(shù)學(xué)報(bào)》美術(shù)核心期刊，創(chuàng)刊于1979年，由廣州美術(shù)學(xué)院主辦。立足廣州美術(shù)學(xué)院，面向全國高等美術(shù)院校和廣大美術(shù)工作者，以研究學(xué)院美術(shù)為主，以介紹社會(huì)美術(shù)為輔，是集中體現(xiàn)廣東美術(shù)教學(xué)、創(chuàng)作、科研水平的刊物。

　　《美術(shù)學(xué)報(bào)》主要登載國畫、油畫、版畫、雕塑、工藝、環(huán)境設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等幾十專業(yè)的學(xué)術(shù)論文和圖片。對美術(shù)、設(shè)計(jì)、史論的實(shí)踐和教學(xué)有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。是廣東省介紹美術(shù)作品，印制彩色插頁最多的學(xué)報(bào)。全部為彩色圖版，共80P，用進(jìn)口雙面銅版精印，色彩高雅逼真，達(dá)到很高的專業(yè)水準(zhǔn)，是藝術(shù)家和美術(shù)愛好者極好的學(xué)術(shù)參考資料。中文核心期刊(2011)。

　　美術(shù)學(xué)報(bào)雜志欄目設(shè)置

　　中國畫專業(yè)、油畫專業(yè)

　　美術(shù)學(xué)報(bào)雜志榮譽(yù)

　　萬方收錄(中)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會(huì)科學(xué)核心期刊)國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　美術(shù)學(xué)報(bào)雜志社征稿要求

　　一、美術(shù)學(xué)報(bào)來稿內(nèi)容按順序?yàn)?文題和相應(yīng)英文譯文;作者姓名;摘要;關(guān)鍵詞;正文;注釋;文末附作者簡介。如屬基金項(xiàng)目成果，須在篇首頁地腳標(biāo)注項(xiàng)目名稱和編號。

　　1、美術(shù)學(xué)報(bào)摘要及關(guān)鍵詞。用100-300字提供論文梗概，不分序號，不分段。選反映論文主題內(nèi)容的詞或詞組3-8個(gè)為關(guān)鍵詞，其間用分號分隔。

　　2、正文。來稿以8000字為宜。來稿請使用規(guī)范簡化漢字，除古文字、古文獻(xiàn)專論文章及印鑒文字外。采用信件投寄的，除打印稿外，并提供相應(yīng)的電子文件。本刊標(biāo)點(diǎn)符號的使用，以國家技術(shù)監(jiān)督局1995年頒的《標(biāo)點(diǎn)符號用法》為依據(jù)。

　　3、注釋規(guī)范：注釋號通常放在標(biāo)點(diǎn)符號前的右角，冒號后完整引文除外。中國朝代的年號及干支紀(jì)年使用漢字形式，其后括弧內(nèi)須加公元紀(jì)年。除引文外，其他涉及紀(jì)年、卷次、頁碼等均使用阿拉伯?dāng)?shù)字。注釋用腳注，注釋號用阿拉伯?dāng)?shù)字并加方括號如[1]、[2]。再次征引，用“前揭《**》，**頁”的形式，不用合并注釋形式。例：

　　[1]黃佐：《翰林記》卷二十，《景印文淵閣四庫全書》596冊，臺灣商務(wù)印書館，1983年,1079頁。

　　[2]湯池：《西漢石雕牽牛織女辯》，《文物》，1979年第2期，84頁。

　　[3]王維堤：《龍鳳文化》，上海古籍出版社，2000年，15-56頁。

　　4、作者簡介:姓名(出生年月)、性別、職稱、學(xué)位、研究方向、工作單位、通信地址、郵碼、聯(lián)系電話和郵箱。

　　二、稿件可采用純文本格式(*.txt)或Word文檔格式(*.doc);配圖應(yīng)清晰可辨、色彩飽和，可保存為*jpg、*tif等格式，建議采用*jpg格式。強(qiáng)烈建議將圖片單獨(dú)存放，并且標(biāo)明圖注，不要將圖片放入Word文檔中。美術(shù)作品和攝影圖片，附上達(dá)到制版要求的光盤。并要標(biāo)明:作者、作品名稱、質(zhì)材、尺寸、創(chuàng)作年份。例：鄧箭今《情人》布本油彩80×60cm2005年

　　三、來稿文責(zé)自負(fù)，請勿一稿多投。來稿3個(gè)月未收到錄用通知，作者有權(quán)自行處理，本刊恕不退稿，請作者自留底稿。

　　閱讀推薦：西北美術(shù)

　　《西北美術(shù)》立足西北，放眼全國，始終把目光投向?qū)W術(shù)前沿，不僅關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作及理論研究的新動(dòng)態(tài)，而且展示藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的新成果，為繁榮文化藝術(shù)事業(yè)竭盡全力。主要作為該院教學(xué)研究、美術(shù)創(chuàng)作及科研成果發(fā)表的園地，注意反映西北地區(qū)的美術(shù)特色。

　　美術(shù)學(xué)報(bào)最新期刊目錄

平面性：克拉克現(xiàn)代主義圖像分析中的形式線索————作者：李星;

摘要：在當(dāng)下的數(shù)智時(shí)代到來之前，傳統(tǒng)藝術(shù)的再現(xiàn)本質(zhì)就已經(jīng)被不斷質(zhì)疑。藝術(shù)界迎來過審視觀看機(jī)制的革新浪潮“,平面性”亦成為繪畫探索的新形式要求。在這種情境下，現(xiàn)代主義藝術(shù)無疑成為藝術(shù)史風(fēng)格轉(zhuǎn)向中的重要節(jié)點(diǎn)，也因此進(jìn)入T·J·克拉克的理論視野，是其以新藝術(shù)社會(huì)史進(jìn)行理論實(shí)踐的最佳對象。通過對現(xiàn)代主義發(fā)生、發(fā)展、流變的藝術(shù)社會(huì)史式闡釋，克拉克挖掘出一條不同于格林伯格和后現(xiàn)代主義的形式線索——平面性：它既是現(xiàn)代...

嘉興作為元代漆藝中心的形成及影響————作者：何振紀(jì);

摘要：隨著南宋時(shí)期越來越多的北方工匠不斷南遷，位于江南地區(qū)的嘉興逐漸取代北宋時(shí)期的定州成為了新的能工巧匠聚集地。位于嘉興北部的西塘鎮(zhèn)在南宋至元代之時(shí)也隨之發(fā)展形成一個(gè)新的漆藝制作中心。該地名工匯聚，尤以戧金以及雕漆的制作為著，著名者如彭君寶﹑張成﹑楊茂等髹漆工匠因享譽(yù)海內(nèi)外，并被相關(guān)文獻(xiàn)所記錄。張成﹑楊茂等人更有相關(guān)款銘的漆器文物傳世，為今人得以一探其制作的品貌提供觀察的可能。這些文獻(xiàn)及文物信息不但顯現(xiàn)...

從物質(zhì)到圖像：中國古代犬飾的藝術(shù)表現(xiàn)與文化意涵————作者：董心慧;

摘要：古代家養(yǎng)動(dòng)物是了解古今社會(huì)生活面貌、經(jīng)濟(jì)水平、文化觀念以及社會(huì)文明程度的一個(gè)切入點(diǎn)，具有重要的研究價(jià)值。犬類無疑是其中的一個(gè)典型，為了賦予其身份屬性，繼而產(chǎn)生了犬飾。唐以前，養(yǎng)犬和佩戴犬飾多見于貴族，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、寵物犬飼養(yǎng)出現(xiàn)世俗化的趨勢，并于清朝達(dá)到頂峰

《阿讓特伊大街》————作者：西斯萊;

摘要：<正>~

《搬運(yùn)工》————作者：康斯坦丁·麥尼埃;

摘要：<正>~

身份認(rèn)同與流派歸屬——論西斯萊的藝術(shù)定位————作者：劉力奇;

摘要：作為印象派的重要成員，阿爾弗萊德·西斯萊生前一直被忽視。他醉心于風(fēng)景畫創(chuàng)作，堅(jiān)守印象派表現(xiàn)陽光下景物瞬間印象的初衷，畫風(fēng)格調(diào)舒緩，很少突變，因此也長期被視為保守派。筆者發(fā)現(xiàn)，與印象派其他成員的法國國籍不同，具有英國血統(tǒng)的西斯萊一生都沒有取得法國國籍，英格蘭文化傳統(tǒng)的影響和對于法蘭西民族身份的追求，成為他性格和藝術(shù)創(chuàng)作中不可磨滅的印記，而對于印象派初衷堅(jiān)守也成為他后期藝術(shù)沒有繼續(xù)變革的重要因素。為此...

全景體驗(yàn)框架：基于杜威藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)論的設(shè)計(jì)反思方法研究————作者：陸嘉偉;石琳;

摘要：為彌補(bǔ)當(dāng)前設(shè)計(jì)實(shí)踐對設(shè)計(jì)自身的反思不足及反思方法的局限，本文基于杜威的自然主義經(jīng)驗(yàn)論，構(gòu)建了一個(gè)支撐深刻設(shè)計(jì)反思的“全景體驗(yàn)”框架，并通過一項(xiàng)研究實(shí)例對該框架的有效性進(jìn)行了初步驗(yàn)證。研究結(jié)果表明，“全景體驗(yàn)”框架促使反思者從使用情境中的體驗(yàn)問題出發(fā)，對設(shè)計(jì)人員的行動(dòng)、意圖進(jìn)行深入反思，從而發(fā)掘設(shè)計(jì)實(shí)踐中存在的理念性問題。“全景體驗(yàn)”框架能將設(shè)計(jì)反思的焦點(diǎn)從產(chǎn)品延展至設(shè)計(jì)活動(dòng)本身，有效支撐設(shè)計(jì)策略、...

空間邏輯與記憶塑造：南京中山陵孫中山坐像基座浮雕再研究————作者：孫美琳;

摘要：中山陵孫中山坐像基座浮雕在以時(shí)間順序展現(xiàn)孫中山革命事跡的同時(shí)，另暗含一套以空間為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)邏輯：一是空間上彼此相對的基座兩壁，浮雕布局一致、主題呼應(yīng)；二是浮雕與所在祭堂的內(nèi)部設(shè)計(jì)存在對應(yīng)關(guān)系。本文基于此空間邏輯，對浮雕的內(nèi)容、形式及浮雕之間的關(guān)系、浮雕與祭堂之間的關(guān)系進(jìn)行研究，揭示空間邏輯對塑造孫中山集體記憶的作用：時(shí)間邏輯僅讓浮雕向觀者展示了孫中山的若干革命實(shí)踐，而空間邏輯則使浮雕向觀者傳達(dá)并強(qiáng)...

近代早期韓國貼紙本大眾小說封面上的中國圖像分析——以《郭汾陽實(shí)記》為例————作者：趙敏住;王延佳;

摘要：20世紀(jì)初，積極推動(dòng)中國古小說貼紙本流通的出版社，為了迎合讀者的喜好，在封面上經(jīng)常使用中國的圖像元素，甚至使用了在朝鮮時(shí)代并未流行或被禁忌的圖像元素。《郭汾陽實(shí)記》的貼紙本封面圖像中，展示了在朝鮮時(shí)代儒家社會(huì)體系中并不常見的，夫妻并肩坐在一起享受宴會(huì)的中國式夫婦并坐圖像，這一形象從1913年初版到20世紀(jì)50年代一直被反復(fù)使用。夫婦并坐的圖像反映了近代初期東亞家庭內(nèi)夫妻關(guān)系的新發(fā)展趨勢，并體現(xiàn)了大...

宋刊《東觀余論》文徵明“玉蘭堂”偽印考——兼論古籍中所見文徵明藏書印————作者：陳鍇生;倪冰;

摘要：上海圖書館所藏莊夏本《東觀余論》刊刻于南宋嘉定三年(1210)，該書由樓鑰、莊夏校訂，且經(jīng)明代華夏、項(xiàng)篤壽、項(xiàng)元汴、清代季振宜等人遞藏，乃傳世宋刊古籍之珍本。然而，該書卷首所鈐明代吳門名人印鑒近來頗有真?zhèn)沃�議，其中包括文徵明“玉蘭堂”白文印。由于此印還出現(xiàn)在其他數(shù)十種古籍中，曾有許多學(xué)者以此為據(jù)，專門研究文氏玉蘭堂及其藏書情況。近期陳先行先生率先指出古籍所見的“玉蘭堂”印為偽作，可見其真?zhèn)我延袪幾h...

康斯坦丁·麥尼埃雕塑對“勞動(dòng)”的視覺轉(zhuǎn)譯及工人形象的“英雄化”建構(gòu)————作者：于翔;

摘要：康斯坦丁·麥尼埃作為19世紀(jì)下半葉比利時(shí)“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)中藝術(shù)家的典型代表，以類型化的工人形象雕塑作品，形成了一種“開風(fēng)氣之先”的人像雕塑創(chuàng)作觀念。麥尼埃將19世紀(jì)工廠中工人辛勤的勞動(dòng)現(xiàn)實(shí)情景轉(zhuǎn)譯為一種雄強(qiáng)且樸素的雕塑形式美，從而在工人形象的表達(dá)邏輯中建構(gòu)出一種英雄化的精神色彩。其雕塑作品不僅以獨(dú)特的視覺設(shè)置喚起了公眾對廣大勞動(dòng)者艱苦奮斗的歷史記憶，轉(zhuǎn)述著麥尼埃對于工人階級和勞動(dòng)人民的情感關(guān)照與人...

關(guān)于規(guī)模化生產(chǎn)的商品：黑石號長沙窯彩繪碗的審美趣味再思————作者：陸騏;

摘要：在9世紀(jì)全球貿(mào)易體系的變革和擴(kuò)張之下，黑石號長沙窯彩繪碗是一次出于拓展市場的商業(yè)考慮而規(guī)模化生產(chǎn)的嘗試。通過對這批長沙窯碗的彩繪形式和內(nèi)容兩方面進(jìn)行視覺分析，可以看出，除了依據(jù)買方需求和品味所作出的選擇之外，這些長沙窯瓷碗商業(yè)性的規(guī)模化生產(chǎn)模式也是造就其諸多視覺語匯和審美特質(zhì)的重要因素。這批長沙窯碗的彩飾——包括褐斑和多色彩繪——以一種類似于視幻覺的方式，對金銀器進(jìn)行低成本、快速但具有趣味性和視覺...

從圖像到實(shí)物——元代織金錦的辨識、應(yīng)用及跨文化勾連————作者：茅惠偉;

摘要：文章從東西方不同體系的角度切入，結(jié)合文獻(xiàn)和圖像進(jìn)行梳理分析，同時(shí)以實(shí)物加以佐證，指出西來的納石失所用的特結(jié)型的組織結(jié)構(gòu)更適合表現(xiàn)其“滿地金”的視覺效果。而本土金段子“清地”風(fēng)格的設(shè)計(jì)延續(xù)了中原傳統(tǒng)的審美趣味，地絡(luò)類的組織結(jié)構(gòu)亦傳承自唐宋時(shí)期。通過對織金錦應(yīng)用載體及社會(huì)功用的探討，指出織金錦在元代具有超越物質(zhì)本身的重要意義。還有一條值得關(guān)注的線索是，織金錦作為載體，其跨文化的勾連是多元的。無論圖像還...

“常賣”——宋代繪畫收藏中間人及其制度研究————作者：馬嘯天;

摘要：隨著宋代繪畫、古玩收藏活動(dòng)的繁榮，承上啟下的“常賣”群體及其制度逐步登上了中國古代收藏史的舞臺。在三百余年的時(shí)間里，“常賣”逐漸發(fā)展成了涵蓋貴戚、士人、商人與平民等諸多階級的龐大群體。從皇家進(jìn)御到列肆通都大邑再到市井收售，“常賣”及其存在形式為中國古代繪畫交易中間人制度的發(fā)展、演變打下了重要的基礎(chǔ)。也正因如此，雖然“常賣”的含義逐漸在宋代以后為“行家”“骨董鬼”“飛鳧人”等新興名詞所取代，但其影響...

道教神將與錦衣衛(wèi)：明吳偉《洗兵圖》畫題考————作者：詹鎮(zhèn)鵬;

摘要：分藏廣東省博物館、故宮博物院的兩段《洗兵圖》殘卷，原是吳偉在1496年敬獻(xiàn)南京錦衣衛(wèi)黃琳的一幅白描畫作。長卷的獨(dú)特主題與天兵神將，在學(xué)界一直缺乏關(guān)注。本文聚焦于吳、黃二人交誼與各自職業(yè)，結(jié)合傳世畫跡和史料文獻(xiàn)去考察該畫主題，并主張《洗兵圖》是吳針對黃的武勛家聲而精心設(shè)計(jì)的紀(jì)念性圖像。“洗兵圖”題材典自“武王伐紂”傳說，帶有往古英烈的規(guī)鑒意象。道教神將在明代經(jīng)官方祭祀和通俗文學(xué)的傳播，被畫家用于塑造...

美育之維：從蔡元培思想到當(dāng)代心靈建構(gòu)————作者：曾京;

摘要：本文探討美育的價(jià)值和意義，分析蔡元培率先提出美育的理念，期望借助美育來啟迪和凈化人們的心靈。在當(dāng)代社會(huì)，個(gè)體面臨著日益復(fù)雜的心靈困境和情感壓力，而美育作為一種有效的精神調(diào)節(jié)方式，能夠通過審美活動(dòng)幫助人們感知世界、表達(dá)情感并思考生命的意義。文章進(jìn)一步分析，隨著現(xiàn)代社會(huì)精神需求的日益增長，美育的緊迫性愈加顯現(xiàn)，教育體系應(yīng)為美育提供更多空間，不僅是對個(gè)體心靈的關(guān)懷，更是對時(shí)代進(jìn)程中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。通...

時(shí)代映照與藝術(shù)革新：楊之光《礦山新兵》的深度探究————作者：秦大龍;

摘要：本文聚焦于楊之光相關(guān)研究較少的經(jīng)典作品《礦山新兵》，將其置于新中國人物畫發(fā)展的歷史語境中，深度剖析其創(chuàng)作內(nèi)涵和藝術(shù)特色。研究表明，《礦山新兵》通過獨(dú)特構(gòu)圖、逆光表現(xiàn)及細(xì)膩的人物刻畫，塑造出兼具時(shí)代感與生命力的女礦工形象。該作品在立意與符號運(yùn)用上超越同時(shí)期工業(yè)題材中國人物畫作品，把個(gè)體故事融入宏大敘事，蘊(yùn)含豐富的社會(huì)文化信息，為同類創(chuàng)作提供了重要范式

偽中存真：明代小說版畫圖題版刻書跡考辨與出版文化探賾————作者：鄭子成;

摘要：明代小說版畫圖題中存有豐富的版刻書跡，其藝術(shù)形態(tài)與文化意涵共同構(gòu)成了晚明坊刻書籍的獨(dú)特景觀。其中，偽托“名公”署款的現(xiàn)象不僅折射出書坊主借重名流聲望的營銷策略與邀約名公的困境，還為考證刊本的刊刻地區(qū)與時(shí)間提供了線索。偽托名公群體中大量的科舉名人則反映了通俗文學(xué)與科舉文化的潛在關(guān)聯(lián)。未署款的版刻書跡以行楷為主，其風(fēng)格普遍效仿以董其昌為代表的二王書風(fēng)，印證了晚明士人書法雅俗共賞的文化滲透力。而《隋煬帝...

民族危機(jī)與教育變革：抵美拒約運(yùn)動(dòng)下的嶺南工藝教育————作者：李所期;

摘要：1905年，抵美拒約運(yùn)動(dòng)促使嶺南工藝教育蓬勃發(fā)展。在“商戰(zhàn)”這一特殊背景下，工藝教育被賦予了挽回利權(quán)、富國強(qiáng)民的重大使命。嶺南學(xué)界順應(yīng)時(shí)代潮流，充分將民族自強(qiáng)與教育現(xiàn)代化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)立了涵蓋女子實(shí)修教育以及大眾工藝教育等形式的工藝教育機(jī)構(gòu)。美術(shù)界的革新以及畫家的力量支持，進(jìn)一步推動(dòng)了嶺南工藝教育的社會(huì)化進(jìn)程，使得該領(lǐng)域在理論思考與實(shí)踐探索方面均取得了顯著的成果，豐富了中國傳統(tǒng)工藝教育的內(nèi)涵

馬和之身份新考————作者：孟榮;

摘要：南宋畫家馬和之非畫院畫家。馬和之很可能是由民間畫工被選派到御前當(dāng)差，服務(wù)對象為宋孝宗，未中進(jìn)士，更未官至工部侍郎。畫史關(guān)于馬和之身份的訛誤頗多。關(guān)于馬和之為畫院畫家的記載相對較少，大多數(shù)人依據(jù)《圖繪寶鑒》認(rèn)為馬和之為工部侍郎。一方面，《圖繪寶鑒》約成書于元末，而明代學(xué)風(fēng)空疏浮夸，幾乎沒有人去考證《圖繪寶鑒》記載的真?zhèn)危�而清代又承襲明代。另一方面，隨著文人畫的發(fā)展，馬和之的畫史地位越來越高，導(dǎo)致人們...

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