《民族音樂(lè)》音樂(lè)專業(yè)期刊發(fā)表，創(chuàng)刊于1975年，由云南省文化館主辦。是全國(guó)唯一民族音樂(lè)專業(yè)期刊，讀者遍布27個(gè)國(guó)家及地區(qū)，融思想性、藝術(shù)性、民族性、大眾性、世界性為一體，突出民族音樂(lè)主題，打造世界民族音樂(lè)品牌。雜志版式設(shè)計(jì)活潑大方，圖文并茂，全彩色精美印刷，突出民族特色，并隨刊贈(zèng)送少數(shù)民族原生音樂(lè)實(shí)地采錄VCD/CD光碟。

　　《民族音樂(lè)》雜志是在《云嶺歌聲》創(chuàng)刊30周年之際，為更加突出地方民族特色，拓展讀者受眾面，打造民族音樂(lè)品牌而改刊的。創(chuàng)辦30年，出刊200期，是全國(guó)唯一國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的民族音樂(lè)綜合性核心期刊，是廣大讀者、作者進(jìn)行民族音樂(lè)理論研究、創(chuàng)作交流以及展示和宣傳各民族音樂(lè)文化的園地和窗口。

　　《民族音樂(lè)》在第三屆云南期刊評(píng)選中榮獲“改革創(chuàng)新”獎(jiǎng)。

　　民族音樂(lè)雜志欄目設(shè)置

　　論壇、民間音樂(lè)、名作賞析、民族之歌、詞花、音教天地等

　　民族音樂(lè)雜志榮譽(yù)

　　ASPT來(lái)源刊萬(wàn)方收錄(中)上海圖書(shū)館館藏國(guó)家圖書(shū)館館藏知網(wǎng)收錄(中)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)全文收錄期刊

　　民族音樂(lè)雜志社征稿要求

　　1.民族音樂(lè)文章標(biāo)題：一般不超過(guò)300個(gè)漢字以內(nèi)，必要時(shí)可以加副標(biāo)題，最好并譯成英文。

　　2.作者姓名、工作單位：題目下面均應(yīng)寫(xiě)作者姓名，姓名下面寫(xiě)單位名稱(一、二級(jí)單位)、所在城市(不是省會(huì)的城市前必須加省名)、郵編，不同單位的多位作者應(yīng)以序號(hào)分別列出上述信息。

　　3.提要：用第三人稱寫(xiě)法，不以“本文”、“作者”等作主語(yǔ)，100-200字為宜。

　　4.關(guān)鍵詞：3-5個(gè)，以分號(hào)相隔。

　　5.正文標(biāo)題：內(nèi)容應(yīng)簡(jiǎn)潔、明了，層次不宜過(guò)多，層次序號(hào)為一、(一)、1、(1)，層次少時(shí)可依次選序號(hào)。

　　6.正文文字：一般不超過(guò)1萬(wàn)字，用A4紙打印，正文用5號(hào)宋體。

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　　《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》提倡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)選題、觀點(diǎn)、內(nèi)容、材料等方面的創(chuàng)新，緊扣學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題，及時(shí)反映音樂(lè)教學(xué)、科研及創(chuàng)作等成果，積極推動(dòng)學(xué)術(shù)討論和理論探索。《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》被北大1992版核心期刊、劍橋科學(xué)文摘社ProQeust數(shù)據(jù)庫(kù)收錄。

　　民族音樂(lè)最新期刊目錄

藝術(shù)教育中數(shù)字化應(yīng)用的實(shí)踐研究——以宜春市袁州區(qū)黃岡實(shí)驗(yàn)學(xué)校為例————作者：劉嘉琪;

摘要：藝術(shù)教育，尤其是音樂(lè)教育，在傳統(tǒng)授課方式和現(xiàn)代數(shù)字化環(huán)境之間面臨著巨大的差異。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育往往強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)和面對(duì)面的指導(dǎo)，而現(xiàn)代的數(shù)字化藝術(shù)教育則更注重靈活性和多樣性。宜春市袁州區(qū)黃岡實(shí)驗(yàn)學(xué)校是當(dāng)?shù)氐囊凰�民辦學(xué)校，相對(duì)于公辦學(xué)校而言，民辦學(xué)校往往會(huì)投入更大的資金在環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等方面。因此民辦學(xué)校也更有助于我們對(duì)數(shù)字化應(yīng)用進(jìn)行研究與實(shí)踐。本文主要是探討藝術(shù)教育與數(shù)字化這兩者在教育過(guò)程中會(huì)進(jìn)行怎樣...

悉尼大學(xué)音樂(lè)碩士人才培養(yǎng)對(duì)云南綜合類大學(xué)音樂(lè)碩士專業(yè)學(xué)位研究生教育的啟示————作者：張?jiān)泼?王芳;

摘要：悉尼大學(xué)下屬的悉尼音樂(lè)學(xué)院是一所以培養(yǎng)音樂(lè)人才為目標(biāo)的高等專業(yè)院校，其碩士研究生培養(yǎng)除了以研究為主的碩士外，更加注重培養(yǎng)以實(shí)踐技能為主的音樂(lè)碩士，包括音樂(lè)碩士（表演）和音樂(lè)碩士（歌劇表演）。該學(xué)院的音樂(lè)碩士培養(yǎng)從培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、實(shí)習(xí)實(shí)踐等方面都強(qiáng)調(diào)高度契合學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力訓(xùn)練需求的培養(yǎng)目標(biāo)。云南是我國(guó)面向南亞?wèn)|南亞的輻射中心，地方民族文化多元而豐富，為當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳?lè)專業(yè)人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的人文...

人工智能視域下聲樂(lè)基礎(chǔ)課程的創(chuàng)新應(yīng)用研究————作者：李加歡;

摘要：本文致力于研究人工智能技術(shù)在聲樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)中的革新性運(yùn)用。伴隨著科技進(jìn)步的飛速步伐，AI已逐漸成為教育領(lǐng)域不可或缺的一部分，為教學(xué)開(kāi)辟了全新的路徑與方法論。文章開(kāi)篇指出了當(dāng)前傳統(tǒng)聲樂(lè)入門(mén)課程面臨的主要挑戰(zhàn)，比如教學(xué)手段過(guò)于單一以及難以兼顧每位學(xué)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)需求等問(wèn)題。隨后，深入討論了通過(guò)引入智能化教育平臺(tái)、虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)及個(gè)性化學(xué)習(xí)方案等前沿科技手段，如何有效解決上述難題，并顯著提升教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生的學(xué)...

美育視域下中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的聲樂(lè)教學(xué)研究——以李清照詩(shī)詞音樂(lè)作品為例————作者：羅擘艷;

摘要：在美育視域下，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為聲樂(lè)教學(xué)的重要素材。李清照作為中國(guó)古代文學(xué)的杰出代表，其詩(shī)詞改編的藝術(shù)歌曲不僅體現(xiàn)了詩(shī)樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新，還展現(xiàn)出藝術(shù)教育中美育的多維價(jià)值。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的美育內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，結(jié)合李清照作品在聲樂(lè)教學(xué)中的具體應(yīng)用，探討其在審美體驗(yàn)、文化認(rèn)同和情感升華等方面的教育意義。將李清照詩(shī)詞藝術(shù)歌曲融入聲樂(lè)教學(xué)，可以充分提升學(xué)生的聲樂(lè)表...

琵琶教學(xué)方法的創(chuàng)新與實(shí)踐————作者：張蕊;

摘要：本文圍繞“琵琶教學(xué)方法的創(chuàng)新與實(shí)踐”這一主題，深入探討了當(dāng)前琵琶教學(xué)領(lǐng)域所面臨的挑戰(zhàn)、已實(shí)施的創(chuàng)新策略及其成效，旨在為促進(jìn)琵琶教學(xué)的現(xiàn)代化與傳承民族音樂(lè)文化提供新的思路與策略

緬甸華文音樂(lè)師資培訓(xùn)對(duì)策研究————作者：張新;

摘要：本文聚焦緬甸華文音樂(lè)師資培訓(xùn)對(duì)策。通過(guò)分析緬甸華文音樂(lè)教育現(xiàn)狀，闡述師資培訓(xùn)的必要性與可行性，提出加強(qiáng)與中國(guó)教育機(jī)構(gòu)合作、優(yōu)化課程設(shè)置、創(chuàng)新培訓(xùn)方式、建立評(píng)估激勵(lì)機(jī)制及加強(qiáng)培訓(xùn)實(shí)施管理等對(duì)策，以提升緬甸華文音樂(lè)師資素質(zhì)，推動(dòng)華文音樂(lè)教育發(fā)展，促進(jìn)中緬文化交流

音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高中音樂(lè)課程的價(jià)值及策略——以黃梅戲?yàn)槔?/B>————作者：劉何婷;

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化多樣性的重要組成部分，承載著人類的智慧、傳統(tǒng)和價(jià)值觀，而音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是包括民歌、歌舞、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)等多種音樂(lè)形式。如何在教育中有效傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是社會(huì)各界關(guān)注的重點(diǎn)。黃梅戲作為中國(guó)五大戲曲劇種之一，于2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其融合了多種藝術(shù)元素并承載著中國(guó)古代的文化精髓。本文將以音樂(lè)類非遺黃梅戲?yàn)槔�思考音�?lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高中音樂(lè)...

大理劍川白族調(diào)與廉政文化建設(shè)的實(shí)踐探索————作者：楊惠銘;

摘要：廉政文化建設(shè)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，也是營(yíng)造風(fēng)清氣正社會(huì)環(huán)境的關(guān)鍵。大理劍川白族調(diào)作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著白族人民的歷史記憶、道德觀念與價(jià)值追求。本研究將劍川白族調(diào)與廉政文化建設(shè)相結(jié)合，探索獨(dú)具特色的廉政文化傳播路徑，既能豐富廉政文化內(nèi)涵，又能推動(dòng)白族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

云南優(yōu)秀青年低男中音 蘇瑞————作者：蘇瑞;

摘要：<正>~

云南歌唱家群體研究（1949—1976）————作者：趙培波;

摘要：對(duì)于1949—1976年云南涌現(xiàn)的歌唱家群體的研究，不僅可以總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，為后人提供更多學(xué)習(xí)的榜樣和范例，而且對(duì)于他們的功績(jī)也是一種肯定，畢竟他們?yōu)樾轮袊?guó)成立以來(lái)云南音樂(lè)文化事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，值得后人銘記和學(xué)習(xí)

從韓休墓《樂(lè)舞圖》談唐代胡部女樂(lè)————作者：粟語(yǔ)薇;

摘要：唐韓休墓自2014年挖掘出土后，一直頗受學(xué)界關(guān)注，而唐韓休《樂(lè)舞圖》則繪于該墓東室內(nèi)。此前學(xué)界關(guān)于韓休《樂(lè)舞圖》的討論主要集中在樂(lè)舞類別和音樂(lè)形式上，對(duì)圖中人物本身的探討較少，因此本文以唐韓休《樂(lè)舞圖》中的音樂(lè)形式為切入點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)材料，從音樂(lè)史視角出發(fā)，對(duì)唐代胡部的人員構(gòu)成、唐代胡部女樂(lè)的表演特點(diǎn)及其在文化交流中所扮演的重要角色進(jìn)行深入的探討

《滇海虞衡志》音樂(lè)史料探析————作者：李毓輝;

摘要：《滇海虞衡志》是清代學(xué)者檀萃編纂的一部云南地方志書(shū)，它詳盡地記錄了云南的地理、歷史、民族、風(fēng)俗和物產(chǎn)等多個(gè)方面。盡管現(xiàn)有研究多集中于環(huán)境史、動(dòng)物史及飲食文化等領(lǐng)域，但該志書(shū)中同樣蘊(yùn)含著豐富的樂(lè)器和少數(shù)民族民俗音樂(lè)史料，為研究清代云南的民俗音樂(lè)文化提供了寶貴的信息。本文旨在通過(guò)對(duì)《滇海虞衡志》中音樂(lè)史料的深入探析，揭示其在清代云南民俗音樂(lè)文化研究中的價(jià)值和意義

云南戲劇音樂(lè)在群眾文化活動(dòng)中的實(shí)踐意義與推廣途徑探析————作者：龔嬋娟;

摘要：隨著文化多樣性的不斷發(fā)展，云南戲劇音樂(lè)的獨(dú)特性在促進(jìn)群眾文化活動(dòng)中的作用日益凸顯。本文在近年來(lái)開(kāi)展的云南戲劇發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研基礎(chǔ)上，聚焦云南戲劇音樂(lè)對(duì)群眾文化活動(dòng)的影響，從傳承與發(fā)展的視角，探究其在文化自信視域下群眾文化活動(dòng)中的實(shí)踐意義，分析其與地方文化身份的關(guān)聯(lián)，解析云南戲劇音樂(lè)增強(qiáng)文化自信的內(nèi)在機(jī)制，提出有關(guān)戲劇音樂(lè)傳承與發(fā)展的實(shí)施策略；探析云南戲劇音樂(lè)在文化傳承中的重要作用，并指出其在群眾文化活...

鄂倫春族摩蘇昆的曲調(diào)研究————作者：劉媛媛;

摘要：摩蘇昆作為鄂倫春民族的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)，不僅是其民族文化和歷史的重要載體，也是研究北方漁獵民族社會(huì)、歷史、文化的重要窗口。本文旨在探討鄂倫春族文化背景下的摩蘇昆曲調(diào)的分類形式、藝術(shù)魅力以及在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展，以期對(duì)保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所助益

遠(yuǎn)山————作者：陶學(xué)義;

摘要：<正>~

天津民歌《媽媽娘你好糊涂》的音樂(lè)分析與舞臺(tái)表演探究————作者：李琳;陳含露;

摘要：“糊涂調(diào)”是一種在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中常見(jiàn)的小調(diào)民歌，由“糊涂調(diào)”衍生的天津民歌《媽媽娘你好糊涂》在形成時(shí)以及現(xiàn)今都廣為流傳。本文將從潤(rùn)腔、呼吸等演唱技巧以及步伐、眼神、手勢(shì)等表演設(shè)計(jì)兩大方面對(duì)這首經(jīng)典作品進(jìn)行簡(jiǎn)要分析

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲分析——以李硯《更漏子·玉爐香》為例————作者：王愛(ài)麗;俞笛;

摘要：中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲發(fā)展起源于古詩(shī)詞文化，作曲家們使用現(xiàn)代作曲技法將古詩(shī)詞作為歌詞重新譜曲使之煥發(fā)出新的生機(jī)，現(xiàn)代作曲家李硯便是其中具有代表性的一位。他的作品音樂(lè)風(fēng)格清新雋永，意味深長(zhǎng)。本文以他作曲的《更漏子·玉爐香》為例，從曲式、調(diào)性以及古詩(shī)詞意蘊(yùn)的關(guān)聯(lián)性等方面進(jìn)行分析，期望能為表演者提供一些演唱思路與啟示，提高對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的關(guān)注

“彝”然自得的心靈之舞——張朝第二鋼琴組曲之《怡舞》作曲技法研究————作者：劉夢(mèng)楠;

摘要：張朝第二鋼琴組曲《尋找遠(yuǎn)去的聲音》創(chuàng)作于2001年，作品汲取滇西及滇南傈僳族、彝族民間音樂(lè)元素創(chuàng)作而成，音樂(lè)精致而獨(dú)特，展現(xiàn)了西南少數(shù)民族樂(lè)觀向上的精神面貌。筆者以張朝第二鋼琴組曲之四——《怡舞》為研究對(duì)象，從旋法、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式和聲、復(fù)調(diào)等方面進(jìn)行深入分析，以此來(lái)窺探張朝民族化與個(gè)性化相結(jié)合的創(chuàng)作思想及本真自然的音樂(lè)風(fēng)格

南方絲綢之路永昌道代表性傳統(tǒng)音樂(lè)研究————作者：段龍山;

摘要：本研究聚焦南方絲綢之路永昌道這一重要文化地標(biāo)中的傳統(tǒng)音樂(lè)。通過(guò)對(duì)該地區(qū)豐富的音樂(lè)資料收集、實(shí)地考察以及對(duì)相關(guān)民族文化的深入研究，揭示永昌道傳統(tǒng)音樂(lè)的多元性與獨(dú)特性。通過(guò)對(duì)南方絲綢之路永昌道傳統(tǒng)音樂(lè)的研究，不僅深入挖掘了這一地區(qū)珍貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，為保護(hù)和傳承提供了理論依據(jù)，更彰顯了其在多元文化交流、民族融合等方面的重要價(jià)值，對(duì)推動(dòng)祖國(guó)西南地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展具有積極而深遠(yuǎn)的意義

曲式功能理論與傳統(tǒng)曲式分析之比較——貝多芬《第十七鋼琴奏鳴曲》第二樂(lè)章分析————作者：朱顯平;

摘要：傳統(tǒng)曲式分析更注重曲式結(jié)果，而卡普林的曲式功能理論更關(guān)注作品中的曲式功能及發(fā)展關(guān)系。貝多芬《第十七鋼琴奏鳴曲》的第二樂(lè)章的曲式結(jié)構(gòu)為無(wú)展開(kāi)部的奏鳴曲式。作曲家為了表現(xiàn)這種戲劇性的內(nèi)容，使用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，并形成了曲式原則中奏鳴原則與回旋原則的二重交混現(xiàn)象。本文通過(guò)兩種方式分析來(lái)觀察卡普林的曲式功能理論與傳統(tǒng)曲式分析的異同

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