《船山學刊》Chuanshan Journal(季刊)曾用刊名：船山學報，1915年創(chuàng)刊，是我國現(xiàn)存辦刊時間最久的思想文化學術期刊。該刊一直以船山思想研究為核心，以倡揚湖湘文化為主旨，同時兼容儒、佛、道及中國傳統(tǒng)學術文化研究。堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學與科研的學術風氣，為教學與科研服務。

　　船山學刊收錄情況/影響因子

　　國家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、龍源期刊網(wǎng)收錄

　　1、數(shù)據(jù)：MARC數(shù)據(jù)、DC數(shù)據(jù)

　　2、圖書館藏：國家圖書館館藏、上海圖書館館藏

　　3、影響因子：

　　截止2014年萬方：影響因子：0.086;總被引頻次：224

　　截止2014年知網(wǎng)：復合影響因子：0.195;綜合影響因子：0.076

　　4、船山學刊雜志榮譽：

　　1995年獲湖南省十佳優(yōu)秀報刊

　　2002年曾獲第二屆國家期刊百種重點期刊大獎

　　2007年為中文社會科學索引(CSSCI)擴展版來源期刊

　　船山學刊欄目設置

　　專家特稿、船山思想研究、船山研究綜述、傳統(tǒng)文化研究、湖湘人物研究、湖湘文化研究、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化、文學與史學。

　　閱讀推薦：社會工作

　　《社會工作》是江西省民政廳主管、主辦，經(jīng)國家新聞出版總署批準，中國大陸最早的一份社會工作專業(yè)期刊。國內(nèi)外公開發(fā)行，國內(nèi)統(tǒng)一刊號為CN36-1263/D，國際標準刊號為ISSN1672-4828。1988年創(chuàng)刊，原全國人大副委員長、國際著名社會學家雷潔瓊題寫刊名，著名專家學者陸學藝、鄭杭生、盧謀華、王思斌、王青爭、孫士杰等擔任學術顧問。創(chuàng)辦以來，得到國內(nèi)社會學界許多知名專家學者的關懷和支持，得到了全國各級民政部門領導和廣大民政、社會工作者的大力支持。被評為江西省首屆優(yōu)秀社科期刊，江西省一級期刊。

　　船山學刊最新期刊目錄

論宋明儒學人性論的“一元論”轉(zhuǎn)變——以朱子、季本為中心的考察————作者：李江;

摘要：宋明儒學人性論的發(fā)展整體呈現(xiàn)出一種由“二元論”向“一元論”轉(zhuǎn)變的傾向。朱子作為宋代人性論的集大成者,他在理氣“不離不雜”的框架下分疏出天命之性與氣質(zhì)之性,具有典型的“二元論”特征。隨著明中葉氣學、陽明學的興起,朱子的“二元”人性論引發(fā)學者反思。其中,陽明學者季本在“理主氣從”思想的指導下,主張從天命本源處論性,力主只有一個至善的天命之性而無氣質(zhì)之性,并據(jù)此對朱子論性相關的命題進行了新的闡釋與改造。...

論儒家文化與倫理傳承發(fā)展的根據(jù)、意義、方法和實踐價值——照著賀麟“儒家思想的新開展”接著講————作者：肖群忠;尹春心;

摘要：如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是擺在我們面前亟須思考與解決的重要時代問題。賀麟在20世紀30至40年代的相關思想,為我們解決這一問題提供了有益的啟示。他認為儒家文化傳承發(fā)展的根據(jù)在于文化的連續(xù)性和古今新舊的統(tǒng)一性,并認為儒家文化的復興是與民族復興緊密聯(lián)系在一起的。這些思想與我們當下的認識高度一致,具有重要啟迪意義。儒家文化的核心內(nèi)容就是倫理(明明德)和政治(親民新民),因此,儒...

陰陽往來定亂分立——《周易外傳》泰否卦義發(fā)覆————作者：張永衡;

摘要：王船山在《周易外傳》中對泰否二卦作了不同于前人的闡釋,他認為泰為“定”之意,符示天下得治;否為“亂”之意,代表天下失治。在陰陽輪轉(zhuǎn)、顯隱更替的視域下,他指出泰卦之“小往大來”即乾陽滋長而坤陰消退,否卦之“大往小來”即坤陰滋長而乾陽消退。在泰卦安泰得治之態(tài)勢下,君子應該在明君子小人之辨的基礎上積極有為;而在否卦否亂失治的態(tài)勢下,則應該儉德避難、全身保道。王船山對泰否二卦的詮解發(fā)前人之未發(fā),既有對傳統(tǒng)...

論荀子心性論對孔孟儒學的損益————作者：彭彥華;

摘要：荀子的思想不同于鄒魯儒學,而是屬于稷下儒學。他對孔子、孟子有所傳承,但更突出的是其對儒學的創(chuàng)新和發(fā)展,即有所損益,尤其是他在心性學方面有開創(chuàng)性貢獻:荀子是繼孟子在先秦哲學中論“心”最詳?shù)?荀子論心性與孟子思路截然不同,從另一個側(cè)面展開和發(fā)展了先秦的心性說,補充了孟子的某些不足。為此,荀子思想亦與心學有著重要淵源關系

王船山對荀子性惡論的批駁與其人性論建構(gòu)————作者：朱鋒剛;

摘要：王船山以“利益”釋“利”,評價荀子言性是用“已然之跡”強說,直接將性惡說視為桎梏。他強調(diào)不囿于性而論善,且將“生成”作為性之規(guī)定,試圖從源頭上杜絕性惡說等妄言。船山提出“性日生日成”,性不再是普遍本質(zhì)的預設,而是人的存在方式。他拆解了善惡與性之間的先在性關聯(lián),從一陰一陽之變(妙)入手探討善,用是否接續(xù)天道解釋善惡產(chǎn)生的根源,以陰陽釋性情、義利,以“無惡”釋善。船山批駁荀子性惡論等諸種學說,旨在從學...

詩情與義理的錯位:王船山生死觀下的杜甫夔州詩批評————作者：蔣愿望;

摘要：王船山對杜甫夔州詩指責頗深,其批判著眼于杜甫夔州詩詩情。杜甫夔州詩反映了一位暮年老者向死而生的真實情懷,既有“哀歌時自惜”的自悼與傷惜,也有“尚思趨朝廷”“詩是吾家事”詩化生命的擴張與追求。而王船山對杜甫夔州詩的批評則是其“君子俟命而不以死為憂”觀點的體現(xiàn),是篤實于儒學義理對生死的認知與踐行。二人生死情懷的差異造就了他們各自不同的詩歌理解體系。王船山對杜甫夔州詩的批評是詩情與義理的錯位,有所偏頗,...

王船山事勢理關系思想的三層邏輯及其辨正————作者：李長泰;

摘要：學者對王船山理勢關系的研究多限于歷史和歷史哲學視角,沒有還原船山理勢關系的原初本義。從船山理勢論述上看,他將理勢關系放在事、勢、理三者關系中進行闡釋,超出了歷史觀和歷史哲學的范疇,理勢關系實際是事、勢、理的關系。在船山的理勢關系思想的原初思維中,理勢關系并非歷史哲學中的關系,而是體用邏輯中的關系。理勢關系的演進完成了由用到體的歸納邏輯和由體到用的演繹邏輯,再到體用合一的和合邏輯思維發(fā)展過程,事在理...

"Confucius""Confucian(ism/ist)"概念的源流及其詮釋————作者：連凡;

摘要：“Confucius”最早源于16世紀末西方傳教士對“孔夫子”(即孔子)的譯名,而“Confucian(ism/ist)”則首次出現(xiàn)在17世紀末。這些詞匯反映了在“中學西傳”的背景下,傳教士從天主教的角度對孔子及其儒學進行的評價,特別強調(diào)了儒學的宗教性。這與“西學中傳”過程中利瑪竇所強調(diào)的儒學的世俗性形成了西方對儒學詮釋的兩個層面。隨著現(xiàn)代儒學作為宗教意識形態(tài)的衰落,中西方主流觀點更傾向于強調(diào)儒學...

千年學府百年師范:湖南第一師范的沿革與輝煌————作者：曾長秋;

摘要：作為“百年師范”的湖南第一師范,是中國師范教育史上的一顆璀璨明珠。它起源于“千年學府”城南書院,該書院與岳麓書院均屬湖湘學派之重鎮(zhèn)。湖南第一師范之所以成為湖南興學育才的重要基地,并在實踐中形成一師學人的優(yōu)秀品質(zhì)和愛國精神,究其原因是師生們牢記“實事求是”的基本要求,胸懷“改造中國與世界”的初心使命,弘揚學校之經(jīng)世致用、傳道濟民的辦學傳統(tǒng)及前赴后繼、奮斗不息的革命精神,才造就了這個“千年學府、百年師...

生活儒學視域下的教育現(xiàn)象學————作者：黃玉順;

摘要：教育哲學及教育現(xiàn)象學的核心問題是教育的宗旨問題。生活儒學視域下的教育現(xiàn)象學的宗旨是“成人”,即如何“成為一個人”。其核心命題是“生活即教育”,其理論依據(jù)是生活儒學的“生活的本源結(jié)構(gòu)”即“在生活并且去生活”。一方面,“在生活”是說一切主體的主體性都是在生活中生成的,這意味著一切教育都是“他者教育”;另一方面,“去生活”是說一切主體都會通過其主體性選擇而改變其生活,這意味著一切教育都是“自我教育”,這...

從知人傳統(tǒng)到儒家哲學——論先秦儒家對知人傳統(tǒng)的創(chuàng)造性傳承和發(fā)展————作者：李清良;

摘要：我國古老的知人傳統(tǒng)是儒家哲學的重要思想淵源。先秦儒家基于“學為君子”的思想旨趣,從三個方面創(chuàng)造性地傳承和發(fā)展了知人傳統(tǒng):一是改變了知人的主體、目的和性質(zhì),從而提升了知人的重要性;二是擴展了知人的對象和維度,從而突出了知人的普遍性;三是深化并完善了知人的方法論。先秦儒家對知人傳統(tǒng)的創(chuàng)造性傳承和發(fā)展,既是儒家哲學興起的重要契機,也是決定儒家哲學內(nèi)在理路與思想品格的重要因素,還導致儒家哲學將經(jīng)典詮釋作為...

雷鋒精神：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的人格典范————作者：蔡志棟;

摘要：對于雷鋒精神的理解關乎中國當代理想人格的建設，其實質(zhì)是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的人格典范。雷鋒也生活在現(xiàn)實世界中，也會遇到人生的根本問題：個體存在的價值是什么?雷鋒認為，在群體中化解個體的有限性是解決因這一追問而產(chǎn)生的焦慮的一個根本途徑。要做到這點，必須具備忠誠、勤儉、堅韌等優(yōu)秀的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)；而勞動實踐既是一個重要的道德價值，又是道德價值的源泉。為了在群體中實現(xiàn)個體的永恒，雷鋒還強...

“實事求是”之學源流考————作者：吳飛;

摘要：“修學好古，實事求是”一語出自《漢書·景十三王傳》,本來是描述河間獻王搜集古書的態(tài)度。至宋代，此語始脫離“修學好古”的語境，被當作一種普遍的治學態(tài)度，推尊理學的王應麟以“實事求是，多聞闕疑”來概括這種態(tài)度。清代學者懲于明代崇尚空談的學風，追尊漢儒學風，推崇“修學好古，實事求是”之學。乾嘉漢學還將“實事求是”推展到實踐與西學領域，桐城派學者主張以“格物窮理”來理解“實事求是”。到清代后期的漢宋兼采之...

康有為、譚嗣同視界中的王夫之————作者：魏義霞;

摘要：中國近代是西學大量東漸，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的時代；也是挺立中華民族精神，第一次對傳統(tǒng)文化進行全面審視、解讀和創(chuàng)新的時代。在近代學人中，康有為、譚嗣同、梁啟超和章炳麟等都對王夫之加以關注。其中，在文化思想立場等方面最為接近的當數(shù)康有為、譚嗣同，然而他們在對待王夫之的態(tài)度上卻大有不同。比較康有為、譚嗣同視界中的王夫之并剖析這種差異背后的原因，既可以窺探兩人對王夫之思想的不同解讀和態(tài)度，又可以感受王夫之以...

“相知不貴早”:王夫之懷方以智詩釋讀————作者：張永義;

摘要：王夫之寄懷方以智的詩一共八首。這八首詩對我們了解兩人的交游及思想聯(lián)系至關重要。品讀其內(nèi)容，可以得到如下幾條結(jié)論：第一，方、王二人并非一見如故，他們的相識相知有一個過程，兩人差不多到晚年才真正理解對方，是謂“相知不貴早”。第二，說他們晚年因?qū)θ宸饝B(tài)度不同而產(chǎn)生了裂痕，是不能成立的。第三，王夫之最推崇方以智的，不是他的學說，而是他的人品，包括氣節(jié)和操守等。王夫之筆下的方以智，是忠臣，是志士，是有本之人...

馬克思抑或黑格爾——張岱年、唐君毅關于船山氣學闡釋之異同————作者：孫欽香;

摘要：張岱年的船山氣學闡釋是馬克思主義唯物論詮釋范式的代表之一，而唐君毅是港臺新儒家中對船山氣學頗為關注的學人。馬克思主義學者以“物”解“氣”,唐君毅則主“理氣合一論”。張岱年的“物質(zhì)”概念與馬克思的“Sache”概念不同，后者與黑格爾“事情本身”有極深的淵源，二者同屬人事，是人之實踐活動。可以說，馬克思的“Sache”概念具有鮮明的實踐哲學特征。實踐哲學在船山氣學詮釋中，既表現(xiàn)為張岱年的“事學”,認為...

源于家庭親情的儒家生活藝術——論《大學》的“家庭情理結(jié)構(gòu)”————作者：劉悅笛;

摘要：隨著家庭結(jié)構(gòu)的變遷，發(fā)展中的儒家倫理與其從倫理規(guī)范的“尊尊”視角彰顯家庭價值，不如以家庭親情(family affections)為“親親”源泉塑造出一種生活的藝術。《大學》乃成“大人”之學，而大人卻是從家里生長起來的，這就有賴于“家庭情理結(jié)構(gòu)”。這種從情論家的思路，在王陽明以自下而上的“親民”取代自上而下的“新民”那里就被彰顯了出來。家并不是道德理性化的存在，而是一種情理合一的所在，其中“親情”...

王陽明“知行合一”說新探————作者：崔治忠;

摘要：為糾正朱熹“知先行后”說造成的流弊，王陽明提出“知行合一”說并作了詳細闡發(fā)。對于“知行合一”說，仁者見仁智者見智。批評者認為王陽明消弭了知行之間的差別，支持者則通過不同論證為其提供辯護。作為王陽明“知行合一”說的當代捍衛(wèi)者，鄭宗義將知行合一解釋為知行本一，董平將其解釋為知行同一。如果要為“知行合一”說提供更有效的辯護，則不能把知行等同起來，也不能把知行合一視為本然狀態(tài)，而是要將知行合一視為應然要求...

論錢穆詮釋朱子理氣論的學思歷程及其義理嬗變————作者：李亞奇;

摘要：不囿于史學與文化學，錢穆的哲學思想逐漸受到關注。但余英時從史學層面否認錢穆的現(xiàn)代新儒家身份，在一定程度上遮蔽了錢穆在哲學義理層面對宋明儒學的理論重構(gòu)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。以往學者多以《朱子新學案》為基礎，論述錢穆對朱子理氣論的詮釋，而忽視了錢穆的原始文本和佚文。通過文獻考證，明晰錢穆“批評—反思—歸宗”朱子理氣論的學思歷程，總結(jié)錢穆由批評“理氣二元”到反思理與氣的體用關系再到肯定“理氣混合一元”的義理嬗變，...

“新子學”研究之反思————作者：華云剛;

摘要：自2012年方勇提出“新子學”概念，對這一概念的接受、質(zhì)疑也不斷激發(fā)學者反思“新子學”的內(nèi)涵及其價值。事實上，“新子學”甫一提出，就引發(fā)學界的廣泛討論，并獲得諸多反饋建議和意見。一方面，學界開始反思和總結(jié)目前諸子研究的優(yōu)長及問題，促進“新子學”的發(fā)展；另一方面，學界也呼喚更多基于“新子學”理念的研究案例和學術成果，而非僅僅停留在概念或理論探討階段。雖然也有一些論文開始從“新子學”角度切入諸子研究，...

　　相關文學期刊推薦

• 省級《沈陽建筑大學學報》
• 北大核心《語文研究》
• 省級《文學教育》
• 北大核心《時代文學》文學核心期刊
• 省級伴侶
• 省級長江叢刊
• 省級文物修復與研究
• 北大核心《南寧職業(yè)技術學院學報》
• 南大核心世界歷史
• 北大核心《合肥學院學報》
• 南大核心中華文史論叢
• 省級幸福家庭
• 省級旅游世界(旅友)
• 省級《濱州學院學報》
• 省級《蘭臺內(nèi)外》
• 北大核心《南京郵電大學學報》
• 省級格調(diào)
• 省級百花(懸念故事)
• 北大核心交響(西安音樂學院學報)雜志
• 省級笑林
• 省級《參花》
• 省級《文博》
• 省級金秋
• 省級東西南北·看人物
• 省級《西江月》
• 省級現(xiàn)代青年(細節(jié)版)
• 省級泰安教育學院學報岱宗學刊
• 國家級《檔案學研究》
• 國家級《文獻》
• 省級華章

　　核心期刊推薦

中國比較文學

當代外國文學

天文學進展

外國文學評論