《北京大學學報哲學社會科學版》JournalofPekingUniversity(PhilosophyandSocialSciences)(雙月刊)1955年創(chuàng)刊，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個代表"重要思想為指導(dǎo)，堅持人文社會科學的正確導(dǎo)向，貫徹雙百方針，走理論聯(lián)系實際、學術(shù)結(jié)合時代之路，追蹤社會思潮、理論前沿和學術(shù)熱點;依托北大豐厚的人文社會科學資源，把創(chuàng)世界一流大學的品牌意識和辦刊的精品意識結(jié)合起來，把優(yōu)良的學術(shù)傳統(tǒng)和現(xiàn)代辦刊理念結(jié)合起來，今天的北大學報既要發(fā)揚《北京大學月刊》、《國學季刊》探求學術(shù)的求實和嚴謹學風，又要發(fā)揚《新青年》感應(yīng)時代風云的敏銳和創(chuàng)新精神，使之同北大歷史上的學術(shù)名刊一脈相承。所以，把北大學報辦成名刊，既是弘揚北大優(yōu)良學術(shù)傳統(tǒng)的需要，也是創(chuàng)建世界一流大學的歷史邏輯之必然。

　　2003年12月，本刊首批入選"教育部高校哲學社會科學名刊工程"，使北大學報進入一個新的發(fā)展階段。教育部啟動高校哲學社會科學名刊工程，是為了貫徹"三個代表"重要思想和十六大精神、落實"高校哲學社會科學繁榮計劃"的一個重要組成部分，是國家重點支持的、為進一步加強高校哲學社會科學研究、展示高校哲學社會科學研究成果的一個重大工程。本刊要不折不扣地按照《教育部高校哲學社會科學名刊工程實施方案》的標準和要求，虛心學習兄弟學報和社會上的學術(shù)理論刊物的好經(jīng)驗，堅持以改革為動力，以質(zhì)量求生存，以特色謀發(fā)展，增強活力，壯大實力，擴大影響力，經(jīng)過三五年的努力，把北大學報建成和北大學術(shù)地位相稱的名副其實的哲學社會科學名刊。概括為一句話：創(chuàng)世界一流大學，辦中國社科名刊!

　　北京大學學報哲學社會科學版欄目設(shè)置哲學研究、哲學研究、社會學研究、法學研究、文化研究、語言學研究、書評。

　　閱讀推薦：北京大學學報(自然科學版)

　　《北京大學學報(自然科學版)》(雙月刊)創(chuàng)建于1955年12月，是北京大學主辦的自然科學(包括技術(shù)科學)綜合類學術(shù)性刊物。獲獎情況：1997年第二屆全國優(yōu)秀科技期刊評比一等獎;1999年教育部“優(yōu)秀自然科學學報一等獎”;1999年獲首屆國家期刊獎;中國期刊方陣“雙高”期刊。

　　北京大學學報哲學社會科學版最新期刊目錄

中國古代文論內(nèi)在體系論——從一張三棱錐圖表談起————作者：蔡宗齊;

摘要：在中西比較視野中對中國古代文論體系開展系統(tǒng)的共時和歷時研究，具體分四大步驟進行。第一步分析四個文論類型(文學論、創(chuàng)作論、理解論、審美論)的結(jié)構(gòu)關(guān)系，借助三棱錐圖展示四者之間縱橫交錯的關(guān)聯(lián)，進而確定整體思維(holistic thinking)為中國文論的統(tǒng)一原則。第二步進入肌理層次，檢驗整體思維原則是否也貫穿四大文論類型之下各種具體論說。第三步再深入到術(shù)語層次，探究此原則如何影響乃至決定文論術(shù)語生...

維度與維度性：梅洛龐蒂后期存在論的核心概念————作者：寧曉萌;

摘要：維度與維度性概念是梅洛龐蒂后期哲學的核心概念，肉身、元素、交織等關(guān)鍵概念正是借助這兩個概念獲得最終的界定。維度概念并非出于精神的構(gòu)設(shè)，它本身具有現(xiàn)實性、肉身性，它既維持著其具體特殊的可感性、又同時是一種作為整全呈現(xiàn)的存在模式。維度必然以復(fù)數(shù)的形式存在，且其自身本質(zhì)意涵唯有在作為眾維度之中的一維時才可被理解。相較于維度概念，維度性概念更為根本。眾維度的共在唯有依賴于維度性概念才得以可能。維度性因而也...

多元共治格局下稅收保障機制的體系轉(zhuǎn)型————作者：李慈強;

摘要：稅收保障是政府部門、社會組織等多元主體積極配合稅務(wù)機關(guān)，參與、支持稅收征管活動的總稱，在維護稅收征管秩序、保障稅收來源、推動稅收治理現(xiàn)代化等方面發(fā)揮著重要作用。但是，從機制的完備性來看，當前我國的稅收保障存在主體權(quán)利義務(wù)配置失衡、涉稅信息共享不暢、執(zhí)法協(xié)助力度不足、公眾參與度不夠等問題，亟待進一步完善。多元共治理論倡導(dǎo)公私合作、平等協(xié)商與社會監(jiān)督，為此稅收保障機制應(yīng)當明確主體定位，平衡稅務(wù)機關(guān)與政...

北大學人

摘要：<正>劉云杉1968年生于四川綿陽。1986年至1990年在中國青年政治學院學習,獲教育學學士學位;1990年至1993年在共青團四川省委工作;1993年至1999年在南京師范大學教育系學習,獲教育學碩士、博士學位;1999年至2001年在北京師范大學教育學系進行博士后研究;2001年入職北京大學教育學院,歷任講師、副教授、教授;先后任北京大學教育學院教育人類發(fā)展系主任,教育學院副院長,學術(shù)委員會...

慶祝北京大學建校127周年

摘要：<正>~

宋代進士家世背景的時空分析————作者：郝煜;朱樂揚;

摘要：通過挖掘和匹配歷代進士登科數(shù)據(jù)庫和中國歷代人物傳記數(shù)據(jù)庫，構(gòu)建了一個覆蓋9554名北宋進士和18730名南宋進士的數(shù)據(jù)集，其中8134名有家庭背景信息。在此基礎(chǔ)上，以三代以內(nèi)沒有直系親屬擔任官職作為平民進士的基準定義，構(gòu)建了進士平民率(進士中平民背景的比例)和平民進士密度(平民進士占人口比重)兩個指標，考察了其隨時間變化的趨勢和空間分布，發(fā)現(xiàn)宋代社會流動存在長期上升趨勢：進士平民率從北宋初期的45...

東方文藝復(fù)興初論————作者：丁方;

摘要：我國歷史上曾有過多次的復(fù)興思潮，但并未起到真正意義上的文藝復(fù)興成效，因此“中華文明的文藝復(fù)興”顯得急迫且重要。比照西方文藝復(fù)興的過程與經(jīng)驗，“中華文明的文藝復(fù)興”可稱之為“東方文藝復(fù)興”,它的歷史底蘊與發(fā)展前景是前所未有的，必將書寫人類文明新篇章。東方文藝復(fù)興(Eastern Renaissance),特指肇始于21世紀由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興引領(lǐng)東方世界復(fù)興的思想文化運動，它一方面與西方文藝復(fù)興相...

“獨立宗教—混合宗教”理論建構(gòu)初探——以三一教為例————作者：盧云峰;黃星堯;

摘要：獨立宗教與混合宗教是楊慶堃分析中國宗教的經(jīng)典概念，學界對這兩個概念的討論多圍繞翻譯展開，研究內(nèi)容多屬類型學分析。借鑒教派—教會理論的發(fā)展史，可將獨立宗教和混合宗教的研究視角從靜態(tài)的類型學分析轉(zhuǎn)向動態(tài)過程研究，并在此基礎(chǔ)上嘗試建構(gòu)一種“獨立宗教—混合宗教”的本土宗教社會學理論。三一教的歷史變遷為該中層理論的建構(gòu)提供了一個很好的案例。該教派早期在神學教義、科儀體系和組織架構(gòu)上都表現(xiàn)出強烈的獨立宗教特征...

我國金融法的立法邏輯與體系生成————作者：陳潔;

摘要：制定金融法是我國金融法治建設(shè)的重大事件，但如何制定金融法卻遠未形成共識。制定金融法是深化金融領(lǐng)域改革、推進中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，是推動金融高質(zhì)量發(fā)展、加快建設(shè)金融強國的有力保障，也是防范化解金融風險、維護國家金融安全穩(wěn)定的重要舉措。基于金融法律規(guī)范的二元結(jié)構(gòu)、金融法領(lǐng)域的公私交融趨勢以及我國制定金融法的核心訴求，未來金融法的基本定位只能是金融領(lǐng)域的基本法。可行的立法方案是參照早期民法通則的做法，...

中國文學俄羅斯傳播模式問題——以馮夢龍小說為例————作者：張冰;

摘要：1763年馮夢龍小說《莊子休鼓盆成大道》俄譯版本進入俄羅斯之后，開啟了中國文學俄譯的源頭，并逐漸擴展到了小說、詩詞和戲曲等中國文學領(lǐng)域。本文以馮夢龍小說在俄羅斯的翻譯傳播為例，從“始自‘取道歐洲入俄’的傳播路徑”“始于轉(zhuǎn)譯、改寫和改編入俄的傳播樣態(tài)”“貼近受眾、中為俄用的傳播策略”以及“起步晚，發(fā)展緩，急劇潮漲，波瀾起伏的傳播發(fā)展階段”等幾方面探討中國文學在俄羅斯的傳播模式問題

戰(zhàn)爭與文明——嚴復(fù)對中日甲午戰(zhàn)爭的省思————作者：歐陽哲生;

摘要：作為職業(yè)海軍教育從業(yè)者，與康有為、梁啟超、章太炎不同，嚴復(fù)“懂”近代軍事，對戰(zhàn)爭有著特殊的敏感。中日甲午戰(zhàn)爭期間，他三次致信陳寶琛，透露戰(zhàn)爭內(nèi)情；臨近戰(zhàn)爭尾聲，他發(fā)表《原強》,剖析清軍失敗原因，表達寧戰(zhàn)勿和的立場。從總結(jié)戰(zhàn)爭失敗的沉痛教訓中，嚴復(fù)轉(zhuǎn)向思想啟蒙，對洋務(wù)運動的破產(chǎn)、編練新軍的失敗，做出了深刻的反省

經(jīng)濟社會發(fā)展中的“對抗”“和諧”及其超越——馬克思《巴師夏和凱里》解讀————作者：聶錦芳;

摘要：《巴師夏和凱里》是馬克思著名的“1857—1858年手稿”的開篇之作。面對普遍性的經(jīng)濟社會危機，“后李嘉圖”時代經(jīng)濟學的研究狀況不能令人滿意，體現(xiàn)其“最新進展”的成果“完全是模仿者的著作”。相形之下，巴師夏和凱里的理論體現(xiàn)出一定程度的反思性和獨創(chuàng)性。當然，馬克思對他們的具體的思路和基本主張也不認同。復(fù)雜的思想辨析表明：經(jīng)濟社會發(fā)展中的“對抗”與“和諧”是一種并存的狀態(tài)和復(fù)雜的關(guān)系；現(xiàn)代國家的職能是...

“宗派”與“詩社”:江西詩派釋名新論————作者：周裕鍇;

摘要：南宋前期文獻皆稱呂本中所作名為《江西宗派圖》,此圖緣自詩壇和禪宗的類比，即以禪門《宗派圖》、禪門“江西宗派”、禪門宗主“江西”道一、禪門法嗣類比效法“江西”黃庭堅的詩派。南宋中后期《江西宗派圖》演變?yōu)椤督�西詩社宗派圖》,來自后人的追認，這與南宋中期詩社普遍流行的語境有關(guān)。“江西宗派”演化為“江西詩派”,在南宋中后期地域色彩越發(fā)濃厚。中國文學史教材應(yīng)正本清源，將《江西詩社宗派圖》還原為《江西宗派圖》...

從體用不二到體用貫通的文化探索————作者：李小標;方紅姣;

摘要：中國傳統(tǒng)哲學中包含豐富的體用思想，多以形體與功用、本體與現(xiàn)象、原則與方法等層面呈現(xiàn)體用的多向度內(nèi)涵，開顯“明體達用、體用不二”的中華文脈。近代“中體西用”文化體用觀從主輔、本末、內(nèi)外等方面探索與演繹體用范疇的內(nèi)涵及運用于處理中西文化關(guān)系問題。習近平文化思想提出“明體達用、體用貫通”,理論與實踐融合、繼承與創(chuàng)新并重，以“貫通”義承接古今，融通中西，理論上實現(xiàn)了對中國數(shù)千年體用傳統(tǒng)的傳承，在實踐中完成...

歷史的起點：《史記》中的時間設(shè)置及其意義————作者：徐建委;

摘要：《史記》里的宏觀時間結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)在三個秦朝以前的年表中。在年表里，司馬遷將西周的歷史以共和元年為界裁為兩截：一截入《三代世表》,未予編年；一截入《十二諸侯年表》,開始紀年，并與漢元年建立了歲歲相接的年代關(guān)聯(lián)。共和元年是他刻意選擇的“歷史起點”。這一年之前是周衰前的“古代史”,而之后則是周衰至漢興的“近代史”。《史記》是以“漢興”為題眼，以“近代史”為主的歷史。其時間設(shè)置因此具有指示周漢相繼的象征意...

中國現(xiàn)代化金融治理與中國特色金融發(fā)展道路————作者：王曙光;

摘要：通過對中國金融發(fā)展歷史經(jīng)驗的深刻反思和全球金融發(fā)展模式的系統(tǒng)比較，中國創(chuàng)造了兼顧金融發(fā)展與金融安全的中國式現(xiàn)代化金融治理模式，這一模式包括：以實體經(jīng)濟為核心的金融業(yè)整體發(fā)展路徑、有序的漸進主義的金融市場化路徑、存量改革與增量改革相結(jié)合而以存量改革為主的銀行業(yè)市場化路徑、適度包容鼓勵創(chuàng)新與審慎監(jiān)管相結(jié)合的金融創(chuàng)新路徑，以及制度型漸進主義金融開放和金融自決。在全球化條件下，中國金融治理要實現(xiàn)現(xiàn)代化、市...

馬克思文明觀的內(nèi)在邏輯與中國語境————作者：臧峰宇;

摘要：基于歷史研究和現(xiàn)實考察,馬克思深刻闡述了文明演進的內(nèi)在邏輯,強調(diào)發(fā)展面向未來的“真正的普遍的文明”。深刻理解馬克思關(guān)于“文明”的深刻論述,將其深遠的理論啟示對象化于中國式現(xiàn)代化的實踐歷程,推動馬克思文明觀同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,要秉持新時代的文化使命,建構(gòu)中國馬克思主義文明觀的當代形態(tài),以文明和諧發(fā)展與交流互鑒的思路與方法促進我們時代的文明進步。在世界歷史的時空交匯中書寫文明史的華...

全國高校文科學報概覽

摘要：<正>河北大學學報2024年第6期龔延明:《宋代的科舉考試立法——敕、令、格、式》指出宋代科舉取士重立法。《貢舉條制》是科舉考試法的總稱，其下又有敕、令、格、式等細化管理。科舉條制從宋初沿唐制，至真宗朝始制訂本朝《科舉條制》，由疏而密。科舉條制歷經(jīng)仁宗《慶歷貢舉條制》，神宗《熙寧科舉條制》，哲宗朝元祐、元符條制修訂的反復(fù)，徽宗朝《政和新修貢士敕令格式》，南宋《紹興重修貢士敕令格式》的五次改革。宋代...

比較政治學學科界定的方法論——兼論比較政治學的學科結(jié)構(gòu)————作者：寧騷;

摘要：比較政治學把政治科學各分支共享的一種研究方法作為界定本學科的獨有要素，已經(jīng)產(chǎn)生了諸多弊端。正確的做法應(yīng)當是以研究方法、分析單位、研究對象、研究范圍等四種要素作為界定本學科的“四根界樁”,并將“四根界樁”聚合成一組能夠揭示比較政治學學科特質(zhì)的一組命題，把這一學科邊界嚴格地予以廓清，即比較政治學是一門以實證—比較的方法對民族國家的國內(nèi)政治作跨國研究的學科。在從應(yīng)然的層面揭示“比較政治學”是什么之后，還...

馬克思對盧梭“自由悖論”的解決————作者：楊河;

摘要：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”,這是盧梭提出的“自由悖論”,雖然直接針對的是封建專制，但是其鋒芒所及，卻是人類進入文明社會以來在制度化過程中面臨的共同困境即不斷加深的異化，顯露了古典自由主義理論中自由原則與平等原則之間的深刻矛盾，形成了對資本主義“現(xiàn)代性”的反思和追問，啟發(fā)了馬克思對“歷史之謎”的思考，最終在歷史本身的發(fā)展即“勞動發(fā)展史”中找到了解決之道。中國特色社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展，以...

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