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　　《文藝爭(zhēng)鳴》期刊簡(jiǎn)介：

　　《文藝爭(zhēng)鳴》(月刊)創(chuàng)刊于1986年1月，是由吉林省文聯(lián)主辦的文藝?yán)碚摵臀乃囋u(píng)論刊物。

　　《文藝爭(zhēng)鳴》(月刊)辦刊宗旨：貫徹黨的“雙百”方針,發(fā)表文藝界眾家之談,討論當(dāng)今文藝創(chuàng)作、文藝思想、文藝研究中的各種問(wèn)題,推動(dòng)文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)和發(fā)展。

　　《文藝爭(zhēng)鳴》(月刊)主要欄目：當(dāng)代百論、新世紀(jì)文學(xué)研究、當(dāng)代閱讀、當(dāng)代視野、當(dāng)代文學(xué)論壇、視像、視點(diǎn)等。讀者對(duì)象為文藝?yán)碚摴ぷ髡吆痛髮Ｔ盒Ｎ目茙熒��?/p>

　　《文藝爭(zhēng)鳴》現(xiàn)已成為全國(guó)社會(huì)科學(xué)方面的核心期刊,2001年在全國(guó)1170多種學(xué)術(shù)期刊(自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)均在其內(nèi))中，《文藝爭(zhēng)鳴》的轉(zhuǎn)載率和社會(huì)影響排名第七位，在社會(huì)科學(xué)期刊中，名列第二位。

　　《文藝爭(zhēng)鳴》(月刊)所刊發(fā)的文章有百分之七十被轉(zhuǎn)載和收編，許多高校文學(xué)院都把《文藝爭(zhēng)鳴》列為名刊中的核心期刊之首。

　　《文藝爭(zhēng)鳴》論文發(fā)表目錄：

　　“警覺(jué)主義”:對(duì)韓少功的思想特質(zhì)的一種描述……………………王文初

　　更接地氣的文體持守——新世紀(jì)韓少功中短篇小說(shuō)論……………羅麒

　　韓少功年表……………………………………………………………廖述務(wù)

　　官場(chǎng)小說(shuō)中的權(quán)力敘事——解析王曉方的官場(chǎng)小說(shuō)………………胡哲

　　鐵凝小說(shuō)中的長(zhǎng)女情結(jié)與多種文化認(rèn)同…………………………周雪花

　　論師陀小說(shuō)的佛教精神與超越情懷………………………………王欣

　　無(wú)家可歸的孤魂——倪吾誠(chéng)精神性格新論……………………張靜芝

　　庫(kù)切小說(shuō)與女性主義……………………………………………王金陽(yáng)

　　語(yǔ)用學(xué)視角下的日本俳句《古池》句的翻譯過(guò)程研究………王麗莉

　　鳴網(wǎng)鄭重承諾：

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　　最后，感謝您一直以來(lái)對(duì)網(wǎng)站及合作期刊《文藝爭(zhēng)鳴》的關(guān)注與支持，我們會(huì)認(rèn)真對(duì)待您繁忙之余提出的寶貴意見和建議，我們會(huì)再接再厲，與您攜手共進(jìn)!

　　文藝爭(zhēng)鳴最新期刊目錄

文學(xué)倫理研究的思考——兼議文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”————作者：劉曼詩(shī);

摘要：<正>雖偶有起伏，但絕大多數(shù)時(shí)間里文學(xué)的教誨功能被視為文學(xué)最重要的價(jià)值，文學(xué)倫理研究自然成為文學(xué)研究最重要的維度。然而，西方自19世紀(jì)末始，文學(xué)倫理研究在不斷出現(xiàn)的文學(xué)理論沖擊下被邊緣化，文學(xué)倫理研究迅速冷卻。我國(guó)的文學(xué)倫理研究在20世紀(jì)80年代隨著西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論的大量引入很快失去陣地，同樣遭遇冷落

柏拉圖“洞穴之喻”與跨文化傳播中的文化誤讀————作者：何君博;

摘要：<正>一、相關(guān)概念之界定文化是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它包括了人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的綜合體。(1)在文化研究史上，20世紀(jì)50年代末至60年代初，文化研究開始形成一種新的研究方式，特別是在伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心的推動(dòng)下，文化研究呈現(xiàn)出跨學(xué)科的特征和政治批判的價(jià)值傾向。(2)在跨文化傳播這一復(fù)雜且多元的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中，文化誤讀現(xiàn)象始終是一個(gè)核心議題，深刻影響著不同文化體系間的互動(dòng)與交流

多舛的命運(yùn)——巴金《家》在法國(guó)出版的挫折————作者：安必諾;郭蘭芳;

摘要：<正>巴金的代表作《家》在法國(guó)的首版時(shí)間是1979年2月。事實(shí)上，更準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是：這部小說(shuō)的法語(yǔ)版直到1979年2月才終于得以發(fā)行，因?yàn)椋�早�?0年之前它就有可能問(wèn)世，甚至成為在世的中國(guó)作家在法國(guó)出版的首部作品，而且是直接從原文翻譯過(guò)來(lái)的版本。不幸的是，正如我們將會(huì)看到的，命運(yùn)對(duì)這本小說(shuō)另有安排。小說(shuō)的法譯本命運(yùn)曲折，前后經(jīng)歷了三次嘗試才最終得以問(wèn)世。一、第一次嘗試首位提出將《家》翻譯成法語(yǔ)的...

抗戰(zhàn)文學(xué)中受辱女性的悲苦命運(yùn)和浴火重生————作者：張中良;

摘要：<正>一、釘上歷史恥辱柱的日軍性暴力罪行日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，生靈涂炭，家破人亡，流離失所，女性所受傷害尤其慘重。“在南京大屠殺中，日軍除了對(duì)放下武器的中國(guó)軍人及無(wú)辜民眾進(jìn)行屠殺外，還對(duì)廣大中國(guó)婦女，不分年齡、職業(yè)、身份，甚至是孕婦、病婦，進(jìn)行慘無(wú)人道的強(qiáng)奸、輪奸。……許多婦女被日軍奸淫后又遭殺害，有的被蹂躪致死，有的拒奸被殺，甚至在奸殺后，日軍還要恣意侮辱其尸體，其暴虐...

節(jié)制、理性及其迷誤——論梁實(shí)秋新詩(shī)批評(píng)中的白璧德新人文主義————作者：文學(xué)武;

摘要：<正>在20世紀(jì)初期各種新舊思潮的迭代和碰撞交鋒中，以美國(guó)歐文·白璧德為代表的新人文主義應(yīng)運(yùn)而生。白璧德痛感現(xiàn)代文明所帶來(lái)的所謂世俗化、物欲化、工具化等的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象，企圖以他心目中的古希臘文明為典范來(lái)規(guī)范、制約現(xiàn)代社會(huì)，積極倡導(dǎo)新人文主義，左右開弓，對(duì)盧梭為代表的情感主義和培根的功利主義進(jìn)行激烈的批評(píng)。“白璧德熱衷于一種缺乏識(shí)見的全面譴責(zé)，矛頭指向整個(gè)現(xiàn)代世界和現(xiàn)代文學(xué)。”^（1）

關(guān)于兒童文學(xué)的四次馬拉松長(zhǎng)談(之三)————作者：張煒;

摘要：<正>一、文學(xué)行動(dòng)隨著城市化的發(fā)展，我們的孩子，也包括我們自己，親近大自然的機(jī)會(huì)越來(lái)越少了。我們大量的時(shí)間是在室內(nèi)度過(guò)的。這種生活對(duì)于我們那一代的童年來(lái)說(shuō)，是不可思議的。現(xiàn)在的孩子要接觸很多現(xiàn)代傳媒上的東西，他們的知識(shí)大多來(lái)自這里。網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容非常有趣，所以強(qiáng)烈地吸引了他們。可是他們對(duì)于室外的事物，比如活生生的動(dòng)物和植物，往往感受很少。他們更多從書本和屏幕上知道它們，而很少近距離觀察，更少親手撫摸...

馬媛作品————作者：馬媛;

摘要：<正>~

豐子愷漫畫作品————作者：豐子愷;

摘要：<正>~

滑僑新作品————作者：滑僑新;

摘要：<正>~

文學(xué)與時(shí)代：重新打量中的“多重關(guān)系”————作者：李浩;

摘要：<正>一就文學(xué)創(chuàng)作而言，任何一個(gè)寫作者都與他所處的時(shí)代有著復(fù)雜、深刻而糾纏的多重關(guān)系，它是多向度的，里面布滿了悖異、拉扯和無(wú)法說(shuō)清的“×因素”。何況，時(shí)代本身也是一個(gè)闊大、復(fù)雜的矛盾體，對(duì)它的解釋也往往是多樣的、多重的。許多時(shí)候，我們?cè)谡務(wù)撐膶W(xué)和時(shí)代的關(guān)系時(shí)往往愿意簡(jiǎn)單化處理，以一種人云亦云的方式匆忙指認(rèn)：時(shí)代給予文學(xué)的是什么，文學(xué)應(yīng)對(duì)時(shí)代如何如何負(fù)責(zé)，文學(xué)應(yīng)具有或必須具有怎樣的時(shí)代性，等等。必須...

中國(guó)古典詩(shī)歌節(jié)奏的內(nèi)在矛盾和藝術(shù)生命的歷史發(fā)展————作者：孫紹振;

摘要：<正>馬克思說(shuō)過(guò)，印刷術(shù)發(fā)達(dá)了，以歌謠、傳誦的希臘神話并沒(méi)有“結(jié)束”，“困難”在于它仍能給我們以“藝術(shù)的滿足”，甚至“當(dāng)作規(guī)范，高不企及的模本”。^（1）對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌的解讀遇到同樣的“困難”。五四新詩(shī)取代了古典詩(shī)歌，以語(yǔ)言形式的解放實(shí)現(xiàn)思想、情感和想象的解放，現(xiàn)代詩(shī)學(xué)家大多以英語(yǔ)詩(shī)的“輕重律”和法語(yǔ)詩(shī)的“半逗律”為準(zhǔn)則，近百年來(lái)諸說(shuō)并出，皆難以完全解釋中國(guó)古典詩(shī)歌節(jié)奏千年不...

形而上傳統(tǒng)與意象美學(xué)的形而上意義————作者：毛宣國(guó);

摘要：<正>美學(xué)是形而上哲學(xué)美學(xué)思維的產(chǎn)物。幾千年來(lái)，美學(xué)的命運(yùn)一直與形而上學(xué)的命運(yùn)緊密相連。作為美和藝術(shù)的形而上學(xué)，其基本意義是強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)有一種終極本體的價(jià)值追求，它是人的本性需要，是人類理想的生存方式，能超越有限的事物而反映出人與世界萬(wàn)物的無(wú)窮關(guān)聯(lián)，從而帶給人們巨大的心靈慰藉。只有以形而上學(xué)為根基，美學(xué)才能體現(xiàn)出人類精神的最高旨趣。對(duì)于美和藝術(shù)的這一理解，在當(dāng)今時(shí)代，隨著后現(xiàn)代思潮的興起和分析美學(xué)...

彩色天空風(fēng)景畫下飄浮的魂靈——蘇童《好天氣》讀札————作者：丁帆;

摘要：<正>壞作品永遠(yuǎn)是一樣的；偉大的作品卻是千差萬(wàn)別的……為了人物，為了故事，為了形而上學(xué)的省思和情欲的省思，以及為了某種帶反諷的處世哲學(xué)。——[美]哈羅德·布魯姆為什么要思考藝術(shù)？可能的回答是：思考藝術(shù)即反思人類自身！因?yàn)樗囆g(shù)是人類存在的詩(shī)意棲息之地，是我們生命的家園

勘探文學(xué)研究的真義——讀劉勇、李春雨的《思想型的作家與思想型的學(xué)者》————作者：王兆勝;

摘要：<正>文學(xué)研究發(fā)展至今，可謂規(guī)模巨大，成績(jī)斐然。但另一面，文學(xué)研究變得愈加困難、困惑、迷茫，在選題、立意、結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新、敘述、語(yǔ)言等方面都有體現(xiàn)。文學(xué)研究離研究對(duì)象越來(lái)越遠(yuǎn)，也逐漸失去主體性與文學(xué)性，變成一種難以把定和缺乏方向感的無(wú)奈之舉。劉勇、李春雨從“思想型的作家與思想型的學(xué)者”入手，探討“王富仁和他的魯迅世界”，讓人眼前一亮。這雖屬于“研究之研究”的典型案例，但頗值得再“研究”一番，不僅可展示...

論鄒一桂《小山畫譜》之“八法四知”中的寫真觀————作者：顧靜;

摘要：<正>清代畫家鄒一桂，江蘇無(wú)錫人，字原褒，號(hào)小山。鄒一桂在清代繪畫史上，占有重要的地位。他的花鳥畫汲取了歷代名家之長(zhǎng)，習(xí)惲南田一路畫風(fēng)，并通過(guò)消化吸收，形成了自己的繪畫風(fēng)格。鄒一桂的《小山畫譜》是清代繪畫理論的重要著作，其中“八法”與“四知”作為其核心理論，倡導(dǎo)向自然學(xué)習(xí)，重視天然造化賦予的創(chuàng)作元素，蘊(yùn)含著深厚的寫真精神

當(dāng)代文學(xué)六十年————作者：程光煒;

摘要：<正>主持人：程光煒主持人語(yǔ)：2005年以來(lái)，我們?cè)��?jīng)在《當(dāng)代作家評(píng)論》《文藝研究》《南方文壇》等重要雜志上開辟了“重返八十年代”的欄目，對(duì)八十年代文學(xué)研究的問(wèn)題、邊界和方法做了一些初步性的探討。這項(xiàng)工作，是當(dāng)代文學(xué)“歷史化”的前奏和鋪墊。眾所周知，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在八十年代興起，逐漸成為一個(gè)相對(duì)成熟和高水平的學(xué)科方向，根本的原因來(lái)自它的“古典文學(xué)化”。也就是，不單把現(xiàn)代文學(xué)看做是一種活動(dòng)的歷史，同時(shí)...

入學(xué)卷與集外文——新見穆旦清華大學(xué)時(shí)期相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)述————作者：易彬;石鳳麗;

摘要：<正>隨著數(shù)據(jù)庫(kù)的不斷建設(shè)，文獻(xiàn)的發(fā)掘有了更多方向和更大的可能性，最近幾年來(lái)，民國(guó)時(shí)期圖書、報(bào)刊所載穆旦相關(guān)文獻(xiàn)的發(fā)掘即得益于此。當(dāng)然，這也是一個(gè)不斷累積和完善的過(guò)程，持續(xù)關(guān)注仍會(huì)有收獲，即以穆旦在清華大學(xué)時(shí)期（從1935年入學(xué)至1937年全面爆發(fā)）的相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)掘?yàn)槔�，�?980年代開始輯錄，至今已比較完備，但仍有集外文和重要的背景性文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)，本文即將談及穆旦報(bào)考清華大學(xué)的入學(xué)卷、集外文《清華的...

生活的教科書與倫理的教科書——韋君宜與《文藝學(xué)習(xí)》的辦刊策略————作者：李玉新;

摘要：<正>新時(shí)期以來(lái)，韋君宜因長(zhǎng)篇回憶錄《思痛錄》受到廣泛關(guān)注。然而，任何強(qiáng)有力的敘述在完成自身建構(gòu)目的的同時(shí)，都難免產(chǎn)生些許遮蔽。在新時(shí)期意識(shí)形態(tài)下，對(duì)時(shí)代和自我的尖銳省思升格了韋君宜的新時(shí)期形象，也降格了她在十七年的寫作與編輯實(shí)踐。譬如，有學(xué)者認(rèn)為韋君宜文藝思想過(guò)于“正統(tǒng)”，并不適合做《文藝學(xué)習(xí)》（1954—1957）的主編。^（1）然而若真如此，少年吳福輝“長(zhǎng)跑到五里路外的新...

語(yǔ)境的用處：羅蒂與新實(shí)用主義的歷史詩(shī)學(xué)————作者：湯擁華;

摘要：<正>哲學(xué)家麥金泰爾曾引用哲學(xué)家蒯因的話說(shuō)，喜歡哲學(xué)的有兩類人，喜歡哲學(xué)的人和喜歡哲學(xué)史的人。^（1）這一區(qū)分的潛臺(tái)詞是：其一，哲學(xué)的真問(wèn)題是超越時(shí)代的，不研究哲學(xué)史照樣可以研究哲學(xué)；其二，有些人雖然被寫進(jìn)了哲學(xué)史，其思想?yún)s不見得有哲學(xué)價(jià)值，而更適合作為歷史研究的材料。不難想見，喜歡哲學(xué)史的人不會(huì)接受這樣的區(qū)分，他們并非為歷史而歷史，而只是認(rèn)為如果不聯(lián)系哲學(xué)史，就不能有效地研究...

清代柳條邊詩(shī)歌情感記憶與文化意象————作者：塔麗婷;劉婷艷;

摘要：<正>柳條邊，是清代初期清政府為了封禁東三省“龍興之地”、保護(hù)皇家圍場(chǎng)和人參東珠等自然資源而建立的一條“人”字形邊界，分為遼河流域的“老邊”和吉林部分的“新邊”，分別建于順治與康熙年間。老邊邊內(nèi)為農(nóng)耕區(qū)，老邊東段和新邊的東側(cè)為原滿族發(fā)祥地，老邊西段和新邊的西側(cè)為蒙古王公的游牧地，與科爾沁左翼前旗和郭爾羅斯前旗接壤^（1）。柳條邊的作用是清人對(duì)蒙古采取的“結(jié)盟與限制并用的政策”<...

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