雜志簡(jiǎn)介

　　學(xué)術(shù)性兼顧普及性的中國(guó)書畫專業(yè)刊物。《書畫藝術(shù)》是具有學(xué)術(shù)性與普及性廉融的中國(guó)書畫篆刻專業(yè)刊物，為適應(yīng)新形勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)辦刊力量。《書畫藝術(shù)》有以下幾大看點(diǎn)：封面設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特、《畫壇名家》一欄推出二人、《書壇名家》一欄推出二人、《印壇名家》一欄推出一人、《經(jīng)典重讀》一欄推出一篇大文章、《大師回顧》一欄推出新人力作、《藝林漫步》一欄推出別具一格的瓷俱作品：。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　收錄情況：中國(guó)知網(wǎng)、維普資訊科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)全文收錄期刊。

　　欄目設(shè)置

　　研究報(bào)告;文獻(xiàn)綜述;簡(jiǎn)報(bào);專題研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　2 尊受居畫談 孔仲起; 2-11

　　3 風(fēng)過(guò)耳堂 境由心造——試說(shuō)趙熊先生 韓健暢; 12-18+82

　　4 趙熊的文化訴求——以篆刻為例 吳振鋒; 19-21

　　5 黃賓虹太極墨法探秘——在黃賓虹150周年紀(jì)念杭州研討會(huì)上的發(fā)言 勞誠(chéng)烈; 22-25

　　6 書法藝術(shù)的視覺(jué)認(rèn)知機(jī)制研究 朱永明; 26-29

　　7 寫給艾國(guó) 宋友新; 30-34

　　8 樸拙而立 向?qū)挾��?劉健; 35-39

　　9 碑帖兼融 質(zhì)妍相生——讀王國(guó)安書法 李剛田; 40-44

　　10 共一輪明月——丁兆德書法印象 牟宗剛; 45-49

　　11 明清白描人物畫解析 廖安亞; 50-56+81

　　12 瀟灑清逸 涉筆成趣——諸聞韻先生紀(jì)事 盧炘; 57-67+2

　　13 翰墨薪傳見精神——王福辰、王潔、施王卓爾三代人的傳承 68

　　14 自敘 王福辰; 69-70

　　15 夢(mèng)想的延伸 王潔; 71-74

　　16 書法伴我慢慢長(zhǎng)大 施王卓爾; 75-77

　　17 評(píng)邱世鴻《藝術(shù)文化與藝術(shù)創(chuàng)造——撫云齋藝術(shù)評(píng)論集》 孫洵; 78

　　18 靜觀風(fēng)來(lái)——黃惇書法篆刻作品展和婁東詩(shī)韻——全國(guó)書法名家邀請(qǐng)展在太倉(cāng)市博物館開幕 本刊訊; 79

　　藝術(shù)研究征稿范文：表現(xiàn)力在聲樂(lè)演唱中的重要性

　　摘 要：聲樂(lè)表演是一門講究表現(xiàn)力的學(xué)科，表現(xiàn)力在其中作用突出，大大超越了后天的技巧和先天的機(jī)能。本文旨在闡釋表現(xiàn)力在聲樂(lè)表演中的重要性，通過(guò)對(duì)表現(xiàn)力的概述，深入探討在實(shí)際的聲樂(lè)表演中表現(xiàn)力如何體現(xiàn)并滲透其中，借以表達(dá)歌曲中的深刻內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，以及如何培養(yǎng)演唱者的藝術(shù)表現(xiàn)力，塑造富有價(jià)值的藝術(shù)形象，不僅僅提高藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)和技能，同時(shí)還能夠加深他們的對(duì)藝術(shù)的理解和感化，借此說(shuō)明表現(xiàn)力的重要性和藝術(shù)價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：表現(xiàn)力,聲樂(lè)表演,藝術(shù)價(jià)值

　　一、表現(xiàn)力概述

　　(一)表現(xiàn)力的界定

　　聲樂(lè)藝術(shù)本身賦有極強(qiáng)的生命力，它經(jīng)久不衰的魅力取決于自身豐富的變化和個(gè)性，因此它的表現(xiàn)形式和表演風(fēng)格注定令人難忘。而聲樂(lè)的表現(xiàn)力則是決定聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂所在，它可以借由曲譜、歌詞、表演、節(jié)奏、情感等方面來(lái)直接體現(xiàn)音樂(lè)，表演者利用自己先天的嗓音優(yōu)勢(shì)，配合科學(xué)的演唱技巧，將自己經(jīng)歷中的體驗(yàn)融合歌曲中的情感，聲情并茂地將作品表現(xiàn)出來(lái)，不僅賦予了作品生命力，也通過(guò)二次創(chuàng)作充實(shí)了自己的藝術(shù)經(jīng)歷，也讓觀眾在音樂(lè)的感染下獲得美的熏陶和享受，形成表演者與欣賞者的二元互動(dòng)這樣綜合的行為過(guò)程。

　　書畫藝術(shù)最新期刊目錄

黃賓虹的“出路”與“困境”————作者：張渝;

摘要：所有的出路都是為了走出困境。然而，吊詭的是，出路的盡頭往往又是新的困境。而新的“困境”等待的又是更新的出路。從這個(gè)維度切入黃賓虹研究，不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于黃賓虹走出困境的努力以及他本人所形成的新困境，均可如是觀。作為中國(guó)繪畫史上少有的筆墨集大成者，黃賓虹藝術(shù)創(chuàng)作在具備其自身形態(tài)學(xué)意義的同時(shí)，又成了后世許多藝術(shù)家不可回避以及必須面臨的新困境。故此，本文關(guān)于黃賓虹的討論，主要在黃賓虹的“出路”與黃賓虹的“困...

“淡”美學(xué)思想的生成與流變——以董其昌、朱耷為例————作者：黃明;

摘要：禪宗認(rèn)為“淡”是心靈的本然狀態(tài)，體現(xiàn)在“無(wú)念”“無(wú)相”“無(wú)住”的思想中，主張摒棄雜念，純凈自由。試將禪宗心性理論為背景，以董其昌和朱耷書法為例，分析二者在“淡”美學(xué)上的傳承與流變。揭示“淡”美學(xué)在禪宗心性影響下的生成機(jī)制及對(duì)當(dāng)代書畫創(chuàng)作的啟示

從唐代《大智度論》看敦煌“先唐楷寫經(jīng)”書法————作者：張愔;

摘要：初唐年間，敦煌楷書寫經(jīng)正處在“魏楷式”與“唐楷式”的過(guò)渡階段，這種兼具二者風(fēng)貌不具獨(dú)立性的楷書寫經(jīng)可以被稱為“先唐楷寫經(jīng)”。在官方寫經(jīng)與民間寫經(jīng)中，其面貌各有不同。以唐人書《大智度經(jīng)》為視角，觀其點(diǎn)畫用筆，得以一窺“先唐楷寫經(jīng)”的楷書風(fēng)范

中和之美與楚風(fēng)新韻——李勝洪書法藝術(shù)的多維闡釋————作者：宋峰田;

摘要：李勝洪作為當(dāng)代書法領(lǐng)域的代表性人物，其藝術(shù)實(shí)踐與思想體系融合了楚文化基因、傳統(tǒng)書學(xué)精髓與現(xiàn)代表達(dá)需求。從技法層面看，其行草書以二王為基，融入楚簡(jiǎn)線條的靈動(dòng)與率真，形成“形離神合”的個(gè)性化語(yǔ)言；從思想內(nèi)核而言，其創(chuàng)作始終遵循“入帖不可有我，出帖不可無(wú)我”的辯證邏輯，強(qiáng)調(diào)書法作為人格外化的精神載體。在書法教育領(lǐng)域，他倡導(dǎo)“以古鑒今”的教學(xué)模式，注重技法訓(xùn)練與文化涵養(yǎng)的雙軌并行。面對(duì)數(shù)字化時(shí)代的挑戰(zhàn)，其...

藝以人重 終由道崇——談明羽的繪畫藝術(shù)————作者：余飛鵬;

摘要：<正>明羽原名章黎明，1975年出生于千島湖，畢業(yè)于杭州師范、中國(guó)美院及抱華樓國(guó)畫研究院。2014年舉辦“繁花引”——明羽國(guó)畫小品展，2016年、2017年分別在圣瑪麗大學(xué)、圣地亞哥市立圖書館、巴黎New Image Gallery畫廊舉辦個(gè)人書畫展。2018年在法國(guó)巴黎舉辦篆刻個(gè)展，2019年應(yīng)海口電視臺(tái)邀請(qǐng)，在《海口大講堂》作中國(guó)書法、國(guó)畫、篆刻文化電視講座

半夢(mèng)半醒寫山川——山水畫觀散議————作者：黃唯理;

摘要：<正>一我是把山水當(dāng)作家園去構(gòu)建去描繪，因?yàn)橹袊?guó)山水畫有著獨(dú)特的精神內(nèi)涵和境界意義，它絕非是世俗自然的普通“風(fēng)景畫”，畫上的山水不是哪一方的風(fēng)景。“家園”也不僅僅是故鄉(xiāng)故園，它是一種對(duì)自然的執(zhí)著，是塵世間精神的寄托，是超乎物象之上的理想。自然中山川鄉(xiāng)居的寫實(shí)不足以滿足我對(duì)家園的意象情懷。走進(jìn)山林村舍，我常常在半夢(mèng)半醒間與山村相對(duì)，賞山樂(lè)水……伴著和風(fēng)、云霧，每每感覺(jué)每一灣江水

趙巖人物畫作品 《日常之非常之美》系列創(chuàng)作感言————作者：趙巖;

摘要：<正>生活本是平淡的，但我喜歡在這平淡的生活中發(fā)現(xiàn)“非常之美”。普通日常的景象，在我的眼里、筆下變得那樣的“非常”。女兒的到來(lái)，改變了我原有的生活。陪伴、照顧她的日子，感覺(jué)自己又過(guò)了一遍童年。雖然那日常的生活，有時(shí)讓我身心疲憊，但“日常”之中有“非常之美”。《日常之非常之美》系列作品創(chuàng)作靈感就來(lái)自我的生活。那時(shí)女兒正上幼兒園，有次我去幼兒園給她送東西

鄔旖倫人物畫作品 《宅茲中國(guó)》創(chuàng)作小記————作者：鄔旖倫;

摘要：<正>當(dāng)你看展覽時(shí)你在看什么？站在江河入海的時(shí)代，回顧奔涌的歷史長(zhǎng)流，是蹈海踏浪而來(lái)的文明記憶。何尊是西周早期的青銅器，內(nèi)底部鑄有122字的銘文，其中“宅茲中國(guó)”就是“中國(guó)”一詞迄今發(fā)現(xiàn)的最早的文字記載，也是歷史上首次出現(xiàn)“中國(guó)”兩個(gè)字的文物。歲月輪轉(zhuǎn)，烽火已息，如今它在展柜里靜靜地望著我們，仿佛有很多話要說(shuō)。我們的祖先披荊斬棘，篳路藍(lán)縷，在黑夜里擎起天地間第一簇火種，在山川湖海之上仰望群星閃耀，...

朱沈彧書法作品 碑學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代書寫的雙重變奏——朱沈彧書法藝術(shù)的理性探索————作者：湯傳盛;

摘要：<正>朱沈彧出生于1995年，籍貫無(wú)錫。美術(shù)學(xué)博士，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品入展全國(guó)第十一屆、第十二屆、第十三屆書法篆刻展覽（進(jìn)京展）。中國(guó)書法的呈現(xiàn)雖從未離開碑刻，但碑刻卻往往只是傳播經(jīng)典書法作品的一種手段，故中國(guó)書法的發(fā)展一直沿襲著帖學(xué)經(jīng)典的脈絡(luò)演進(jìn)，而自清中葉以后，碑學(xué)的提出，改變了人們對(duì)于“碑”的認(rèn)識(shí)，視“碑”尤其是無(wú)名書刻的存在為中國(guó)書法發(fā)展的另一條邏輯理路，這無(wú)疑改變了中國(guó)書法史的走向...

筆墨實(shí)驗(yàn)與自然觀照——莫立唐書畫藝術(shù)研究————作者：黃晶晶;

摘要：莫立唐作為20世紀(jì)湖南山水畫的代表人物，以“隱于鬧市”的創(chuàng)作姿態(tài)，深耕傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言，長(zhǎng)期致力于傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。從藝數(shù)十載，自創(chuàng)“斧劈書”，兼修花鳥、詩(shī)詞。試從三重維度解析其藝術(shù)實(shí)踐：其一，從師承譜系與時(shí)代語(yǔ)境的共生關(guān)系，追溯南京美專中西融合教育對(duì)其創(chuàng)作觀的形塑；其二，以張家界題材為核心的山水畫實(shí)踐；其三，從潑墨實(shí)驗(yàn)與詩(shī)畫互文機(jī)制，探討其文人畫精神的轉(zhuǎn)化路徑

刊首語(yǔ)

摘要：<正>書畫藝術(shù)的語(yǔ)言呈現(xiàn)方式,如墨法、筆法、圖式,既屬于技藝和精神方面的歷史積淀,也是藝術(shù)家認(rèn)知與情感的當(dāng)下凝煉,后者通過(guò)前者表現(xiàn)特定環(huán)境下的具有審美高度的社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)。這種歷史性和當(dāng)下性,塑造了藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格和未來(lái)走向。本期報(bào)道的名家是李勝洪和黃唯理。李勝洪先生的書法筑基于傳統(tǒng),又對(duì)楚簡(jiǎn)書法情有獨(dú)鐘

潘偉書法作品 硯邊感言——走向未知————作者：潘偉;

摘要：<正>一云要走，水要流，樹要長(zhǎng)，魚要游，生命是活潑潑的，是充滿無(wú)限魅力的，是有寄托的家園，是無(wú)限的時(shí)空間，是未知的世界。能置心一處，把自己的愛(ài)好發(fā)揮至極便是玩的狀態(tài)了，于無(wú)時(shí)無(wú)刻不在做自己最喜歡最擅長(zhǎng)的事情，真是絕美之境。草木繁花向日柔，自然之道也，行思不止，做最喜歡的事，止于至善，多棒啊

力矯積習(xí) 獨(dú)標(biāo)氣骨——張瑞圖書法三作研究————作者：劉瑞鵬;

摘要：張瑞圖作為晚明變革書風(fēng)之主要引導(dǎo)者，往往被視為“野道”，展現(xiàn)出對(duì)時(shí)風(fēng)之極力反叛。張瑞圖突破過(guò)去以“二王”為核心之傳統(tǒng)帖學(xué)束縛，力矯時(shí)弊，自成一派，形成“奇崛狂怪”之書風(fēng)。通過(guò)對(duì)《止酒》《春日登金華觀》《前赤壁賦》三幅書法作品之創(chuàng)作背景、創(chuàng)作時(shí)間、文本內(nèi)容以及書法風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)剖析，進(jìn)而從多個(gè)方面構(gòu)建起這一系列作品之藝術(shù)與文化內(nèi)涵

無(wú)法為法——淺談新媒體語(yǔ)境下的博物館展覽————作者：李靜遠(yuǎn);

摘要：<正>一、新媒體與博物館新媒體最早由加拿大傳媒學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）在他的著作《理解媒介：論人的延伸》（Understanding Media:The Extensions of Man）中提出。他在書中提到了“新媒體”這一概念，指的是電視、電影、廣播等新興的傳媒形式。但互聯(lián)網(wǎng)作為新媒體的雛形，直到20世紀(jì)90年代才開始普及。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與科技的發(fā)展，21世紀(jì)...

談國(guó)學(xué)與藝術(shù)————作者：徐建融;

摘要：<正>通識(shí)和知識(shí)自1990年代以來(lái)，中小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)之重，古今中外，前所未有；與此形成鮮明對(duì)照的，則是大學(xué)本科、碩士、博士生的“學(xué)習(xí)”之輕松、敷衍，也前所未有。這就引起全社會(huì)“減輕中小學(xué)生學(xué)習(xí)壓力”的強(qiáng)烈呼聲，呼聲越強(qiáng)、措施越嚴(yán)，學(xué)習(xí)壓力越重；而“加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力并提升教育質(zhì)量”的呼聲則似乎并不強(qiáng)烈，呼聲越不強(qiáng)烈、措施越不嚴(yán)厲

半池墨彩染癲狂——記108歲高壽藝術(shù)大家侯北人————作者：顧晶晶;

摘要：<正>1917年3月18日出生的侯北人先生，今年已是實(shí)實(shí)足足的108周歲高壽了，百歲藝術(shù)家本就罕見，而侯老先生今逾百歲高齡，仍精神矍鑠，揮毫不輟；思維敏捷，耳聰目明；妙語(yǔ)如珠，聲若洪鐘。更令人嘖嘖稱奇的是自駕開車，2014年6月的一天，友人訪美前，侯老夫婦設(shè)宴為其餞行，餐前到侯老府上老杏堂，侯老笑指老夫人對(duì)其說(shuō)，為今日宴會(huì)他太太昨日特地去發(fā)廊做了頭發(fā)，是他駕車送接的

從案頭賞到壁上觀——論明代后期門廳格局對(duì)書法形式的影響————作者：張金梁;

摘要：明代中葉后，自上而下奢侈風(fēng)尚大盛，“庶民之家，已是‘屋有廳事，高廣倍常，率仿效品官第宅’”。居住門廳空間的擴(kuò)大，高腿凳、椅、桌、案隨著普遍使用，而高大廣闊的廳堂墻壁，則給書法提供了展示的空間。堂匾、齋號(hào)、對(duì)聯(lián)、中堂、條幅等形式大量涌現(xiàn)，甚至丈余的豎式巨幅書法亦屢見不鮮，之前以手札長(zhǎng)卷為主在書齋把玩欣賞的翰墨，更多地以縱勢(shì)形式從案頭移向墻壁，成為明代書法形式發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志

作為藝術(shù)的書法————作者：文永生;

摘要：<正>歷史已經(jīng)進(jìn)入到二十一世紀(jì)，以實(shí)用為目的的漢字已經(jīng)逐漸被電腦取代，人們?cè)僖膊槐貫閷懸皇譅�字發(fā)愁，一切都可以用電腦解決。那么以漢字為載體的書法藝術(shù)會(huì)不會(huì)就此消亡，好多年前人們就發(fā)出了這種疑問(wèn)，直到今天書法藝術(shù)不但沒(méi)有被弱化，相反卻出人意料地迅猛發(fā)展著，參與的人也越來(lái)越多了，許多人沉醉其中樂(lè)此不疲。就其原因是因?yàn)闈h字本身所具有的獨(dú)特魅力使人們對(duì)于用毛筆書寫的漢字有一種來(lái)自內(nèi)心深處的親近感

風(fēng)格形成于有意無(wú)意之間————作者：文永生;

摘要：<正>問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)文老師你是從何時(shí)開始嘗試著走藝術(shù)這條道路的呢？又是怎樣適應(yīng)教師到藝術(shù)家這個(gè)身份的轉(zhuǎn)變的呢？答：我的經(jīng)歷有點(diǎn)特殊。我的老家在蓬溪，是一個(gè)比較偏僻的川中小縣。但我從小就喜歡寫寫畫畫，很小的時(shí)候就開始臨摹連環(huán)畫、宣傳畫，甚至毛主席像也敢臨摹。后來(lái)進(jìn)了師范學(xué)校，讀的是普師班，就把主要的精力用在了畫畫上，摸索著畫一些素描和色彩之類的東西。從師范畢業(yè)之后就成了一名美術(shù)教師。那時(shí)年輕

蜀山圖記————作者：文永生;

摘要：<正>蜀中多淺丘，起伏綿延數(shù)百里不絕，竹樹林泉相與其里，房舍村落錯(cuò)雜其間，炊煙裊裊，幽鳥相逐。山青兮欲雨，水淡兮生煙，雖無(wú)名山大川之盛，然有秀水青山之韻，吾生于斯長(zhǎng)于斯，其樂(lè)融融矣。至乎弱冠始弄翰札，及至而立乃涉丹青，悠游于賓虹、八大、石濤諸賢之間，疑惑時(shí)茫然有失，會(huì)心處欣欣粲然，此中真意唯與道中人共享矣。如是多年似有所得，乃以前人之筆墨寫吾蜀中之盛景，得之于心而發(fā)乎于手也，若能得前人筆墨大意與蜀...

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