《名作欣賞》雜志是由名作欣賞雜志社編輯出版的全國唯一的以鑒賞中外古今文學(xué)名著為內(nèi)容的大型期刊，是鑒賞中外古今優(yōu)秀文學(xué)作品的名牌期刊。榮獲首屆、第二屆國家期刊獎，被中宣部、新聞出版總署確定為“中國期刊方陣•雙獎期刊”。

　　2004年，《名作欣賞》入選北京大學(xué)圖書館2004中文核心目錄。2005年初，該刊經(jīng)過新聞出版局同意，變?yōu)榘朐驴�。原《名作欣賞》照常按日發(fā)行，增加下半月刊《名作欣賞》學(xué)術(shù)版。2008年再次入選北京大學(xué)圖書館2008中文核心目錄。為擴大刊物容量，滿足讀者需求，經(jīng)新聞出版行政部門批準(zhǔn)，該刊決定于2007年改版，由半月刊改為旬刊。改版后，刊物內(nèi)容將按上、中、下旬細分為鑒賞版、學(xué)術(shù)版和中學(xué)版。

　　名作欣賞雜志欄目設(shè)置

　　《名作欣賞》主要欄目：名家在線，名作養(yǎng)心，美文悅目，古典今讀，域外視野，青春派對等。

　　閱讀推薦：讀書

　　《讀書》(月刊)1979年創(chuàng)刊，是以書為中心的思想文化評論刊物，凡是書及與書有關(guān)的人、事、現(xiàn)象都是《讀書》關(guān)注的范圍，內(nèi)容涉及重要的文化現(xiàn)象和社會思潮，包容文史哲和社會科學(xué)，以及建筑、美術(shù)、影視、舞臺等藝術(shù)評論和部分自然科學(xué)，并一向以引領(lǐng)思潮聞名全國。宗旨是：展示讀書人的思想和智慧，凝聚對當(dāng)代生活的人文關(guān)懷。《讀書》創(chuàng)刊于1979年4月10日。雜志的主要支持者與撰稿人大都為學(xué)術(shù)界、思想界、文化界有影響的知識分子。

　　名作欣賞最新期刊目錄

中國目錄學(xué)體系建構(gòu)之作——《目錄學(xué)發(fā)微》評介————作者：陳振燁;

摘要：余嘉錫的《目錄學(xué)發(fā)微》是在近代中西方文化和學(xué)術(shù)思潮的交流背景下，為構(gòu)建一個科學(xué)的中國目錄學(xué)體系而撰寫的一本重要著作。本文通過簡述《目錄學(xué)發(fā)微》的地位及成書背景，分析是書之特點，指出是書之不足，以便更好地利用是書

聽雨的和諧美意象——基于聽覺審美視角分析————作者：付其文;

摘要：“聽雨”在中國古代被視為一種重要的審美行為。“聽”所代表的聽覺審美在古代的詩歌、繪畫以及戲曲等方面都具有重要的地位。聽雨的過程涵蓋了情境與環(huán)境、感知與感覺、身體參與及體驗、個體與環(huán)境的互動，以及時間流逝與情感體驗等多個層面。聽雨的情感誘發(fā)往往引發(fā)人們復(fù)雜而豐富的情感體驗，人與自然的和諧美在季節(jié)以及空間中得到不斷呈現(xiàn)。因此，“聽雨”在中國古典美學(xué)中形成了自己獨特的文化符號

王夫之對《逍遙游》的詮釋特色————作者：陳浩東;

摘要：王夫之一生歷經(jīng)滄桑，然筆耕不輟，著述宏富，雖以儒學(xué)名世，但對《莊子》也有專門的研究與闡發(fā)。就其對《逍遙游》的闡釋而言，主要表現(xiàn)在三個方面：一是立足“逍遙”境界，辯證看待小大之辯；二是彰顯“神凝”在突破小大局限時的關(guān)鍵性作用；三是具有“人我皆無所傷”的生命意識與強烈的用世思想。透過王夫之對《莊子·逍遙游》的詮釋，人們既可以在一定程度上理解王夫之對《莊子》一書的解讀特色，又可以增進對王夫之本人哲學(xué)思想...

消費文化建構(gòu)下波普圖像的符號傳播與美學(xué)探索————作者：汪聰;

摘要：本文以波普設(shè)計中的拼貼視覺作品作為研究對象，從景觀化的波普圖像出發(fā)研究其設(shè)計內(nèi)核中所強調(diào)的藝術(shù)主體性、傳播心理與符號重構(gòu)，以及市場批量化復(fù)制下靈感消解的問題探討。由此延展出符號敘事下波普對文化傳播、心理認(rèn)知以及公共語境下的意象美學(xué)發(fā)展等方面的導(dǎo)向變化，其研究意義在于厘清視覺藝術(shù)作品在完成社會化轉(zhuǎn)型過程中所彰顯的人文精神，進而論證圖像信息與消費個體的密切關(guān)系

中國文化元素與家國情懷在北美華裔作家文學(xué)作品中的體現(xiàn)————作者：張會卓;

摘要：通過分析北美華裔作家如何將中國傳統(tǒng)節(jié)日、語言文字、哲學(xué)思想及民間藝術(shù)等文化元素融入其創(chuàng)作中，以及如何表達對故土的眷戀、對家族榮譽與責(zé)任的承擔(dān)，以及對國家命運的關(guān)注與思考，揭示這些文化元素和家國情懷對北美華裔文學(xué)發(fā)展的推動作用、對跨文化交流的促進作用，以及對華裔群體身份認(rèn)同的強化作用。中國文化元素與家國情懷的融合不僅豐富了北美華裔文學(xué)的內(nèi)涵與外延，還增強了其作品的文化身份認(rèn)同、敘事維度和跨文化交流價...

論戲曲傳統(tǒng)劇目在當(dāng)代的傳承與改編——以豫劇經(jīng)典劇目《宇宙鋒》為例————作者：張艷琴;

摘要：《宇宙鋒》作為傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，以其承載著不畏強權(quán)、堅持正義的主題，塑造了勇于反抗、剛烈智慧的女性形象以及劇作所具有的創(chuàng)造性舞臺表演技藝而流傳至今。在當(dāng)代的舞臺演出中，排演者完全沿襲了這些經(jīng)典元素。然而，《宇宙鋒》經(jīng)典意義的產(chǎn)生有其特定的時代背景，當(dāng)演出環(huán)境發(fā)生遷移，這些經(jīng)典元素可能成為劇目發(fā)展的限制。傳統(tǒng)劇目的現(xiàn)代改編應(yīng)該繼承精華，但同時還要兼顧當(dāng)代觀眾的審美，對表現(xiàn)內(nèi)容、人物塑造及劇情結(jié)構(gòu)等方面進...

啟蒙與浪漫雙重視域下的《少年維特之煩惱》————作者：岑晨;王芳;

摘要：《少年維特之煩惱》是歌德在啟蒙哲學(xué)影響下創(chuàng)作的作品，并對后世浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。維特對人性的分析和對社會結(jié)構(gòu)的質(zhì)疑反映了啟蒙時代的理性精神，而他對情感的強烈追求和對自然的和諧關(guān)系的向往則引領(lǐng)了浪漫主義思潮。小說不僅展現(xiàn)了歌德對理性與情感平衡的探索，也表達了對德國社會變革和人與自然和諧相處的期望，對后世具有深遠影響

吳萊“望問”安期生：何處潑墨成桃花————作者：陳飛宇;

摘要：吳萊（1297—1340），原名來，字立夫，號深裊山道人，婺州浦江人，元代著名詩人、學(xué)者，與黃溍、柳貫均并稱為“義烏三先生”。據(jù)說吳萊母親盛氏懷孕七個月時曾夢見有神人從空中飛來入室，第二天孩子就出生了，所以取名為“來”。可能受早產(chǎn)的影響，吳萊一生夙嬰疾病，而其官場困頓亦如影隨形，遂以一介布衣隱居浦江深裊山中，寄情山水。《望馬秦桃花諸山問安期生隱處》即其游歷舟山時有感而發(fā)之作

麥克尤恩《夏日里的最后一天》的文學(xué)倫理學(xué)解讀————作者：謝紫凌;

摘要：《夏日里的最后一天》講述了引導(dǎo)者珍妮本可以帶“我”逃脫當(dāng)下混亂的成長倫理環(huán)境，但是麥克尤恩最后依然以珍妮的突然死亡為結(jié)局，反映了畸形的倫理環(huán)境對青少年健康成長的阻礙之大，也折射了麥克尤恩對當(dāng)時反文化運動的反思。本文將從文學(xué)倫理學(xué)的批評視角出發(fā)，重點分析麥克尤恩對該小說倫理環(huán)境的建構(gòu)，以及畸形的倫理環(huán)境對人物確認(rèn)倫理身份和形成正確的倫理意識的阻礙，以此說明麥克尤恩即便在以“恐怖伊恩”著稱的時期，潛意...

認(rèn)識文言文中人物的品性————作者：李祖慰;

摘要：訓(xùn)練學(xué)生正確解讀文言文中的人物很重要，有助于他們?nèi)�面地認(rèn)識一個人物，培養(yǎng)客觀、公正、全面分析問題的能力；另外，語文課堂的德育可以說是得天獨厚，當(dāng)今人們思想多元化，并不意味著課堂上正面的德育可有可無，甚至多余。本文試圖通過文言文閱讀實例，從當(dāng)今思想道德與修養(yǎng)所倡導(dǎo)的人生價值角度，分析文言文中人物形象的品性

時空移位下的虛構(gòu)與真實——試析沈從文學(xué)術(shù)生涯中的“原鄉(xiāng)”改造————作者：崔瑀宸;

摘要：作為中國最為著名的“鄉(xiāng)土作家”之一，沈從文著力于在作品中構(gòu)建一個美麗的湘西世界。然而，在時空移位之下，這樣的一個湘西世界并不完全是沈從文的真實原鄉(xiāng)，而是摻雜著各種要素所嬗變形成的“虛構(gòu)的原鄉(xiāng)”。通過研究沈從文“原鄉(xiāng)”的虛構(gòu)性與原因，我們可以更好地對沈從文的作品和人生進行分析和思考

試析無名氏前期小說的藝術(shù)特質(zhì)————作者：李少華;

摘要：活躍于20世紀(jì)40年代的小說家無名氏的創(chuàng)作主要有兩個階段：前期的代表作有《北極風(fēng)情畫》《塔里的女人》等，這些作品具有新浪漫派所特有的傳奇性特征，也有文字華麗繁縟、小說散文化、音樂性強等藝術(shù)個性，同時還有一定的哲理性；后期的代表作是《無名書》，其特點是情節(jié)淡化，充滿象征主義的特色。文章結(jié)合無名氏的人生經(jīng)歷，通過細讀文本，分析其前期小說的藝術(shù)特質(zhì)

西廂故事中法聰形象析辯————作者：禹靜;董靜威;

摘要：自傳奇到戲劇，從案頭至舞臺，西廂故事經(jīng)過歷代文人加工改造，留下了諸多膾炙人口的藝術(shù)形象，法聰便是其中之一。法聰?shù)男蜗蟛⒉皇且货矶�就、一成不變的，其形象在作者的主觀創(chuàng)作意圖、受眾的喜愛偏好、創(chuàng)作體制及舞臺實際表演等多種因素的作用下，經(jīng)歷了從無到有、由一化二，逐步走向世俗化的變化過程

龍慶元書法作品選登————作者：龍慶元;

摘要：<正>~

誤認(rèn)·異化·重建——論康拉德《黑暗的心》中馬洛的主體建構(gòu)————作者：趙薇;

摘要：《黑暗的心》再現(xiàn)了英國船長馬洛的剛果就職旅行及返回歐洲后的心理困境。本文基于拉康的“三界論”分析馬洛的主體建構(gòu)歷程，發(fā)現(xiàn)馬洛經(jīng)歷了想象界誤認(rèn)的“理想自我”和象征界“大他者”的異化，目睹庫爾茲為逐利而摒棄人性和道德后遭遇無法被象征化的實在界，認(rèn)識到殖民主義文化的虛偽，試圖講述真相，完成主體性的重建，揭示了康拉德對殖民貿(mào)易事業(yè)和資本主義文明的批判與抗拒

戲曲腳色制下旦凈異質(zhì)搭配的文化與社會因素研究——以京劇《霸王別姬》為例————作者：景卓慧;

摘要：本文旨在分析戲曲腳色制下旦凈異質(zhì)搭配的文化與社會因素，通過研究戲曲腳色制下旦凈腳色的表演風(fēng)格和角色分配，探討京劇《霸王別姬》中旦凈腳色的形象塑造與戲曲腳色制下缺少旦凈異質(zhì)搭配的原因，旦凈異質(zhì)搭配在戲曲文化傳承和社會互動中所扮演的角色，以及其對觀眾文化審美認(rèn)知的影響。戲曲腳色制下旦凈異質(zhì)搭配在展現(xiàn)戲曲特點、豐富舞臺形象的同時，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的多元性和靈活性，對拓展戲曲藝術(shù)的發(fā)展空間和探尋中國藝術(shù)...

羅伊·謝弗：精神分析的文學(xué)轉(zhuǎn)向————作者：許晨昊;

摘要：羅伊·謝弗（RoySchafer）突破了傳統(tǒng)精神分析的框架，為它與文學(xué)等人文學(xué)科的交流提供了元理論基礎(chǔ)，對他的研究有利于澄清精神分析何以有效地運用于文學(xué)和文學(xué)批評、二者如何結(jié)合起來。首先，謝弗不認(rèn)為精神分析是傳統(tǒng)意義上的科學(xué)，而認(rèn)為它與文學(xué)批評同為闡釋過程，存在共通的規(guī)律。其次，文學(xué)批評和創(chuàng)作是相對自由的，而精神分析對癥候的闡釋以生成特定敘事為目的，用“行動語言”把患者放到主人公的位置，賦予他能動...

論聚斯金德小說《香水》中的身體敘事————作者：趙海燕;

摘要：德國作家帕特里克·聚斯金德的《香水》為我們呈現(xiàn)了一個通過嗅覺感知的奇特世界，在這個世界中擁有靈敏嗅覺的香水天才格雷諾耶上演了個體身體的體驗性歷程。聚斯金德以身體敘事策略，賦予格雷諾耶的身體以濃厚的筆墨，通過書寫格雷諾耶肉身化的體驗性活動構(gòu)筑起一個充滿想象的氣味王國，在傳統(tǒng)敘事手法的筆觸下盡顯身體敘事的狂歡。本文通過文本細讀，探析格雷諾耶身體天賦、身體缺陷與身體隱喻背后的多重隱喻意義，進而透視作者通...

民初小說敘述距離控制中的“隱含作者”——以《玉梨魂》為例————作者：劉煒;

摘要：在晚清民初之際，小說開始被當(dāng)時文人所重視。不同于中國傳統(tǒng)古典小說的是，民初小說的轉(zhuǎn)型無疑是中國近代小說的一次重大突破。文章通過韋恩·布斯的小說敘述距離理論，分析民初小說在敘述上的距離控制所產(chǎn)生的特殊審美效應(yīng)，民初小說作者通過對小說中的情感、情節(jié)、人物、時間、空間等方面進行距離控制，形成與讀者間的“距離化”，與文本世界產(chǎn)生“陌生化”的效果：一方面源自現(xiàn)實世界，給予真實感的體驗；另一方面獨立于現(xiàn)實之外...

“返鄉(xiāng)”與“入鄉(xiāng)”：新時代下鄉(xiāng)土小說城鄉(xiāng)融合與書寫轉(zhuǎn)型探究——以《寶水》為例————作者：楊子新;

摘要：《寶水》作為喬葉獲得茅盾文學(xué)獎的長篇小說，是鄉(xiāng)土文學(xué)的力作，其詩意自然的筆觸描繪了寶水村的四時風(fēng)物和日常生活，向我們展現(xiàn)了一幅新時代鄉(xiāng)村建設(shè)的畫卷。作為一部具有鄉(xiāng)土氣息的作品，喬葉既繼承了以往鄉(xiāng)土小說的敘述傳統(tǒng)，又融入了時代之風(fēng)，以新型返鄉(xiāng)者“返鄉(xiāng)”與外來人“入鄉(xiāng)”的塑造為主題，從他們的經(jīng)歷及轉(zhuǎn)變中體現(xiàn)出鄉(xiāng)土底色，在鄉(xiāng)土?xí)鴮戅D(zhuǎn)型中描寫新時代語境下的美麗鄉(xiāng)村新變，展現(xiàn)出城鄉(xiāng)融合之中存在的問題與發(fā)展道...

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