【雜志簡介】

　　《青海社會科學》辦刊宗旨是：以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，遵循解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，堅持理論聯系實際的原則，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，既重視基礎理論、歷史問題、全國性問題，更重視應用問題、現實問題、青海問題的研究，突出區域特色和民族特色。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　2003年獲青海省漢文社科類期刊編校質量一等獎

　　中文核心期刊(1992)

　　【欄目設置】

　　主要欄目：哲學、經濟學、政治學、法學、社會學、心理學、語言學、文學。

　　雜志優秀目錄參考：

　　將實現理想社會與完成當前任務統一起來——馬克思主義經典作家研究理想社會的原則與實現中國夢 俞良早

　　政治傳播能力:黨在信息時代推進國家治理現代化的必然要求 李先倫，楊弘

　　社會主義的開放屬性及其與全球化關系再研究 薛紅焰

　　“大數據”語境下政府信息公開的主體重構——基于媒介環境學的視角 萬新娜

　　財富幻象的經濟哲學思考 謝存旭

　　先秦儒家的積極心理思想管窺 侯廣彥

　　超越財富悖論:從物本財富論到人民財富論——兼論《21世紀資本論》中的財富不平等困境 嚴靜峰

　　地方增長聯盟的生成邏輯 彭正波

　　股權激勵中聲譽機制框架研究 何凱，王瑞華

　　新型城鎮化發展水平評價指標體系及其應用——基于全國31省市截面數據的實證分析 王建康

　　論中國社會治理的多元力量 段繼業

　　社會資本:理論邊界、局限及適用性 朱天義

　　動員型自主:韓國新村運動的運作過程與核心機制 劉義強，胡軍

　　連片特困區政府減貧行為供需對接障礙與機制優化 鄭瑞強，徐元剛，施國慶

　　共建絲綢之路經濟帶:戰略部署及其法治機制構建 王作全，王剛

　　我國期貨保證金的法律性質和權屬——紛爭與解決 萬國華，李銘

　　國際刑事法庭對逮捕的執行與被逮捕人的移交 申世濤

　　唐代道教為何獨尊及對唐文人和文學的深度浸漬 李珺平

　　論朱熹對蘇軾散文的批評 賈驕陽

　　教學與管理雜志投稿：高職校企合作課程開發模式研究

　　摘 要：在祖國高速發展的今天，各種文化閃耀著自己的光芒，為提高國民素質，國家大力發展教育教學事業。而校企合作課程開發是目前高職教育教學改革的必然趨勢。在高職校企合作課程開發中，則是需要各個學校、行業企業、管理部門的大力合作。本文對高職校企合作能否培養出真正的技能人才，能否真正實現人才供需的零距離，能否對社會提供真正的幫助進行研究，希望能提出有效的建議。

　　關鍵詞：教學與管理雜志,高等職業院校,校企合作,課程開發,模式,策略

　　在技能型人才的供求關系上來講，技能型人才很大程度上決定著一個國家的經濟增長速度。再怎么樣得到人才上面來講，單一的讀書，死記硬背的東西并不能滿足企業的需要。為了適應社會的發展，當前高職院校教育出現了新型模式，即高職校企合作。對于加強職業教育，實行校企聯合，這是培養高技能型人才的有效途徑，是理論與實踐的最佳結合，同時也是學校和企業雙贏的最好選擇。在校企聯合下，可以實現校企資源共享，減少學校培養目標的不確定性，為企業“量身裁衣”培養人才，為學生就業提供穩定的學習就業渠道。

　　青海社會科學最新期刊目錄

藏傳佛教寺院景點旅游可持續發展中多元利益訴求與沖突因素分析————作者：官卻尖措;索端智;傅利平;

摘要：文旅產業可持續發展不僅關涉經濟利益，還需要強調生態保護、社會利益與環境之間的協調發展。青海涉藏地區藏傳佛教寺院景點旅游可持續發展，不僅是區域性旅游高質量發展的關鍵因素之一，也是青海旅游質量管理提升的關鍵問題之一。本文基于利益相關者視角，深入探討了藏傳佛教寺院旅游可持續發展中的影響因素。通過識別和分析政府部門、旅游企業、僧人、旅游者，揭示各集團的角色定位、利益訴求以及要素之間的矛盾，進而提出針對性的...

“以法為教”：新出漢簡《功令》所見漢初法律考試制度初探————作者：馬騰;沈子淵;

摘要：中國選官制度源遠流長，早在秦漢發軔期便以考試選拔官吏。官吏“能治獄”方能被選拔為一縣長吏，反映出早期任用“法術之士”治國理政的濃重意識。2022年面世的張家山336號漢墓有一篇《功令》，規定了官吏的升遷流轉，呈現了功、勞、能因素。關于官吏才能的標準，《功令》規定明確以治獄之“能”作為官吏資格。“試二千石官令”規定了參與治獄滿三年以上，年齡在三十到四十五歲之間的嗇夫、令史、獄史、屬尉佐可以參與試二千...

依托新質生產力鑄牢中華民族共同體意識的現實挑戰及有效突破————作者：吳明永;周琳;

摘要：中華民族共同體意識是我國各族人民在意識層面對“中華民族”是一個“共同體”的認同，這一意識歸根到底建立在中華民族共同體這一民族實體基礎上，并受經濟社會發展狀況的影響。新質生產力是符合新發展理念的先進生產力質態，依托其鑄牢中華民族共同體意識，不僅能有效夯實鑄牢中華民族共同體意識的物質基礎，而且能增強鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶、鞏固鑄牢中華民族共同體意識的環境根基。在具體實踐中，傳統陳舊發展觀念的...

產業政策多維協同促進全國統一大市場建設的邏輯與對策————作者：周靜;潘文軒;

摘要：產業政策協同對于構建全國統一大市場具有重要意義。經濟發展階段的變化要求產業政策繼續演進，協同組合政策相比于單一政策可以更好地實現全國統一大市場建設目標。產業政策協同根據內容不同可以分為產業政策主體協同、目標協同和方式協同，三者統稱多維協同。產業政策主體協同通過打破市場分割壁壘，加速生產要素自由流動，為全國統一大市場奠定基礎；產業政策目標協同通過加強跨區域產業協作，為構建全國統一大市場提供動力源；產...

人民獲得感理念下國家公園管理政策績效評價——以三江源國家公園為例————作者：代辛;王靜怡;

摘要：國家公園生態管護政策績效評價是實現國家公園可持續發展的重要過程管理辦法。已有評價辦法在主觀與客觀指標結合方面存在不足。中國提出“人民獲得感”理念，強調以人為本，涵蓋物質層面和精神層面。將人民獲得感引入政策績效評價中，選取“滿意度”“工作效率”“職責履行”“生態意識提升”和“感知生態變化”作為獲得感的構成指標，構建包括過程績效和結果績效的綜合評價體系，并以三江源國家公園為例，評價生態管護政策公共績效...

敦煌藏文文獻IOL Tib J 1375所載“北方象雄”考————作者：諾日才讓;尕本加;

摘要：文章討論英藏敦煌古藏文文獻IOL Tib J 1375中的“北方象雄”（byang gi zhang zhung）一詞。其一，通過比對傳世藏文文獻里的“象雄”與IOL Tib J 1375中的“北方象雄”及其關聯信息，判定二者分屬不同政權。其二，比較“北方象雄”核心地帶朵有（to yo）與吐蕃葉茹中的咄堯（lto yo），分析“北方象雄”“葉茹”“小羊同”在地理位置、文化區域特征以及氏族部落勢力分...

昆侖文化及其時代價值————作者：韓子勇;

摘要：“昆侖文化”作為中華文化核心標識之一，從史前先民天崇拜到彰顯“天下”“天命”“大一統”等復合內容的龐然大象，有一個由虛到實、由天到山、由東到西，不斷吸納、層累和演變的過程，與中華玉文化、創世神話、河源崇拜、儒釋道、大一統政治理念等同構混一，成為中華文化的共相。近代以來，特別是中國共產黨人作為中華民族的先鋒隊，帶領各族人民革命、建設、改革開放、推動中國式現代化的輝煌歷程和精神足跡，賦予了昆侖文化嶄新...

昆侖原型及其日月元素的形成————作者：吳曉東;

摘要：昆侖有一個由神話昆侖轉化為現實昆侖的過程，所以神話昆侖存在一個原型為何的問題。通過對“昆侖”含義的梳理，發現“昆侖”與日月的關系緊密。古人將日月視為天的眼，“眼”的古音再分化出“日”“月”名稱，這一發生期當十分久遠，遠超出漢語的形成期。日月的神話化造就了昆侖神話的形成，日月是昆侖的原型，因此昆侖神話具有日月兩條演變路線，保留有諸多日月的元素。西王母、懸圃、不死藥等元素為月亮路線的演變結果，而黃帝、...

文本中的遠古記憶——古象雄瓊隆銀城歷史鉤沉————作者：才讓太;才讓央宗;

摘要：瓊隆銀城是象雄古國的都城，不僅在敦煌藏文歷史文書有相關記載，而且在后世的苯教歷史文獻中也有更加明確的記述，其大致地理方位基本清楚。但其在當今西藏的具體地理位置就有不同的學術觀點。本文在梳理傳統文獻的基礎上，結合新近出版的文獻資料和數次實地考察，以及對卡爾東和曲龍兩個遺址的歷史記憶和文獻記載進行縝密的梳理和分析的基礎上，提出了阿里地區噶爾縣的卡爾東遺址就是古象雄都城瓊隆銀城的學術觀點

象雄文明視域下苯教文獻中的生態倫理思想——以《十萬魯經》中的神話故事為例————作者：才讓當周;

摘要：生態倫理作為一種調節人與自然關系的倫理思想，在特定文化中起到規范人類行為、維持生態秩序和保護居住環境的積極作用。主張敬畏自然、提倡人與自然和諧共生的藏族生態倫理思想與民間魯神信仰密切相關，而以魯神崇拜為核心的苯教經典《十萬魯經》為探究藏族古老的生態倫理脈絡提供了珍貴的文獻資料和研究視角。《十萬魯經》記載了諸多發生于人類與魯神之間的生動神話故事，這些故事蘊含的本土生態知識和傳統經驗智慧，在一定程度上...

青海與義烏在民族交往交流交融中的經驗互鑒研究————作者：穆赤·云登嘉措;周柬言;

摘要：青海是多民族雜居共處、多宗教同傳并存的地區，義烏是東南沿海較為典型的輸入型少數民族散雜居地區之一。以有感、有形、有效的形式鑄牢中華民族共同體意識，是新時代民族工作的主線，也是各地區實踐的方向。通過田野調研、實證分析、比較研究的方法，在分別梳理了青海和義烏的多民族交往交流交融的歷史和現狀基礎上，深入探討了兩地在社會互嵌、文化互嵌、心理互嵌、經濟互嵌四個方面的實踐經驗，進而提出兩地互相借鑒的路徑。青海...

青海色科寺敏珠爾呼圖克圖在地方治理及中華民族共同體建設中的作用————作者：靳艷娥;陳瑋;

摘要：敏珠爾呼圖克圖是青海藏傳佛教格魯派著名寺院色科寺活佛，為清代駐京呼圖克圖之一，在清至民國時期，中央政府都給予其崇高的待遇。敏珠爾呼圖克圖以格魯派名僧身份參與清政府制衡哲布尊丹巴呼圖克圖及達賴喇嘛對漠南蒙古地區的影響，積極協助清政府對漠南、青海蒙古諸部實施有效治理，密切清政府與蒙古諸部的聯系。他為清政府治理甘青藏傳佛教事務提供幫助，引導甘青藏傳佛教寺院增強其心向中央政府的凝聚力，維護了民族地區社會穩...

中華民族共同體視域下藏傳佛教中國化的歷史邏輯：一種詮釋學范式的可能————作者：虎文瓊;昂青才讓;

摘要：在鑄牢中華民族共同體意識的時代語境下，藏傳佛教中國化的歷史進程亟待突破“文化涵化論”與“政治整合論”的二元對立，構建更具解釋力的理論范式。以詮釋學為核心方法論，提出“歷史邏輯”的雙重自覺——既是對藏傳佛教本土化歷史脈絡的客觀梳理，亦是對“中華民族共同體”意義生產機制的反思性考察。現代詮釋學肯定了人文學科領域詮釋者具有的真理合法性，這為佛教在“西藏境遇”下的發展提供了學理依據。基于此，用詮釋學范式探...

三江源環保合力建構路徑——基于民間環保志愿者的話語表達、行為動機及作用分析————作者：徐君;楊辛玥;

摘要：廣泛參與、多元共治，是形成全社會共同推進環境治理良好格局的關鍵。為深入探討生態文明建設中多元合力建構路徑，特嘗試從民眾參與端——民間環保志愿者的話語表達、行為動機及作用意義角度展開分析，即呈現環保志愿者向他者講述自己的環保行為、環保理念，使更多的人產生環保意愿并參與環保實踐的具體情形，分析其作用機制，揭示民眾個體如何參與生態文明建設過程。選取在青藏高原長江源開展環保實踐的民間環保組織L組織的志愿者...

法庭審判中的專家證人：維度、張力及化解————作者：張云昊;滿琳珊;

摘要：基于司法實踐中涉及各類專門知識問題的逐漸復雜化，專家證人在法官與陪審團進行事實認定過程中扮演著至關重要的專業輔助角色。專家證人制度涵蓋了三大核心維度：證言的可信度、科學證據的關聯性以及證據的證明力。這三個維度不僅構成了評估專家證人的綜合框架，還揭示了證據客觀性與社會嵌入性矛盾、科學準則與法庭標準差異、專業知識與司法認知失衡等內在張力，這些張力影響著對專家證詞的評價。為了確保庭審中專家證言的客觀性與...

論“接受側”研究與史學的結構完形————作者：高玉;

摘要：中國當代史學主要集中在對歷史學家、歷史文本以及歷史資料的研究上，而對歷史文本的讀者接受也即消費的研究則是缺失的，只研究“生產側”，而不研究“接受側”，是殘缺的“史學”。從文本構成來說，歷史文本和文學文本沒有實質性區別，歷史文本也具有審美性、消遣性和娛樂性。從閱讀的角度來說，區別文學文本和歷史文本意義不大。讀者對歷史文本的接受并不是被動的，而是具有主動創造性。歷史文本的價值和意義并不是自動實現的，而...

西周政府權力中樞及運行機制研究——以金文資料為中心————作者：葉先闖;

摘要：近見韓伯豐鼎銘文為重探西周政府權力提供佳證，將其與永盂銘合觀，對深入體會中央決策和地方執行過程，可收互彰之效。在永盂銘文參照下，韓伯豐鼎銘文中“伯氏”不宜解為對韓伯的敬稱，更應指代中央政府執政卿。而銘文中第一人稱代詞“我”或即韓伯自稱。二銘文合觀，體現中央負責決策發令，地方執行王命的一般規則。從周王作命到命令執行之間有五個環節，分別是作命——出/承命（含方案制定過程）——集體議決——再出命（下達地...

空間位移·詩文羅列·抄案勸世——長篇宣講小說的游歷敘事————作者：楊宗紅;

摘要：晚清長篇宣講小說主要通過不同人物的不同形式的游歷，見證各種案件和賞罰，并抄錄案證以勸世。游歷成為線索貫穿不同場景、牽連不同人物，呈現大量的勸善詩文。游歷敘事中，各色人物都成為說教者。每一次游歷，都是游歷者與相關人物闡釋“圣諭”，演繹五倫八德的表演。清代勸善運動中勸善詩文的流行，小說文備眾體的特性、宣講者對宣講功德、宣講效果的重視，是形成游歷型宣講小說在空間位移中羅列詩文、抄案勸世的重要原因

兄弟會的婚姻：對《江格爾》史詩《洪古爾娶親》一部的人類學分析————作者：滿都拉;張亞輝;

摘要：以人類學理論分析《江格爾》史詩《洪古爾娶親》一部中游牧兄弟會包含婚姻的方式。卡爾梅克奧布萊演唱版本具有特殊性，說明了洪古爾第一次娶親的必然失敗是因為他沒有完全去除本身的狂暴性而貿然進入到婚姻關系中，離開兄弟會的個體英雄缺乏兄弟會武士法的約束，而且暴力潔凈化過程中等級衰降的“癩頭乞兒”沒有資格締結婚約，這與他本身的社會功能相關，而只有合體的兄弟會整體才能成為一個婚姻的有效締結者

西方人類學“人觀”研究述評————作者：央金拉姆;

摘要：“人觀”（personhood）作為人類學研究的經典主題，受到西方學界的廣泛關注。圍繞獨立個體與可分之人這對概念展開的考察與分析，經歷了長期、深入的討論與發展，積累了豐富的研究成果。梳理這些研究的學理脈絡，不僅有助于理解人類社會的多樣性與復雜性，也能進一步揭示“個體—可分之人”的解釋框架存在的問題與不足。反思過往研究的局限，可以發現，象征獨立、自主的個體人觀與附著于關系、集體的可分人觀并不直接反映...

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