《天風》宗教研究雜志，創刊于1945年，是由中國基督教三自愛國運動委員會;中國基督教協會主辦的基督教刊物。

　　《天風》宣傳國家宗教政策及法規,闡述基督教教義,引導信徒愛國愛教,榮神益人。讀者對象為宗教工作者、基督教信徒及基督教研究人員等。獲獎情況：中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)。

　　天風雜志欄目設置

　　今日教會、天風論壇、學者之頁、專題討論、抵制異端邪說、神學大家談、靈修經典名著、初信載培

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　　閱讀推薦：中國文化遺產

　　《中國文化遺產》堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規律，活躍教學與科研的學術風氣，為教學與科研服務。

　　天風最新期刊目錄

丁光訓主教基督教中國化建構的文化潤教————作者：蘇志明;

摘要：<正>丁光訓主教為建設一個植根于“圣經和中國土壤”，真正“屬于基督又屬于中國”的教會，¹走出了“一條新路”來，向普世教會說明基督信仰同樣可以在社會主義國家中向下扎根、榮神益人。丁主教基督教中國化的神學理論建構，除了扎根于圣經中上帝是愛、道成肉身、先在的道、更大的基督、復活的基督、宇宙的基督等思想之外，還借鑒了初期教會愛任紐、查斯丁等教父的神學思想，以及受到當代神學...

誡“惰”————作者：劉行;

摘要：<正>惰，即懶惰。《箴言》說：“懶惰人羨慕，卻無所得，殷勤人必得豐裕。”（箴13∶4）懶惰人羨慕別人的成績、收獲、成功，羨慕別人擁有的一切，自己卻不愿付出努力，不肯殷勤做工。若誰被懶惰的病魔纏身，將會一無所得，他的生命之火也將熄滅

學生上廁所被罰，是管理還是羞辱？————作者：謝炳國;

摘要：<正>2024年，山西省懷仁市某中學曾因一則處分引發熱議：一名學生在晚間11點10分左右上廁所，被學校認定為“嚴重違紀”，不僅個人被記“嚴重警告”處分，全班德育考核成績也因此被扣5分。更令人錯愕的是，學校要求學生撰寫“自我認識”，并承擔費用打印1000份分發至全校各班、宿舍及辦公室“傳閱”。事件被報道后引起熱議，后據山西省懷仁市教育局官微消息，懷仁市教育局核查后認為校方在管理制度方面存...

《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則》公布

摘要：<正>2025年5月1日起施行近日，國家宗教事務局令第23號公布了新修訂的《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則》（下稱《實施細則》），自2025年5月1日起施行。《實施細則》的修訂施行，對于深入貫徹落實《宗教事務條例》，保護境內外國人正常宗教活動以及境內外國人與中國宗教界友好往來，提升境內外國人宗教活動管理制度化、規范化水平，具有重要意義

從肉身和性情看基督的人性————作者：王雷;

摘要：<正>基督教信奉耶穌基督具有神、人二性，二性互不混淆，互不變換，互不分開，互不離散。基督的二性是完美無缺的，但有些人喜歡突出基督的神性，而忽略基督的人性，他們認為基督的人性仿佛是不太重要的，甚至是可有可無的。這當然是一種錯誤的認識。那么基督的人性在耶穌的生平和活動中究竟有怎樣的表現呢

傳達學習2025年全國人大、政協會議精神

摘要：<正>~

哈利路亞!主復活了!

摘要：<正>~

基督教全國兩會2024年社會服務回顧(一)

摘要：<正>2024年,基督教全國兩會社會服務部繼續用愛與責任詮釋信仰的力量,以實際行動為教會的社會服務事工提供支持,在公共衛生安全培訓、養老服務、醫療衛生、社會福利、宣傳倡導等領域開展社會服務,累計投入項目資金115萬余元,累計受益人數2萬人次

當牧師遇到DeepSeek（下）————作者：楊永純;

摘要：<正>前不久，我寫了幾篇關于Deep Seek的小文，沒承想竟引起了許多的討論，大家觀點各有不同，甚至互相對立，但大多數人還是樂見AI技術助力教會的牧養和管理工作。同時，大家也希望牧者更多地與弟兄姊妹建立真實的、情感上的聯結，而不僅僅是做“講道理”和“職業化”“程式化”的牧者

略憶經過八十年歷練的《天風》————作者：曹圣潔;

摘要：<正>近日，有友人看見我書桌上放著的《天風》，封面上印著“總第541期”字樣，大為驚奇。其實，這個期號只是從1980年復刊算起的，在1965年停刊期之前，《天風》已經出版到651號（期），二者相加，應該是近1200期。一本宗教刊物，雖然經過兩次停刊，刊期有過從周刊、不定期、雙月刊直到月刊的變遷，但創刊至今達八十年，這可不是一件簡單的事

略談牧者的忙、閑、懶————作者：張耀法;

摘要：<正>牧者同工的忙與不忙，是相對的。能忙里偷閑，是明智之舉；若懶散躺平，則很不足取。一、牧者之忙，不要心里煩亂圣經中對忙亂的教訓有兩處，一是《列王紀上》20章40節的“仆人正在忙亂之間，那人就不見了”；二是《路加福音》10章40節“馬大伺候的事多，心里忙亂”。前一處經文中的那人本應看住一個囚犯，卻因忙亂而不夠專心，讓犯人跑了；后一處經文中馬大的“忙亂”，是因事多導致心里忙亂，結果跑到耶...

基督教中國化山東路徑臨沂實踐——記臨沂市基督教中國化示范基地————作者：張建順;郭圣杰;

摘要：<正>山東省臨沂市基督教積極探索，著力打造富有臨沂特色的基督教中國化示范基地，逐步形成院外文化、院落文化、場所文化等網絡交織的綜合性示范窗口，推動基督教中國化在臨沂落地生根。一、院外文化長廊文化長廊全長136米，主要展示中華人民共和國地圖、“五個認同”、沂蒙精神、法律法規、社會主義核心價值觀以及中華優秀傳統文化等內容，使信徒能夠通過文化長廊接受中華優秀傳統文化的浸潤

系統推進基督教中國化走深走實（五） “虛己的基督”

摘要：<正>編者按：為系統推進我國基督教中國化走深走實，我們希望從基督教中國化的視角，思考有中國教會特色的“基督論”。本期我們將通過對“道成肉身”事件進行神學思考，體會基督的人性光輝，從而激發廣大信徒效法基督的樣式謙卑服侍，并熱心服務社會

稱贊？哀嘆？————作者：楊聯濤;

摘要：<正>捐獻兩個小錢的寡婦常被視為奉獻的典范，傳統解釋認為耶穌在《路加福音》21章1節至4節的經文中說的話是對這個寡婦的稱贊。¹ 1982年，賴特（Addison G. Wright）從窮寡婦捐出兩個小錢的記載中讀出了她被剝削的悲慘命運，從而指出耶穌的話不是在稱贊窮寡婦，而是為其悲慘的命運哀嘆，她的悲慘命運是猶太宗教領袖導致的。²不少學者發展了...

當基立溪干涸時————作者：劉凌維;

摘要：<正>基立溪不是一條普通的溪流，它更像一所信心學校，每滴水都在講述以利亞學到的功課—水流豐沛時感恩贊美，水位下降時安靜等候，河床干涸時順服行動。從眼見之水的滋潤，到無水之地的信靠，先知留下信心典范

父母如何面對孩子的心理問題————作者：石獻;

摘要：<正>2024年5月，由中國科學院心理研究所國民心理健康評估發展中心與青少年抑郁支持平臺“渡過”共同發起、靈北中國公益支持的《兒童青少年抑郁治療與康復痛點調研報告（2024）——基于患者家長群體的調研》正式發布，摘取幾項報告中的重要數據展示如下：1.調研中被診斷為情緒障礙的子樣本，首次確診的平均年齡為13.41歲。首次休學的平均年齡為13.74歲，主要集中在14歲。三成以上的孩子至少共...

中國基督教新聞

摘要：<正>中國基督教神學思想建設宣講團培訓在滬舉辦(本刊訊杜鵬供稿曹義楠攝影)2025年3月24日至25日,中國基督教神學思想建設宣講團培訓在上海舉辦。此次培訓內容包括傳達學習2025年全國人大、政協會議精神,舉辦加強宗教事務治理法治化等專題講座,總結神學思想建設宣講團2024年工作并就2025年工作進行部署。參訓人員為系統推進基督教中國化和落實全面從嚴治教建言獻策,并表示,將積極探索宣講...

兩對母子互動————作者：耕心;

摘要：<正>在《路加福音》記載的耶穌降生敘事（參路1∶5-2∶40）中，撒迦利亞、伊利莎白與施洗約翰一家，以及約瑟、馬利亞與耶穌一家，他們的故事緊密交織，構成了一幅絢麗畫卷。天使在耶路撒冷與加利利的拿撒勒之間來回穿梭，為這兩對夫婦傳遞上天的訊息。聚焦耶穌降生前兩對母子間的溫暖互動（參路1∶39-56），我們能見證兩位非凡母親的孕育歷程，領略母性光輝及其在上帝救贖大工背后的預備

靠前防范，抵制異端邪教————作者：胡凱明;

摘要：<正>許多異端邪教打著基督教旗號，但卻歪曲、篡改基督教核心教義，嚴重影響教會的健康傳承。近幾年，筆者深入走訪發現，“全能神”“三贖基督”“耶和華見證人”“真理教會”“恩典教會”“新天地”“肯尼亞宣教團”等異端邪教更迭出現，時有露頭。教會應如何防微杜漸？筆者結合個人堂會牧養實際，提出幾點思考

“君子之思”：基督人性論中國化的重探————作者：吳梓明;

摘要：<正>一、引言徐以驊教授提出，新中國成立后，中國教會的三自愛國運動是第一個中國化，還有第二個中國化，就是在教義、神學上的中國化。基督教神學的中國化是讓基督教不再是“洋教”，而成為真正屬于中國的基督教。¹筆者也曾用“君子之思”的概念解釋汪維藩的“具中國特色的基督教神學”，即“君子之思”就是以中華傳統文化的思維（基督徒君子的思維）方式來詮釋基督教，是基督教神學的中國化...

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