《中國(guó)書畫》藝術(shù)類核心期刊，雜志是由經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)主辦的大型國(guó)家級(jí)藝術(shù)類核心期刊。2003年1月創(chuàng)刊以來(lái)，以文懷沙、方增先、王伯敏、馮其庸、沈鵬、邵大箴、周汝昌、武春河、歐陽(yáng)中石、范曾、饒宗頤、黃君寔、韓天衡、薛永年等21位名家大家擔(dān)綱顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)。

　　《中國(guó)書畫》以“關(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注實(shí)力，關(guān)注創(chuàng)新，關(guān)注市場(chǎng)”為特色，堅(jiān)持“學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、鑒賞性、收藏性、可讀性”于一體的辦刊理念。開辟有古代作品、近現(xiàn)代專題、名家訪談、史論評(píng)等多個(gè)重點(diǎn)欄目。值得一提的是，雜志每期都會(huì)在“古代專題”或者“現(xiàn)代專題”中選擇一件經(jīng)典長(zhǎng)卷書畫作品根據(jù)“修臟不修舊”的原則制作成原色大型拉頁(yè)，為研究者和學(xué)習(xí)者提供了無(wú)比珍貴的第一手資料。

　　《中國(guó)書畫》莊重典雅，每期有高清精美大型拉頁(yè)的傳世名作。2012年被數(shù)字發(fā)行網(wǎng)站認(rèn)定為“深受讀者喜愛(ài)、年度點(diǎn)擊排行中列最受關(guān)注百?gòu)?qiáng)期刊”,2013年又再次被評(píng)為“最具影響力百?gòu)?qiáng)期刊”。2013年雜志社正式成立雜志社書畫院，被北京市文化局確定為藝術(shù)品鑒定試點(diǎn)單位。雜志面向國(guó)際國(guó)內(nèi)公開發(fā)行。

　　中國(guó)書畫雜志欄目設(shè)置

　　古代作品、近現(xiàn)代專題、名家訪談、書畫人物、藝術(shù)對(duì)話、史論評(píng)、當(dāng)代藝術(shù)家、點(diǎn)擊實(shí)力、中國(guó)印、專家論道、藝術(shù)市場(chǎng)、名師講堂、品書

　　中國(guó)書畫雜志榮譽(yù)

　　上海圖書館館藏國(guó)家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　閱讀推薦：國(guó)畫家

　　《國(guó)畫家》是中國(guó)重點(diǎn)學(xué)術(shù)期刊，融藝術(shù)理論與作品欣賞為一體。堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　中國(guó)書畫最新期刊目錄

明清樹洞僧人圖像研究————作者：熊薇;

摘要：<正>樹洞與僧人的組合相對(duì)于石洞或樹下與僧人的組合來(lái)說(shuō)，并不常見，但明清時(shí)期多幅繪畫作品出現(xiàn)了樹洞僧人的形象，多集中在成套組的羅漢圖中，如丁云鵬《應(yīng)真云匯圖》和《羅漢圖卷》、吳彬《五百羅漢圖》和《十六羅漢圖卷》、丁觀鵬《法界源流圖》、（傳）石濤《百頁(yè)羅漢圖冊(cè)》、鄭重《十八羅漢渡江圖》等，還有一部分未明確指示是羅漢像的圖，如石濤《清湘書畫稿》、羅聘《慧持禪師像》等

當(dāng)代書法的統(tǒng)緒認(rèn)知與視覺(jué)轉(zhuǎn)向————作者：常冰瑜;

摘要：<正>傳統(tǒng)書法借助文字的載道功能建立起“經(jīng)藝之本”的價(jià)值秩序，這一秩序在碑學(xué)運(yùn)動(dòng)后發(fā)生裂變，進(jìn)而使文人書法傳統(tǒng)背后的文化屬性漸次消解。當(dāng)代書法在后碑學(xué)時(shí)代面臨著來(lái)自本土道統(tǒng)衰落、現(xiàn)代展陳方式和西方異質(zhì)文化三方面的沖擊，表現(xiàn)出由文化屬性向美術(shù)屬性的偏移和書法創(chuàng)作過(guò)程中向圖像化、美術(shù)化傾斜的視覺(jué)轉(zhuǎn)向，并改變了書法的展陳空間以及認(rèn)知心理，這一形式變化背后潛藏的心理歸屬問(wèn)題日益凸顯并應(yīng)警惕

潘絜茲工筆畫主題性創(chuàng)作與工筆畫會(huì)————作者：于亮;

摘要：<正>潘絜茲（1915—2002），生于浙江省宣平縣，12歲隨父遷至杭州，入安定中學(xué)讀書。其間參加了張鹿山成立的“金牛社”，其社成員有蔡振華、孫功炎、華君武、洪天民等。此段學(xué)習(xí)經(jīng)歷打開了潘絜茲的藝術(shù)視野，使其見識(shí)到了來(lái)自歐美的立體派、未來(lái)派的繪畫，也接觸到了比亞茲萊的插畫《莎樂(lè)美》，并臨摹學(xué)習(xí)^[1]。1930年，潘絜茲隨父北上，就讀于北平志成中學(xué)

王紱隱居惠山時(shí)期交游考論————作者：杜懷瑾;

摘要：<正>一、王紱生平概述王紱，字孟端，號(hào)右石生、九龍山人，元至正二十二年（1362年）生人，世居常州無(wú)錫縣。王紱自幼聰慧，十歲便能作詩(shī)。成人后考中縣庠弟子員。或許受祖輩世代隱居的影響，王紱沒(méi)有續(xù)考功名，而是避居九龍山中，直至洪武戊午年（1378）朝廷征用天下罷閑弟子員，王紱才授官赴京

以徽州容像視角探討明清徽州地域文化特征————作者：程茜宇;

摘要：<正>徽州容像是明清時(shí)期民間肖像畫的獨(dú)特表現(xiàn)形式，其嬗變過(guò)程既是中國(guó)傳統(tǒng)人物畫發(fā)展中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是深入研究徽州地域文化的一把鑰匙。本文從徽州容像視角出發(fā)，探討明清時(shí)期徽州地區(qū)的歷史、社會(huì)、文化和藝術(shù)特征。一、“容像”概念古代文獻(xiàn)中“容像”一詞，在不同的語(yǔ)境下含義各不相同

回到作品 進(jìn)入圖像——評(píng)《宋元繪畫之變》————作者：侯彬;

摘要：<正>近年來(lái)，隨著《宋畫全集》《元畫全集》等大型圖錄的陸續(xù)出版，學(xué)界對(duì)宋元繪畫的關(guān)注度日益提升。在相繼完成宋代米芾、元代錢選兩項(xiàng)畫家個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，李永強(qiáng)得以“打通”宋、元兩個(gè)朝代，以更為廣闊的通史視野和全局觀念來(lái)思考由宋入元這一歷史時(shí)段的繪畫變革問(wèn)題。思考的結(jié)果，集中體現(xiàn)在他新近出版的《宋元繪畫之變》一書中。該書開篇即從宏觀的歷史背景和文化環(huán)境出發(fā)，尋繹了宋元繪畫轉(zhuǎn)變背后的文化邏輯，即由“儒士...

王晉元花鳥畫藝術(shù)價(jià)值分析————作者：李一諾;

摘要：<正>20世紀(jì)70到90年代之間，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫主線的斷裂和“西方主義”思潮再次涌入中國(guó)藝術(shù)界的大背景下，花鳥畫的傳承與創(chuàng)新迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。“傳統(tǒng)”花鳥畫家王晉元以題材新穎與形式融合的寫意花鳥畫來(lái)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，其作品壯闊、奇野，充滿生命律動(dòng)，極富視覺(jué)沖擊力，展示了中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫的一種發(fā)展趨勢(shì)。需要特別指出的一點(diǎn)是，本文所分析的王晉元花鳥畫的“藝術(shù)價(jià)值”，僅包含審美價(jià)值與文化價(jià)值。基于花...

數(shù)繪手作畫的概念與實(shí)踐研究————作者：潘彤;

摘要：<正>藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容、形式、媒介、載體以及研究方法，在當(dāng)下正更多地被藝術(shù)家與科技相關(guān)聯(lián)，使藝術(shù)表達(dá)的方法和可能性都大大擴(kuò)充。評(píng)論家魯虹在《圖像中的虛構(gòu)敘事—當(dāng)代繪畫中的一種現(xiàn)象研究》一文中說(shuō)：“德國(guó)藝術(shù)家里希特從1963年開始，他常常根據(jù)照片進(jìn)行二度創(chuàng)作，不僅在一定程度上借鑒了照相觀看的效果，還在一定程度上糅合了傳統(tǒng)油畫中的手繪多樣性方法，結(jié)果給繪畫帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，其影響遠(yuǎn)播。

陳白一與湖南工筆畫群體————作者：于亮;

摘要：<正>20世紀(jì)80年代，伴隨改革開放步伐的加快以及西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的全面輸入，中國(guó)繪畫在時(shí)代和東西方文化的碰撞交融中，迎來(lái)了凸顯人文前衛(wèi)的“新潮期”，工筆畫也因此步入快節(jié)奏的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期。該時(shí)期，潘絜茲引領(lǐng)的北京工筆畫家群體以及陳白一引領(lǐng)的湖南工筆畫家群體展現(xiàn)出旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造力，奠定了中國(guó)工筆畫的當(dāng)代格局。就地域特征而言，北京地區(qū)多以傳統(tǒng)題材復(fù)興工筆畫，湖南地區(qū)則對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行描繪，二者呈現(xiàn)出迥...

張偉————作者：張偉;

摘要：<正>~

寫生中關(guān)于“仰畫飛檐”問(wèn)題之我見————作者：林杰;

摘要：<正>“仰畫飛檐”是宋代沈括在《夢(mèng)溪筆談》中提出的關(guān)于山水畫的觀察視角及空間表現(xiàn)的問(wèn)題。本文將“仰畫飛檐”這一問(wèn)題置于山水畫寫生的語(yǔ)境中，對(duì)“仰畫飛檐”進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。“仰畫飛檐”并不違背山水畫的觀察視角與空間表現(xiàn)，具有合理性。一、山水畫寫生中“仰畫飛檐”的空間表現(xiàn)沈括在《夢(mèng)溪筆談》卷十七中提出了“仰畫飛檐”的問(wèn)題，其主旨是就李成所畫亭館、樓塔提出批評(píng)，認(rèn)為李成不知“以大觀小”之法，點(diǎn)景建筑“如人平地...

人工智能對(duì)寫意山水畫的影響——關(guān)于寫意山水畫創(chuàng)作與人工智能融合的思考————作者：李曉松;

摘要：<正>山水畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的重要組成部分，歷經(jīng)千年發(fā)展，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美體系。其創(chuàng)作背景和現(xiàn)狀也隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生改變。寫意山水畫的民族性、哲學(xué)性、包容性和它特有的內(nèi)在人文精神，經(jīng)過(guò)不斷演變和傳承形成了龐大的文化脈絡(luò)，歷代畫論中都有規(guī)律性的東西可遵循，畫家們都在努力地從中探尋一條屬于自己的藝術(shù)之路。近年來(lái)，A I已開始在山水畫創(chuàng)作中發(fā)揮作用并產(chǎn)生了影響。傳統(tǒng)寫意山水畫創(chuàng)作與AI的...

董其昌《秋興八景圖冊(cè)》的仿古意識(shí)與“南北二宗論”（下）————作者：飛田優(yōu)樹;范麗雅;

摘要：<正>三、吳派的繼承與筆墨表現(xiàn)在《秋興八景圖冊(cè)》中能見到眾多古畫的借用，但畫風(fēng)均屬于吳派的淡彩畫。對(duì)于吳派，董其昌一半持批判的態(tài)度，但實(shí)際上于他而言，吳派無(wú)疑是他身邊最為熟悉的文人畫風(fēng)格^[33]。從《紀(jì)游圖冊(cè)》（1592年，安徽省博物館藏）、《燕吳八景圖冊(cè)》（1596年，上海博物館藏）等其畫風(fēng)確立之前的早期作品中，能捕捉到與文徵明的繼承者及董其昌之前的松江文人畫家相同的特征。...

“士人畫”與“文人畫”區(qū)別論辯————作者：張銘偉;

摘要：<正>“文人畫”一詞通常被用來(lái)泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫的繪畫，它興起于北宋，元、明、清高度活躍。詳考文獻(xiàn)，北宋蘇軾提出的是“士人畫”，明代董其昌則言“文人之畫”，直到清代鄒一桂《小山畫譜》中才首次出現(xiàn)“文人畫”一詞。陳師曾、俞劍華、王遜、阮璞、高居翰、卜壽珊等諸多學(xué)者皆認(rèn)為“士人畫”就是“文人畫”，二者的提出雖有先后，但“文人”一詞包含更廣，所以“文人畫”可以替代“士人畫”作為統(tǒng)攝性的概念<...

歷史呈現(xiàn)與精神承載——對(duì)主題性中國(guó)畫創(chuàng)作視野的思考————作者：任賽;

摘要：<正>歷史上諸多主題性美術(shù)創(chuàng)作成為中國(guó)美術(shù)的圖像經(jīng)典，尤其是新中國(guó)美術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，主題性美術(shù)創(chuàng)作更是占有突出地位，其對(duì)追索中國(guó)歷史與文化，研究中國(guó)美術(shù)的歷程和藝術(shù)成就都有著重要價(jià)值。那些留存于歷史的主題性美術(shù)創(chuàng)作不僅記錄了歷史的圖景，而且實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)拓展的高度。主題性美術(shù)創(chuàng)作從題材上而言，所涉獵或表現(xiàn)的是具有一定影響的歷史、人物或事件，體現(xiàn)著歷史性、社會(huì)性等外在特征，強(qiáng)調(diào)其紀(jì)實(shí)感、敘事性或教化功能，...

悠游雅集——文徵明《蘭亭修禊圖》的人文與時(shí)代意義————作者：張偉;

摘要：<正>文徵明(1470—1559)， 名璧，以字行，更字徵仲，號(hào)衡山居士，長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人，明代書畫家，與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”或“吳門四家”。其書畫造詣極為精深，山水、人物、花鳥全部擅長(zhǎng)，水墨、青綠，工筆、寫意無(wú)所不工。其中《蘭亭修禊圖》是他生平多次繪畫的題材，蘊(yùn)含了濃厚的人文情懷與時(shí)代意蘊(yùn)

村莊、漁樵與山水生活——傅抱石繪畫中的鄉(xiāng)村圖像敘事研究————作者：施璇;李朝霞;

摘要：<正>費(fèi)孝通曾言：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)士性的。”^[1]那么，對(duì)于新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)研究，很大程度上可以追溯到鄉(xiāng)土文化的研究中去。學(xué)者們通常會(huì)采用歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)等普遍性的文化研究方法。在雷蒙·威廉斯看來(lái)，“文化觀念的發(fā)展中有一個(gè)基本的假設(shè)，即一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)與當(dāng)時(shí)普遍盛行的‘生活方式’有密切的必然的聯(lián)系”^[2]；莫里斯的觀點(diǎn)也認(rèn)為“藝術(shù)...

《續(xù)玉臺(tái)畫史》殘本考————作者：張英杰;

摘要：<正>天津圖書館藏有一套《義州李氏葉眉手抄書稿》，此書稿于2009年被收入《天津圖書館珍藏清人別集善本叢刊》，由天津古籍出版社出版。筆者在查閱資料的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)此書稿中有《續(xù)玉臺(tái)畫史》一書（下稱天圖本《續(xù)玉臺(tái)畫史》）。此書不見于各家著錄，余紹宋《書畫書錄解題》，丁福保、周云青《四部總錄·藝術(shù)編》，胡文楷《歷代婦女著作考》，謝巍《中國(guó)畫學(xué)著作考錄》均未收錄此書，亦未見有專文研究，可知此書并不為學(xué)界所知...

論楊慎書論中的字法觀————作者：劉紅梅;李珂;

摘要：<正>本文所說(shuō)的“字法”，指與筆法、墨法、章法并稱的“結(jié)構(gòu)”，習(xí)慣上也稱“結(jié)字”“結(jié)體”，或稱“間架”，是漢字筆畫的組合規(guī)律。字是由各種不同形狀的點(diǎn)畫構(gòu)成，隨著字形、字態(tài)千變?nèi)f化的需要，點(diǎn)畫之間的組合也有著疏密、粗細(xì)、正欹、高低、方圓的變化，但萬(wàn)變不離其宗，這個(gè)“宗”就是點(diǎn)畫之間的排列組合，或者說(shuō)是線條之間的排列組合要合乎傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)中找到依據(jù)，這就是結(jié)字的基本法則。在尚法的唐代，歐陽(yáng)詢根據(jù)漢字形...

制度時(shí)因 搜妙創(chuàng)真——神農(nóng)架林區(qū)寫生記————作者：范立;

摘要：<正>神農(nóng)架林區(qū)分為幾大景區(qū)，有地勢(shì)較低的大九湖景區(qū)、高海拔的神農(nóng)頂核心景區(qū)、天然燕子洞著稱的天燕景區(qū)和天生橋景區(qū)等。常看到有群峰疊嶂、云霧氤氳、參天冷杉的熱門紀(jì)錄片和攝影美圖，心向往之久矣。2023年7月，我隨文促會(huì)組織湖北寫生的契機(jī)，參加了兩岸藝術(shù)家團(tuán)組神農(nóng)架采風(fēng)。首站去了大九湖，山麓間湖水澹澹，兩岸苔蘚茂密，環(huán)山拱伏，蒼翠山色與湖天相接，正是寫生好去處。寫生中對(duì)象也在不停變換運(yùn)動(dòng)著，山靄自山...

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