《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》是我院創(chuàng)辦的惟一的一本學(xué)術(shù)性理論期刊。社科版創(chuàng)辦于1986年，自然版創(chuàng)辦于1987年，1992～1994年一度合并為雙月刊，1995年后恢復(fù)為社科版和自然版，1998年度又合并為雙月刊。經(jīng)國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn)自1999年1月開(kāi)始公開(kāi)發(fā)行，季刊，綜合版。經(jīng)河南省新聞出版局批準(zhǔn)，自2002年第1期始改為雙月刊，2004年12月經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)正式更為現(xiàn)名。國(guó)際刊號(hào)：ISSN1673-1670，國(guó)內(nèi)刊號(hào)：CN41-1377/Z。現(xiàn)任主編：千知覺(jué)教授。編輯部負(fù)責(zé)人：孟建安。

　　《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》自創(chuàng)刊以來(lái)堅(jiān)持辦刊宗旨，為促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)做出了較大的貢獻(xiàn)。現(xiàn)擁有一支學(xué)科結(jié)構(gòu)健全的高層次的專職、兼職編輯隊(duì)伍，并培養(yǎng)建立起了較為穩(wěn)定的高層次的作者群體。現(xiàn)開(kāi)有"21世紀(jì)中國(guó)修辭學(xué)研究"，"河南作家作品研究"，"生物數(shù)學(xué)"，"區(qū)域經(jīng)濟(jì)"，"傳統(tǒng)文化研究"，"教育教學(xué)研究"等常設(shè)欄目，其中"21世紀(jì)中國(guó)修辭學(xué)研究"，“河南作家作品研究”，"生物數(shù)學(xué)"等專欄已在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生較大影響。

　　《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》自創(chuàng)刊以來(lái)不斷追求，努力探索，尤其是公開(kāi)發(fā)行以來(lái)更加注重刊發(fā)學(xué)術(shù)精品，逐步走向了編排規(guī)范化之路，贏得了各有關(guān)方面的好評(píng)。所刊發(fā)的論文不斷被中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊資料中心、高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘、化學(xué)文摘、全國(guó)報(bào)刊索引等權(quán)威信息中心全文轉(zhuǎn)載、摘編、題錄。先后有數(shù)十篇論文分獲省地級(jí)優(yōu)秀論文一、二、三等獎(jiǎng)。學(xué)報(bào)先后在全國(guó)性及省內(nèi)報(bào)刊評(píng)比中獲得榮譽(yù)稱號(hào)。現(xiàn)為中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)源期刊，《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)》入編期刊、執(zhí)行優(yōu)秀期刊，《中國(guó)期刊網(wǎng)》入網(wǎng)期刊，《全國(guó)報(bào)刊索引》檢索核心期刊。

　　平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)欄目設(shè)置主要欄目：21世紀(jì)中國(guó)修辭學(xué)研究、生物數(shù)學(xué)、傳統(tǒng)文化研究、河南作家作品研究。

　　平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)收錄國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　中國(guó)首屆《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀獎(jiǎng)

　　河南省優(yōu)秀學(xué)報(bào)二等獎(jiǎng)

　　閱讀推薦：南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)

　　《南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》(簡(jiǎn)稱南郵學(xué)報(bào))是由江蘇省教育廳主管、南京郵電大學(xué)主辦的以通信、電子和信息學(xué)科為特色的專業(yè)性學(xué)術(shù)期刊，創(chuàng)刊于1960年，是全國(guó)創(chuàng)辦最早的電子通信類期刊之一。南郵學(xué)報(bào)主要刊登電子通信和信息技術(shù)的應(yīng)用基礎(chǔ)理論與工程技術(shù)研究學(xué)術(shù)論文。

　　平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

博物館紅色資源融入高校思政課的敘事機(jī)理————作者：夏曉莉;李俊豐;

摘要：博物館紅色資源具有思想政治教育意義，將博物館紅色資源融入高校思政課可以提高教育成效，而融入得以順利進(jìn)行的一個(gè)前提條件就是厘清融入的敘事機(jī)理。博物館紅色資源與高校思政課教學(xué)之間在敘事機(jī)理方面存在差異，主要表現(xiàn)為敘事結(jié)構(gòu)、敘事空間、敘事主體上的不同，將博物館紅色資源融入高校思政課，需要在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施中充分考量這些差異，探索實(shí)現(xiàn)有效融合的具體路徑。這些路徑主要包括：針對(duì)敘事結(jié)構(gòu)弱邏輯與強(qiáng)邏輯的差異...

《漢宮殿疏》類文獻(xiàn)輯佚及校訂————作者：翟金明;

摘要：《漢宮殿疏》類文獻(xiàn)與《三輔黃圖》同屬成書(shū)于漢魏六朝的長(zhǎng)安史地專著，唐宋時(shí)仍被很多書(shū)籍引用，但已經(jīng)佚失嚴(yán)重。茲從與其同時(shí)代的《三輔黃圖》《三輔故事》,以及宋元《長(zhǎng)安志》《類編長(zhǎng)安志》等古長(zhǎng)安史地類著述，還有唐宋時(shí)期顏師古《漢書(shū)》注、李善《文選》注、李賢《后漢書(shū)》注、司馬貞《史記》索隱等注解類著述和《北堂書(shū)鈔》《藝文類聚》《初學(xué)記》《太平御覽》《玉海》等綜合型類書(shū)中，輯得《漢宮殿簿》佚文1條、《漢宮殿...

論“少捕慎押”的實(shí)踐困境及破解策略————作者：段貞鋒;

摘要：“少捕慎押”是指對(duì)絕大多數(shù)輕罪案件的犯罪嫌疑人盡量少逮捕或不逮捕，以非羈押強(qiáng)制措施代替逮捕和羈押來(lái)保障訴訟順利進(jìn)行的司法理念。把握“少捕慎押”的內(nèi)涵必須注意兩點(diǎn)，一是少捕不等于不捕，二是樹(shù)立“非羈押為原則，羈押為例外”的理念。“少捕慎押”的實(shí)踐困境是多方面的，如存在“打擊優(yōu)先”理念、逮捕標(biāo)準(zhǔn)模糊、羈押聽(tīng)證制度不完善、羈押替代措施不完善、缺乏監(jiān)督制約機(jī)制。破解實(shí)踐困境需要正確理解其精神實(shí)質(zhì)、完善相關(guān)...

竊取虛擬財(cái)產(chǎn)行為的刑法定性——以數(shù)據(jù)與財(cái)產(chǎn)的區(qū)分為視角————作者：汪鈺英;

摘要：對(duì)于竊取虛擬財(cái)產(chǎn)犯罪行為的判處在司法實(shí)踐中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)同案不同判情形。造成這一現(xiàn)象的原因之一是將虛擬財(cái)產(chǎn)的數(shù)據(jù)屬性與財(cái)產(chǎn)屬性相混淆。一方面，數(shù)據(jù)是信息的載體，信息是數(shù)據(jù)的內(nèi)容，虛擬財(cái)產(chǎn)是信息的一種類型。另一方面，虛擬財(cái)產(chǎn)保護(hù)不同于數(shù)據(jù)保護(hù)，虛擬財(cái)產(chǎn)可以成為刑法保護(hù)的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)根據(jù)其指向的財(cái)產(chǎn)權(quán)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。竊取虛擬財(cái)產(chǎn)達(dá)到一定程度的行為應(yīng)當(dāng)構(gòu)成盜竊罪。竊取虛擬財(cái)產(chǎn)行為不符合《刑法》第286條規(guī)定的行為...

論網(wǎng)絡(luò)暴力犯罪行為的刑法適用————作者：張夢(mèng)然;

摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)暴力的嚴(yán)重性正日益引起公眾的廣泛關(guān)注，治理網(wǎng)絡(luò)暴力問(wèn)題成為一項(xiàng)較為緊迫的工作。我國(guó)傳統(tǒng)刑法適用規(guī)則在治理網(wǎng)絡(luò)暴力時(shí)存在法不責(zé)眾、刑事因果關(guān)系斷裂、傳統(tǒng)刑事罪名不適用以及自訴難等問(wèn)題。暢通網(wǎng)絡(luò)暴力的刑事治理路徑需要解決上述問(wèn)題，通過(guò)重點(diǎn)打擊主要犯罪分子和對(duì)參與人員分別處罰來(lái)破解法不責(zé)眾的適用問(wèn)題，從心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等多角度構(gòu)建刑事因果關(guān)系，將利用信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施侮辱、誹謗行為造成嚴(yán)重社...

《桂苑珠叢》考探————作者：王虎;田明香;

摘要：《桂苑珠叢》為諸葛潁等人所撰寫(xiě)的一部字書(shū)，今已失傳。雖有前人輯佚，但所輯佚文均有不同程度錯(cuò)訛，故通過(guò)對(duì)前人所輯佚文進(jìn)行輯校，以期最大程度還原《桂苑珠叢》原貌，并在此基礎(chǔ)上剖析其內(nèi)容及注音、析形和釋義的體例，論述其在文字學(xué)、詞匯學(xué)、辭書(shū)編纂等方面的學(xué)術(shù)價(jià)值

兩宋文人對(duì)《昭明文選》的接受與轉(zhuǎn)變——以《昭明文選》的文學(xué)總集與寫(xiě)作范本雙重身份為中心————作者：李曉嶸;

摘要：兩宋時(shí)期一直被認(rèn)為是“文選學(xué)”的極衰期，縱觀《昭明文選》在兩宋文人間的接受狀況，呈現(xiàn)出由推崇到貶低，再到相對(duì)公正的過(guò)程。從《昭明文選》所具有的文學(xué)總集與寫(xiě)作范本雙重身份入手，探索兩宋文人對(duì)《昭明文選》接受與轉(zhuǎn)變的原因。作為經(jīng)典文學(xué)總集，《昭明文選》具有永恒的生命力，在兩宋時(shí)期依舊具有受眾群體，在文人間發(fā)揮著潛在影響；作為被摹寫(xiě)的文學(xué)范本，《昭明文選》實(shí)用性的發(fā)揮歷經(jīng)高漲然后消退再到回復(fù)的過(guò)程，呈現(xiàn)...

中國(guó)現(xiàn)代作家的唯美書(shū)寫(xiě)與都市文化建構(gòu)————作者：趙鵬;

摘要：“五四”前后，出于對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新文化的建構(gòu)，唯美主義思潮被引進(jìn)到國(guó)內(nèi)，衍生出一場(chǎng)和現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)相適應(yīng)，甚至和人的現(xiàn)代化密切相關(guān)的藝術(shù)實(shí)踐。1930年代城市化進(jìn)程的加快，為中國(guó)現(xiàn)代作家的唯美主義創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)，一批作家用唯美書(shū)寫(xiě)在都市中留下了不可磨滅的印跡，也成為中國(guó)現(xiàn)代主義思潮的先聲。作為一場(chǎng)追求生活實(shí)踐的文藝運(yùn)動(dòng)，唯美主義并不局限于藝術(shù)領(lǐng)域，更對(duì)城市中人們的生活方式、精神狀態(tài)以及城市的風(fēng)貌等都產(chǎn)生了廣...

1927年前中國(guó)“現(xiàn)實(shí)主義”的概念史考察————作者：田金芝;

摘要：中國(guó)自古重視文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系，看重藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)功用。但作為中國(guó)現(xiàn)代文論核心概念之一的“現(xiàn)實(shí)主義”卻是“西洋學(xué)由東洋來(lái)的產(chǎn)物”。通過(guò)對(duì)近代以前文論中的現(xiàn)實(shí)主義因子、“現(xiàn)實(shí)主義”在中國(guó)的誕生及其含義穩(wěn)定之前即1927年以前應(yīng)用情況的書(shū)證梳理，考察其引進(jìn)、發(fā)展、流變的過(guò)程，以期對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文論中諸多“外來(lái)”的、看似不言自明實(shí)則紛繁復(fù)雜的概念研究提供一種探究路徑

明代中期遼東籍進(jìn)士會(huì)試擇經(jīng)傾向————作者：蘇航;韓曲;

摘要：在明代科舉中，地域?qū)＝?jīng)現(xiàn)象普遍，遼東士子在科舉本經(jīng)的選擇上也表現(xiàn)出明顯的傾向性。明代中期(英宗朝至世宗朝)遼東籍進(jìn)士共計(jì)48名，且多數(shù)進(jìn)士在會(huì)試時(shí)以《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》為本經(jīng)。遼東科舉本經(jīng)的集中化乃至專經(jīng)化既是時(shí)代風(fēng)氣的產(chǎn)物，更與當(dāng)?shù)貛熧Y尤其是業(yè)師之學(xué)直接相關(guān)，一脈相傳特點(diǎn)突出，官學(xué)中外地教員籍貫地重《詩(shī)》《書(shū)》的擇經(jīng)傾向尤為明證。以《詩(shī)經(jīng)》為代表，遼東私學(xué)教育又強(qiáng)化了這一傾向，甚至出現(xiàn)一經(jīng)傳家的現(xiàn)象...

民俗學(xué)視野下的中國(guó)牛文化研究綜述————作者：李智萍;

摘要：牛文化本身的學(xué)科屬性和民俗學(xué)跨學(xué)科綜合化的研究方法決定了民俗學(xué)在中國(guó)牛文化研究中的“領(lǐng)頭羊”地位，乃至20世紀(jì)90年代以來(lái)以其為中心的多學(xué)科強(qiáng)大合力的形成。人們對(duì)牛的普遍重視和崇拜及其造就的各種民俗事象持續(xù)受到學(xué)界重視，繼壯族、佤族等少數(shù)民族地區(qū)之后，西南、西北等傳統(tǒng)的核心農(nóng)區(qū)不遑多讓，牛耕崇拜和牛圖騰崇拜難分難解，打春牛和牛誕節(jié)也不乏異曲同工之處。同時(shí)，從語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、考古、經(jīng)濟(jì)等角度出發(fā)，...

老莊生命意識(shí)探賾——以“長(zhǎng)生”觀念為中心————作者：閆偉;

摘要：老莊“長(zhǎng)生”觀念是一種生死自然的生命意識(shí)，體現(xiàn)出重生、貴身的思想理念。在老子那里，“長(zhǎng)生”是指生命的“久壽”,相應(yīng)地“長(zhǎng)生久視”的鵠的“事天”指向“治身”,表現(xiàn)為養(yǎng)生意義上的“保身”與“全生”。莊子將老子“長(zhǎng)生”觀念推進(jìn)為“盡年”與“終其天年”,實(shí)際上也是指生命個(gè)體享盡自然之壽命；“形乃長(zhǎng)生”旨在形神修養(yǎng)得其終年，與老子“長(zhǎng)生久視”同義。老莊“長(zhǎng)生”觀念與人之生死相關(guān)，透過(guò)“死生命定”揭橥生死的必...

論錢(qián)穆早年詮釋陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)在理路——以《王守仁》為中心————作者：李亞奇;

摘要：基于對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初清代學(xué)術(shù)史研究的關(guān)切，錢(qián)穆早年持續(xù)關(guān)注陽(yáng)明心學(xué)，著重闡發(fā)了它對(duì)中華人文精神的傳承與發(fā)展，進(jìn)而充分肯定其在中國(guó)儒學(xué)史中的價(jià)值。錢(qián)穆指出，清儒接續(xù)陽(yáng)明心學(xué)的實(shí)行精神，既本于心性，又推擴(kuò)致良知說(shuō)的行事主張和拔本塞源論的經(jīng)世之風(fēng)，而不局限于對(duì)科學(xué)知識(shí)的追求。同時(shí)，在錢(qián)穆看來(lái)，陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)良知的好惡感應(yīng)特征，從而以情感為主軸，溝貫“吾心”與“外物”、“居敬”與“窮理”,不僅彰顯了傳統(tǒng)儒...

河南新見(jiàn)契約文書(shū)俗字考釋二十五則————作者：王陽(yáng);馬雨;

摘要：俗字考釋，既是契約文書(shū)文字研究的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在。目前學(xué)界對(duì)河南契約文書(shū)的俗字考釋成果并不多見(jiàn)，這不利于河南契約文書(shū)這一珍貴語(yǔ)料的利用與研究。通過(guò)選取河南新見(jiàn)契約文書(shū)中二十五個(gè)俗字進(jìn)行考釋，以期為契約文書(shū)的整理、字典辭書(shū)的編訂、漢語(yǔ)俗字的研究提供參考

盧鴻《嵩山十志》的文本形成及其價(jià)值內(nèi)涵————作者：沈凱文;

摘要：作為唐代乃至千古真隱的代表人物，盧鴻以其《嵩山十志》及款署圖卷，垂范于古今詩(shī)書(shū)畫(huà)等藝術(shù)畛域。強(qiáng)調(diào)圖卷而忽視詩(shī)作，是盧鴻研究中的重要缺失。《嵩山十志》的文本形成，主要擬效《楚辭》體式，取鑒《漢書(shū)·藝文志·諸子略》小序文法，采擷《文選》翰藻，并寄托了人生哲學(xué)的道家歸趣。其價(jià)值內(nèi)涵在于反映了唐代學(xué)術(shù)與詩(shī)歌的互動(dòng)，形成了援《漢書(shū)·藝文志·諸子略》小序入詩(shī)序的創(chuàng)格，改造了小序的學(xué)術(shù)史書(shū)寫(xiě)旨趣，并與屈子同頻共...

晚清中下層官員個(gè)案研究之袁保恒————作者：蘇全有;

摘要：遑論張之洞手書(shū)，晚清中下層官員袁保恒竟然在光緒四年(1878)獲光緒帝御賜碑文和祭文，這與傳統(tǒng)禮制不合。新發(fā)現(xiàn)的光緒五年(1879)碑拓又專門(mén)贊述他在河南的賑濟(jì)活動(dòng)，而作為首位殉職于賑災(zāi)任上的晚清官員，袁保恒當(dāng)之無(wú)愧。在晚清內(nèi)政外交事務(wù)中，袁保恒與左宗棠、李鴻章、曾國(guó)藩、翁同龢、袁世凱等大員多有交集，其影響不容小覷。深入關(guān)注中下層官員是晚清史研究持續(xù)發(fā)展的可靠路徑

“孟母教子”及其思政教育意義————作者：孟文晴;劉奎;

摘要：“孟母教子”由五則故事構(gòu)成，由西漢時(shí)期的韓嬰、劉向最終構(gòu)建而確立并流傳于世，經(jīng)過(guò)兩千多年的積淀、傳承，其中所蘊(yùn)含的提倡誠(chéng)信、重視孝道、重視禮儀和提升修養(yǎng)等精神內(nèi)涵，成為中華民族的傳統(tǒng)美德，構(gòu)成現(xiàn)代思想政治教育的重要元素。“孟母教子”作為古代家庭教育的典范，飽含著豐富的思政教育理念和智慧，在教育方式上啟迪著新時(shí)代思政教育者務(wù)必重視環(huán)境、以身作則、重視情境教育、因材施教，以提高思想政治教育的實(shí)際效果

全媒體時(shí)代高校思政教育空間的境遇、布展與重塑————作者：孫喆;尹才祥;

摘要：高校思政教育空間主要包括校園文化空間、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間、社會(huì)實(shí)踐空間和精神觀念空間等。社會(huì)進(jìn)入全媒體時(shí)代，為高校思政教育空間帶來(lái)新的境遇，出現(xiàn)從滯后性到即時(shí)性的信息轉(zhuǎn)向、從獨(dú)有性到共享性的內(nèi)容轉(zhuǎn)向、從單向性到多元性的模式轉(zhuǎn)向、從整體性到精準(zhǔn)性的推送轉(zhuǎn)向。與此相應(yīng)，高校思政教育空間呈現(xiàn)出有序關(guān)聯(lián)、立體呈現(xiàn)、主題突出、實(shí)景感化等新的布展特征。高校思想政治教育需要利用全媒體技術(shù)打造思政教育的校園空間、網(wǎng)絡(luò)空...

小學(xué)教師教學(xué)反思能力對(duì)其核心素養(yǎng)教學(xué)反思的影響————作者：趙紅利;陳琪;曹麗樂(lè);黨樂(lè);

摘要：為了解小學(xué)教師教學(xué)反思能力對(duì)其核心素養(yǎng)教學(xué)反思的影響，以及教師的核心素養(yǎng)認(rèn)知在其中的作用，采用問(wèn)卷調(diào)查法對(duì)河南省城鄉(xiāng)小學(xué)教師展開(kāi)調(diào)查，共獲得有效樣本641個(gè)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)：(1)教師一般教學(xué)反思能力的三個(gè)維度，即反思內(nèi)容、反思途徑、反思態(tài)度均與其核心素養(yǎng)教學(xué)反思情況呈正相關(guān)；(2)在模型檢驗(yàn)中，只有反思內(nèi)容和反思途徑顯著正向影響教師的核心素養(yǎng)教學(xué)反思；(3)教師對(duì)核心素養(yǎng)的認(rèn)知在反思內(nèi)容、反思途...

學(xué)習(xí)適應(yīng)不良青少年的學(xué)業(yè)自傳體記憶特征————作者：宮火良;張夢(mèng);孫文卓;

摘要：本研究通過(guò)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)考察學(xué)習(xí)適應(yīng)不良青少年的學(xué)業(yè)自傳體記憶特征。實(shí)驗(yàn)一以60名初中生為研究對(duì)象，采用3(效價(jià)：積極詞匯、中性詞匯、消極詞匯)×2(組別：學(xué)習(xí)適應(yīng)良好組、學(xué)習(xí)適應(yīng)不良組)混合設(shè)計(jì)考察學(xué)習(xí)適應(yīng)不良初中生的學(xué)業(yè)自傳體記憶在不同情緒線索詞下的概括化程度。實(shí)驗(yàn)二以60名初中生為研究對(duì)象，采用2(組別：學(xué)習(xí)適應(yīng)良好組、學(xué)習(xí)適應(yīng)不良組)×2(效價(jià)：積極學(xué)習(xí)事件、消極學(xué)習(xí)事件)混合設(shè)計(jì)考察學(xué)習(xí)適應(yīng)不...

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