《中國圖書評論》(月刊)創(chuàng)刊于1987年，由中國圖書評論學(xué)會主辦。本刊是具有權(quán)威性、學(xué)術(shù)性、前沿性、知識性、可讀性的圖書評論刊物。它的宗旨是：大張旗鼓地宣傳好書，旗幟鮮明地批評壞書、實(shí)事求是地探討有爭議的圖書;努力為文化界、學(xué)術(shù)界、讀書界、出版界相互溝通與聯(lián)系服務(wù)。

　　《中國圖書評論》書刊宣傳與評介專業(yè)刊物。分析研究全國書刊出版趨勢，評論有重大影響的書刊，溝通出版者與讀者的聯(lián)系，報道書業(yè)界最新動態(tài)，探討讀者關(guān)心的熱門話題。榮獲中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

　　中國圖書評論雜志欄目設(shè)置

　　前沿題域、主題書評 、書　　評、書評研究 、書界觀察、閱讀印象、好書輯要 、思想旅行

　　中國圖書評論雜志榮譽(yù)

　　CSSCI 南大核心期刊(含擴(kuò)展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫(CJFD)中國核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫全國中文核心期刊

　　閱讀推薦：山東圖書館學(xué)刊

　　《山東圖書館學(xué)刊》(雙月刊)創(chuàng)刊于1981年，是由山東省圖書館學(xué)會、山東省圖書館主辦的學(xué)術(shù)性期刊。本刊辦刊十幾年來始終堅(jiān)持刊物的學(xué)術(shù)性，刊登的論文內(nèi)容涉及圖書館學(xué)各個領(lǐng)域，既有圖書館學(xué)專家立論獨(dú)到的大家之作，亦兼顧中青年論點(diǎn)新穎的優(yōu)秀論文。

　　中國圖書評論最新期刊目錄

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)科建設(shè)的自覺之路——兼評《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編年簡史》————作者：湯俏;

摘要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從理論論爭到文學(xué)史編寫、相關(guān)著作問世,學(xué)科建設(shè)逐步推進(jìn)。《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編年簡史》以時空為經(jīng)緯,梳理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò),呈現(xiàn)其多元生態(tài),為教學(xué)提供兼具學(xué)理和史料的教材,同時以非地緣化的賽博空間感、趣緣地形圖與媒介技術(shù)史屬性獨(dú)樹一幟,為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)科建設(shè)和自主性知識體系建構(gòu)做出重要貢獻(xiàn)

“畫無新舊”——金城對新舊對立觀念的駁斥及其中國畫創(chuàng)新觀————作者：陳慕祎;

摘要：新文化運(yùn)動后期,金城提出“畫無新舊”論,表明自己對中西繪畫新舊問題的看法。在美術(shù)革命的激進(jìn)“求新”思潮背景下,“畫無新舊”論明確指出繪畫事業(yè)“無新無舊,新舊一體”的論斷,有力批駁了進(jìn)化論影響下的新舊二元對立觀念,也突顯出金城作為畫壇領(lǐng)袖,敢于對美術(shù)革命進(jìn)行嚴(yán)厲批判的勇氣

2025年1—2月“中國好書”

摘要：<正>《創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化》,雙傳學(xué)、李揚(yáng)編著,江蘇人民出版社本書深入闡釋習(xí)近平文化思想和“兩個結(jié)合”的深刻內(nèi)涵,從堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、擔(dān)負(fù)新時代的文化使命、堅(jiān)定文化自信、踐行社會主義核心價值觀、鑄牢中華民族共同體意識等12個方面,對事關(guān)新時代文化建設(shè)的重大問題進(jìn)行了深入淺出的闡釋,有助于讀者不斷提高把握文化發(fā)展規(guī)律、推動文化強(qiáng)國建設(shè)能力和水平

“有情”與“事功”的多重面向——《沈從文全集》失收文獻(xiàn)輯釋————作者：李冬旭;

摘要：沈從文作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上頗負(fù)盛名的作家,其散佚作品的考據(jù)工作值得重視。新見《世故》《從沈從文的一封信說起》《兒童節(jié)給小朋友》《沈從文寄自蘇州》四篇文簡,此前均未收于沈從文文集、全集及相關(guān)研究資料中。通過新史料鉤沉、考證與文本分析,可以補(bǔ)充沈從文研究中相關(guān)文獻(xiàn)的空缺,修正既有文獻(xiàn)中原始發(fā)表時間與出處的錯訛,同時可以揭示出沈從文思想中“有情”與“事功”的復(fù)雜互動,這為重新審視其文學(xué)實(shí)踐與精神世界提供...

記憶的責(zé)任：論巴恩斯《終結(jié)的感覺》中的記憶書寫與倫理困境————作者：周麗秋;黃暉;

摘要：2011年獲得英國“布克獎”的《終結(jié)的感覺》彰顯了作家朱利安·巴恩斯對歷史記憶的追溯和對現(xiàn)實(shí)世界倫理道德問題的探討。巴恩斯以記憶為切口,以記憶書寫重返人物所處的倫理環(huán)境,聚焦選擇性記憶帶來的倫理身份認(rèn)同危機(jī);并通過個體在面對記憶與遺忘的問題時做出的倫理選擇,實(shí)現(xiàn)文本的倫理教誨意圖,即正視歷史,擔(dān)負(fù)起自身的倫理責(zé)任,而不是遺忘或忽視。《終結(jié)的感覺》不但通過記憶書寫完成了對歷史的多元化演繹,而且為讀者...

“圍追堵截”:《楊石先傳》的寫法啟示————作者：劉陽;

摘要：《楊石先傳》從“圍追堵截”四個方面,展示了人物傳記的新型寫法。“圍”是充分利用資料多方求證。“追”是在現(xiàn)有記載語焉不詳處窮追不舍而逼出關(guān)鍵史實(shí)需確證之處。“堵”是各種局部細(xì)節(jié)的積極細(xì)化。“截”則是在必要的范圍內(nèi)忍痛割愛,有所為有所不為。這四點(diǎn)合起來也提供了人物傳記在文學(xué)性創(chuàng)新方面的成功經(jīng)驗(yàn)

“起點(diǎn)”“斷代”與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“空間”編年——評《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編年簡史》————作者：閆海田;

摘要：邵燕君、李強(qiáng)主編的《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編年簡史》自2023年8月出版以來,頗受矚目,是近年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的重大收獲。該書將中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)預(yù)設(shè)為“金庸客棧”的成立,此一判斷也是整部《簡史》撰述與擇取史料的邏輯起點(diǎn)與述史主線。筆者雖基本認(rèn)同《簡史》的“起點(diǎn)”指認(rèn),但也認(rèn)為,《簡史》在將“金庸客棧”作為網(wǎng)文起點(diǎn)的述史邏輯與具體行文上,概因?qū)Α敖鹩箍蜅！敝�“新動力機(jī)制發(fā)生地”的強(qiáng)調(diào)超過了“羅森《風(fēng)姿物語》”作...

視野融通、方法開拓與范式推進(jìn)——評張晶《中國古代畫論十九講》————作者：馬媛慧;

摘要：《中國古代畫論十九講》以命題為核心對中國古代畫論進(jìn)行了美學(xué)層面的思想解讀、價值論斷和理論建構(gòu),蘊(yùn)含著張晶教授對中國古代文藝?yán)碚摗⒅袊�古典美學(xué)、文藝美學(xué)和當(dāng)代思想文化發(fā)展的獨(dú)特認(rèn)識。該著在方法上圍繞范疇與命題的提煉與整合,在不同美學(xué)觀點(diǎn)的爭鳴中還原立意,直切問題本質(zhì),經(jīng)由深刻精微的思辨建構(gòu)起具有中國特色的美學(xué)話語體系。在積極推進(jìn)美學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換、傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神,以及建構(gòu)文藝美學(xué)研究路徑方面,...

從閱讀之美到美好人生——《閱讀之美》讀后————作者：吳賢友;

摘要：作為全民閱讀形象代言人,朱永新先生有關(guān)閱讀的諸多思考已然凝結(jié)成國民共同的話語,廣為傳誦。《閱讀之美》將這些話語條分縷析,分門別類,全面系統(tǒng)地展示了朱先生前瞻的閱讀理念和深遠(yuǎn)的精神追求。通讀是書,我們可以深刻領(lǐng)會他對閱讀信仰的重建、做好閱讀引領(lǐng)、推崇經(jīng)典閱讀,以及用閱讀指向行動等方面的種種創(chuàng)見

美學(xué)研究為什么要重提“美學(xué)散步”——評陳定家教授的新著《城市美學(xué)》————作者：王澤慶;

摘要：為了糾正審美認(rèn)識論的不足,陳定家重提“美學(xué)散步”。他的新著《城市美學(xué)》就是遵循“美學(xué)散步”傳統(tǒng),去建構(gòu)城市美學(xué)。他把建構(gòu)城市美學(xué)的方法與路徑作為重要研究內(nèi)容,對“美學(xué)散步”的傳統(tǒng)進(jìn)行了詳細(xì)梳理。陳定家認(rèn)為,一切與城市有關(guān)的美好事物,都應(yīng)該作為城市美學(xué)關(guān)注的內(nèi)容。面對藝術(shù)美,首先要欣賞的是藝術(shù)作品;而城市美,則是需要通過在城市漫步中去體驗(yàn)。單憑思辨之空言,是不能把握歷史文化名城的“美的歷史之維”。正...

知識分子的“閑逛”————作者：周志強(qiáng);

摘要：<正>本雅明的閑逛其實(shí)是一種精神狀態(tài),一種不在現(xiàn)代社會生產(chǎn)規(guī)則之內(nèi)的自主行動。張亮教授這樣說:本雅明不適合學(xué)院生存,他是在學(xué)術(shù)中閑逛的人;他反對大學(xué)的職業(yè)化、工具化,大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)“完整的人”,是“創(chuàng)造性的人的總體”。在今天人工智能快速發(fā)展的時代,“知識”的教育似乎可以被機(jī)器取代,而不能取代的只能是“見識”。這也就無形中預(yù)示著未來中國人文社會科學(xué)領(lǐng)域的可能轉(zhuǎn)型:學(xué)養(yǎng)和素養(yǎng),為人的態(tài)度和感受世界的性情...

本雅明：不適合學(xué)院生存的批評家————作者：張亮;

摘要：絕大多數(shù)本雅明傳記作者都認(rèn)為,本雅明生前未能獲得教職是當(dāng)時德國大學(xué)的一個恥辱。但當(dāng)我們超越受害者思維,就事論事地回看本雅明的人生,就會發(fā)現(xiàn):早期人生經(jīng)歷讓本雅明成為博學(xué)多聞、思想無羈、無法歸類的批評家,習(xí)慣在隨性的學(xué)術(shù)“閑逛”中創(chuàng)新;如果當(dāng)年僥幸獲得教職資格、進(jìn)入學(xué)院體系,本雅明要么被規(guī)訓(xùn),喪失自我,要么很快逃離。好在歷史的選擇是讓本雅明忍把浮名,換了東游西逛,繼續(xù)按照符合其本性的方式去生活、去發(fā)...

“以史料為方法”與中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的寫作問題——基于《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編年簡史》的思考————作者：周敏;

摘要：給時間跨度最多30年的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫史,不僅出于研究對象發(fā)展到拐點(diǎn)時刻通過總結(jié)歷史以期更好走向未來的需要,同時也承擔(dān)著在互聯(lián)網(wǎng)背景下保存與搶救史料的重任。邵燕君、李強(qiáng)主編的《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編年簡史》,通過“編年”與“簡史”的方式,既彰顯了史家的客觀求真意識以及“論從史出”的態(tài)度,也不回避作為批評家對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史實(shí)的判斷與篩選,并承認(rèn)“沒有批評,就沒有歷史”。而主張“以史料為方法”,使他們能夠盡可能地...

在紀(jì)念中記念，在尊師中追遠(yuǎn)——讀《學(xué)林追遠(yuǎn)錄》隨想————作者：趙勇;

摘要：王寧老師的《學(xué)林追遠(yuǎn)錄》所追憶者,主要是北京師范大學(xué)中文系泰斗級別的老師(如鐘敬文、啟功、陸宗達(dá)等)和中國語言學(xué)界的牛人(如王力、呂叔湘等),而其寫法則是高度私人化的。不妨說她是借“紀(jì)念”(公共性)之酒杯,澆“記念”(私人性)之塊壘。于是在其書中,便出現(xiàn)了許多非常珍貴的私人性細(xì)節(jié)。它們不僅鮮活生動,具有唯一性,而且也成全了散文的真實(shí)性和獨(dú)異性。另一方面,尊師之道、敬師之德、念師之恩,則是這本散文集...

返鄉(xiāng)的陌生人——五四時期采歌者的“民間”體驗(yàn)————作者：馮仰操;

摘要：在五四歌謠運(yùn)動中,以現(xiàn)代知識分子為主的參與者們普遍將故鄉(xiāng)作為理想的采集地,官方機(jī)構(gòu)和民間報刊為之提供了重要的制度保障和媒介支持。但在故鄉(xiāng),采歌的知識分子成為本地普通民眾、地方權(quán)威眼中的陌生人,不同群體沖突的背后潛藏著不同的知識背景和文化立場

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“地氣”與想象力——從第十七屆精神文明建設(shè)“五個一工程”獲獎作品談起————作者：郎靜;

摘要：第十七屆精神文明建設(shè)“五個一工程”評選首次將“網(wǎng)絡(luò)文藝”納入其中,所評選出的10部網(wǎng)絡(luò)文藝作品中,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品占據(jù)三席,分別是卓牧閑的《濱江警事》(第1部)、麥蘇的《陶三圓的春夏秋冬》和天瑞說符的《我們生活在南京》。這一突破無疑是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界具有里程碑意義的大事件。那么,緣何這三部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品能夠脫穎而出?對這一問題的回答,能夠更好地把握方向,推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在精品化、主流化之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)

“科技—人文”概念的“可操作性”————作者：林云柯;

摘要：<正>在最近的學(xué)位論文開題和答辯的過程中,遇到的與“科技—人文”以及科幻研究相關(guān)的選題越來越多,“賽博朋克”自然是出鏡率極高的文學(xué)類型概念。雖然這是一個青年性極強(qiáng)的論題,但受制于學(xué)術(shù)體制的規(guī)范性,在文獻(xiàn)綜述部分,大多數(shù)作者仍然將“賽博朋克”這類概念作為一個整體性的概念去追溯其文獻(xiàn)淵源。在這種情形下,我經(jīng)常會采取一個屢試不爽的“為難”答辯者的問法:為什么是“賽博—朋克”,而不是“賽博-爵士”呢

平臺如何成為“領(lǐng)地”——“技術(shù)封建主義”的雙重邏輯————作者：李飛;

摘要：法國學(xué)者塞德里克·迪朗從經(jīng)濟(jì)和媒介的雙重邏輯中闡明了為什么我們正在進(jìn)入技術(shù)封建主義。從經(jīng)濟(jì)邏輯看,不事生產(chǎn)的科技巨頭的崛起使財富積累的主要模式正在從資本主義的利潤模式轉(zhuǎn)向封建主義的租金模式;從媒介邏輯看,隨著社會的數(shù)字化轉(zhuǎn)型,科技“領(lǐng)主”所打造的、致力于制造依附性的平臺正在成為新的“領(lǐng)地”。目前,有關(guān)“技術(shù)封建主義”的爭論多圍繞其經(jīng)濟(jì)邏輯展開,倘若從媒介邏輯出發(fā),“技術(shù)封建主義”或許還不夠激進(jìn),科...

勘破技術(shù)“天命”?——論迪朗的技術(shù)封建主義之意義————作者：楊宸;

摘要：迪朗的技術(shù)封建主義是對平臺資本主義、食租者資本主義和監(jiān)控資本主義等診斷的一次馬克思主義式整合。通過揭示再分配剩余價值的食租模式和強(qiáng)調(diào)不借助政治暴力的人身依附性,技術(shù)封建主義既在生產(chǎn)關(guān)系層面深化了平臺資本主義、食租者資本主義的論述,又為監(jiān)控資本主義提供了經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式的基礎(chǔ)。但因?yàn)椴⑽凑嬲�回�?yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)中剝削與掠奪的爭論,技術(shù)封建主義的新闡釋力相當(dāng)有限,它的整合意義主要在于其總體性思考方法:在囊括技術(shù)—...

重思閑暇時間、空閑時間與娛樂文化————作者：陶東風(fēng);

摘要：漢娜·阿倫特區(qū)分了“閑暇時間”和“空閑時間”,認(rèn)為大眾文化是為填補(bǔ)空閑的娛樂活動,而寄希望于“積極生活”內(nèi)部本真政治的回歸;韓炳哲則認(rèn)為“積極生活”同樣服膺于勞動律令,從而無力抵抗時間渙散的危機(jī),提倡以“沉思生活”作為理解日常的方式。重讀二者對于“時間”和“勞動”的論述,也是重思如何面對消費(fèi)社會和娛樂文化縫隙中的當(dāng)下日常生活

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