文藝理論研究

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《文藝理論研究》 關(guān)注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級別：北大核心; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：31-1152; 國際標準刊號：0257-0254; 主辦單位：中國文藝理論學會;華東師范大學; 主管單位：中國文藝理論學會;華東師范大學; 查看文藝理論研究近十年數(shù)據(jù)入口>>>; 上一本期雜志：《紅樓夢學刊》核心文學論文發(fā)表; 下一本期雜志：《回族研究》社會學期刊論文發(fā)表

　　雜志簡介

　　《文藝理論研究》為中國文藝理論學會、華東師范大學聯(lián)合主辦的雙月刊。于1980年6月創(chuàng)刊。發(fā)表當代中青年作家、文藝評論家、教育工作者的學術(shù)論文,研究探討文學創(chuàng)作和文藝理論方面的問題,同時介紹國內(nèi)外最新文藝思潮及各學派觀點。

　　辦刊宗旨

　　“為全國從事文藝理論教學、研究、評論和編輯出版的同志提供學術(shù)園地。為提高教學、深化研究、活躍評論、繁榮創(chuàng)作、建立具有中國民族特色的文藝理論作出貢獻”。

　　主要欄目

　　設(shè)有：理論問題專論;中國古代文學、文論新探;中國現(xiàn)當代文學專題;西方文論、文學研究;批評視點;人物與學術(shù)等欄目。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　該刊被以下數(shù)據(jù)庫收錄：中國人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD—2004)

　　核心期刊：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

　　歷史沿革

　　現(xiàn)用刊名：文藝理論研究

　　創(chuàng)刊時間：1980

　　該刊被以下數(shù)據(jù)庫收錄：

　　中國人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD—2004)

　　核心期刊

　　中文核心期刊(2008)

　　中文核心期刊(2004)

　　中文核心期刊(2000)

　　中文核心期刊(1996)

　　中文核心期刊(1992)

　　中級職稱論文范文：拉斯韋爾傳播學研究的兩面性

　　摘要：拉斯韋爾的《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》與《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》在對傳播學界造成廣泛影響的同時也飽受爭議。本文結(jié)合拉斯韋爾的幾篇著作，參考中外傳播學者的不同觀點，圍繞拉斯韋爾傳播學研究的三組矛盾點嘗試進行思考和討論。

　　關(guān)鍵詞：拉斯韋爾,戰(zhàn)爭宣傳,傳播效果,傳播功能,宣傳技巧

　　一、引言

　　哈羅德・拉斯韋爾是傳播學四大奠基人之一，也是內(nèi)容分析法的先行者之一，他的“5W”傳播模式和社會傳播的三大功能等理論在傳播學界產(chǎn)生的巨大影響，甚至有學者認為傳播學是按照他的劃分發(fā)展的。他“離經(jīng)叛道”地將弗洛伊德的精神分析理論引入政治學分析政治人物;研究一戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方的宣傳手冊、傳單、海報和電影等，對當時的宣傳信息進行定性的內(nèi)容分析，確定雙方的宣傳策略;還發(fā)展了一個針對宣傳內(nèi)容分析的分類體系。作為一個名副其實的神童，社會學科的“達芬奇”，拉斯韋爾的學術(shù)生涯并不平坦，有起有落。《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》與《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》在對后來的傳播學界造成廣泛影響的同時也飽受爭議。

　　文藝理論研究最新期刊目錄

歐陽修古文在清代的傳習與地位升降————作者：周游;

摘要：清代是歐陽修古文傳播的重要分水嶺，清初古文典范從蘇軾轉(zhuǎn)向了歐陽修，氣之觀念變化是其背后的重要原因。自此蘇文再未回到過去與歐文并驅(qū)的地位，歐曾并稱開始被更多文人使用。在清中葉的古文圈中，桐城古文家與吳派漢學家皆號稱文法歐曾，但因?qū)懽鲀?nèi)容有異，二者分別傳習著歐文的不同風貌。而在晚清文壇，桐城派內(nèi)部對歐文的態(tài)度有了分歧。爭議聚焦在歐文是否“易于詞”上，這導致梅曾亮、吳闿生等人與林紓在傳習歐文的方式上產(chǎn)生...

刪訂少作與風格轉(zhuǎn)向——王士禛與清初詩壇的變局————作者：吳留營;

摘要：王士禛詩集自順治末年初刊，到晚年手訂全集《帶經(jīng)堂集》,半個世紀間新著迭出，舊集也有多次匯刊。其中康熙元年、八年匯刊詩集時，對舊作有較大體量的刪削。借由早期版本和相關(guān)文獻鉤沉所刪作品，可補構(gòu)王氏早期文學創(chuàng)作圖景，窺知其學詩路徑及審美遷衍脈絡(luò)。順治時代至順康之交，王氏進士及第且得官江南，科場、宦途看似暢達，而散佚作品則可透視其時的失意乃至哀怨。此間，艷體詩詞大量創(chuàng)作并結(jié)集出版，是其審美取向多變、創(chuàng)作風...

當代文學史料學建構(gòu)及其相關(guān)問題探討————作者：吳秀明;

摘要：當代文學史料學建構(gòu)在“史料學轉(zhuǎn)向”背景下，又得到國家學術(shù)制度的鼓勵，在當下有必要引起重視。它涉及史料與材料、資料、文獻概念的關(guān)系，需要辨析，已有一定的條件和基礎(chǔ)。如果立足現(xiàn)有研究現(xiàn)狀，借鑒現(xiàn)代文學和哲學、史學等其他學科史料學的學術(shù)經(jīng)驗，進行體系建構(gòu)也是可能與可行的，當然亟需建設(shè)與之相適的有關(guān)“三元一體”的層級理論。當代文學史料學問題的提出有其深刻的必然性，它的“如何建構(gòu)”,需要辯證地處理好史料與文...

從古典學視野來看林傳甲的《中國文學史》————作者：錢志熙;

摘要：林傳甲的《中國文學史》是現(xiàn)代文學史教學與研究形態(tài)的開山之作，但其所體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的文學及文學史觀。由于與后來主流的文學史著作在觀念與方法上的巨大差異，林著向來以受批評為多。林氏融合近代的桐城派、揚州派的文學史觀念，采用京師大學堂“中國文學研究法”的教學提綱，以述詞章、列文體為基本的內(nèi)容，將其書分為十六專題，并以傳統(tǒng)的“紀事本末”之體，對每一文學史專題問題進行通史式的敘述。林著是在經(jīng)、史、子、集四...

中國古典“文學”概念特征探賾————作者：蔡智力;

摘要：中國古典“文學”概念以文字為前提，以“綴文成章”的文字駕馭能力為文章寫作的基本要求。以聲音為原始媒介的詞曲與語錄體的“文學”合法性，在古代中國備受質(zhì)疑。這使中國古典“文學”迥異于以“創(chuàng)造先于文字”為特征的西方近代文學。其次，因為中國古代“文學”與日常實用密切相關(guān)，文體以施用場合為基本分類原則，文章寫作之成敗關(guān)鍵在于文體是否“得體”,不在于近代所標榜的綺靡、抒情或無用。此外，緣于“述而不作”的著述傳...

《儒林外史》天目山樵評點的演變——后金圣嘆時代讀者意識與評點傳播的一種形態(tài)————作者：石璐潔;

摘要：明末清初，《水滸傳》等文人化通俗小說吸引了以金圣嘆為代表的“才子型”讀者。為改變讀者水平低下的普遍狀況，他們試圖將作品面向潛在的“才子”群體，通過權(quán)威而通俗的闡釋，以文人觀念引導其閱讀，從而介入通俗小說的商業(yè)化傳播。此即小說傳播史上的“金圣嘆時代”。而《儒林外史》以成熟的文人化水平吸引了以張文虎為代表的“學者型”讀者。張文虎基于對作品及自身所處品讀圈的高度認同，形成“面向中材”的讀者意識。在近代商...

《物性論》與古羅馬黃金時代詩歌————作者：李永毅;

摘要：盧克萊修以《物性論》的杰出成就對古羅馬黃金時代的詩人施加了巨大壓力。維吉爾反客為主，讓盧克萊修成為自己作品的一個聲音、一種視角，引入其他聲音和視角與之抗衡，并在結(jié)構(gòu)和主題上加以統(tǒng)攝，他尤其采用了再神話化策略化解《物性論》的理性主義。賀拉斯以實用主義態(tài)度對待《物性論》的伊壁鳩魯哲學和文學元素，拒絕與盧克萊修正面交鋒，在后期作品中甚至經(jīng)常暗諷這位前輩。奧維德毫無保留地贊美盧克萊修，他通過融合神話史詩、...

動靜之辯：宗白華“中國美學”構(gòu)建的理論基礎(chǔ)————作者：鄭浩月;

摘要：宗白華的“中國美學”論證了中國傳統(tǒng)畫法在現(xiàn)代世界繼續(xù)存在的合法性，但它不是對中國古典美學觀點的簡單“收納”,而是以“動”的現(xiàn)代精神為中心對中國古典藝術(shù)的現(xiàn)代闡釋。一戰(zhàn)爆發(fā)后歐洲對中國文化的渴慕、國內(nèi)“全盤西化”論的反流為宗白華提供了契機，而郭沫若就動靜之辯對孔、老哲學極具啟發(fā)性的新解釋，則為宗白華“中國美學”的構(gòu)建提供了重要的理論前提。宗白華對動靜關(guān)系問題的思考，也逐漸達成了“靜觀”的東方意識與“...

間隔與歸屬：保羅·利科文本詮釋學的迂回路徑————作者：胡友峰;趙海霞;

摘要：保羅·利科對笛卡爾“我思”的再反思構(gòu)建了自我的反思哲學，他主張經(jīng)由符號與文本等他者的中介實現(xiàn)理解自身的主體性。文本中介的引入使讀者理解自身不再是自明性的，而是在閱讀中具體地面臨著言說與所言、作者意圖與文本意義、文本世界與現(xiàn)實世界、自身與自身的四重“間隔”。利科賦予間隔以積極的生產(chǎn)意義，在存在論基礎(chǔ)上引入方法論實踐，將結(jié)構(gòu)主義語言學與深層語義學對接，在文本內(nèi)部的話語、世界、主體層面分別提出了向四重間...

文學作為見證的可能性——基于保羅·利科的證詞詮釋學————作者：張娜;

摘要：由普遍懷疑主義所引發(fā)的見證危機，它一方面體現(xiàn)在認識論層面，作為文字表象的證詞與源初事件之間存在不可證實的符合論困境，另一方面體現(xiàn)在倫理層面，從實證主義視域下追問極端事件中見證者的合法性會導致歷史的虛無主義傾向。在此背景下，在認識論維度，保羅·利科的證詞詮釋學致力于從文本詮釋學的角度調(diào)和本質(zhì)上由于內(nèi)在的自身性與外在的歷史性的分裂所產(chǎn)生的隔閡，他以“敘事同一性”來統(tǒng)一“見證”和“證明”的辯證法，以此回...

“詩是一種共和主義的話語”:施萊格爾的唯美主義政治觀探析————作者：羅久;

摘要：在很長一段時間里，德國浪漫派都因為它的唯美主義而被認為在政治上是危險的，但這種唯美主義政治觀的合理性不應(yīng)被忽視。以啟蒙理性原則為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家觀念和法權(quán)觀念在政治實踐中造成了極端的非理性和非人性的后果，這促使早期浪漫主義者反對啟蒙理性主義的人為的、破壞性的認識方式，以及基于這種認識方式所建構(gòu)起來的生硬的政治原則。施萊格爾通過對康德“審美判斷力批判”的闡釋和發(fā)展表明，審美經(jīng)驗是感官教育的重要途徑，通...

從政治文體到文體政治——先鋒派宣言對現(xiàn)代政治宣言的承襲與變異————作者：李立;

摘要：作為宣言文體從現(xiàn)代政治領(lǐng)域向藝術(shù)領(lǐng)域擴展運用的成果，先鋒派宣言對西方先鋒藝術(shù)突破舊有體制保守性、建立自身審美實踐的政治維度具有關(guān)鍵作用：一方面，其以斷裂的歷史敘事模式與多角色的戲劇沖突結(jié)構(gòu)，從時空維度具體塑造了藝術(shù)家主體的先鋒意識；另一方面，其以當下行動的號召打破了藝術(shù)家、接受者與作品的靜態(tài)封閉關(guān)系，激活了回返生活的藝術(shù)運動，進而使先鋒藝術(shù)成為宣言驅(qū)動的藝術(shù)。總體來看，先鋒派宣言主要繼承了現(xiàn)代政治...

文學死于數(shù)字——弗里德里希·基特勒論文學作為媒介物————作者：姜娜;

摘要：基特勒是“媒介物質(zhì)主義”研究范式的理論先驅(qū)之一，他視文學為一種媒介物，以此剖析文學的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)特性。從印刷時代的書寫實踐到模擬技術(shù)時代的現(xiàn)代文學，技術(shù)媒介的轉(zhuǎn)變使文學歷史發(fā)生斷裂，文學在計算機時代走向死亡。基特勒的“媒介物質(zhì)主義”文學觀強調(diào)文學作為媒介物的外部硬件條件，從技術(shù)維度對文學發(fā)展作出新的技術(shù)梳理，革新了文學研究范式，作為一種前沿的方法，對拓寬當下的文學研究路徑頗具啟示

作為藝術(shù)史寫作范式的藝格敷辭及其當代境遇————作者：戴瑩瑩;

摘要：衍自古典修辭學的藝格敷辭是藝術(shù)史傳統(tǒng)寫作范式，但其如何從修辭學手段轉(zhuǎn)為藝術(shù)史寫作范式的問題一直受到回避。被視為“藝格敷辭品質(zhì)”的生動描述，是藝格敷辭特有的語言特質(zhì)擬視覺化和情感說服力的修辭學來源。經(jīng)由古典修辭學家的轉(zhuǎn)化和運用，藝格敷辭從修辭學手段轉(zhuǎn)為藝術(shù)史寫作方法，再至文藝復(fù)興時期成了藝術(shù)史寫作范式，擬視覺化和情感說服力的修辭學語言特質(zhì)一直貫穿其中。如今，藝術(shù)史書寫中的藝格敷辭與當代藝術(shù)共同面對著...

論本雅明姿勢批評實踐的路徑轉(zhuǎn)向————作者：張帆;張晗;

摘要：本雅明的姿勢批評圍繞“姿勢”中斷與引用開展劇評實踐，并以戲劇姿勢論開啟卡夫卡小說的神秘之門。戲劇姿勢論旨在抉發(fā)姿勢蘊蓄的陌生化美學效果，凸顯舞臺“辯證意象”的認知功能；小說批評毫無違和地承繼了劇評的敘事分析策略，并由舞臺展演進向社會空間，對姿勢的探索由美學路徑轉(zhuǎn)向哲學路徑：一方面剖析潛匿于姿勢中的異化狀態(tài)、深層生產(chǎn)機制及其現(xiàn)代表征，另一方面把姿勢視作召回失落經(jīng)驗的遠古意象，開掘從神話暴力中救贖人類...

藝術(shù)作品之為單子：阿多諾對本雅明的一種解讀與重構(gòu)————作者：李若愚;

摘要：藝術(shù)作品之為單子的美學命題表達著特殊的作品觀念。這種觀念成形于19世紀與20世紀之交，人與宇宙關(guān)系的變革重構(gòu)了經(jīng)驗世界，本雅明在批判近代機械宇宙論和康德經(jīng)驗論的基礎(chǔ)上提出全新的宇宙經(jīng)驗理論，從而建構(gòu)了一個為認識奠定經(jīng)驗基礎(chǔ)的星叢世界。阿多諾在否定的辯證法中對其進行動態(tài)重塑，從微觀至宏觀建構(gòu)了藝術(shù)力場、星叢意識、社會歷史多層次的藝術(shù)單子結(jié)構(gòu)，正式確立藝術(shù)單子論。在20世紀西方馬克思主義的哲學轉(zhuǎn)向的大...

骷髏或天使：一種“Auffahrt”動力圖——瓦爾堡與本雅明的巴洛克————作者：喬泓凱;

摘要：本雅明曾于20世紀20年代的私人書信中透露了進入瓦爾堡圖書館的渴望，相較于兩人各自“最后計劃”的知識論層面的默契，這一時期的本雅明與瓦爾堡的聯(lián)系更具本質(zhì)性。瓦爾堡將歷史能量的倒轉(zhuǎn)、極化的動力形態(tài)稱作“動力圖”,并強調(diào)其垂直方向上的運作。本雅明在《德意志悲悼劇的起源》中類似地提供了一種空間化、舞臺化的歷史動力學。寄寓與動力圖二者提供了相似的歷史結(jié)構(gòu)，寄寓中時間的空間化對應(yīng)于巴洛克歷史的自然化。寄寓的...

中國文藝理論學會第十二屆青年論壇暨“民族記憶與藝術(shù)想象”學術(shù)研討會會議綜述————作者：鄢冬;

摘要：<正>2024年7月5—7日，由中國文藝理論學會主辦，中國文藝理論學會青年分會和內(nèi)蒙古大學文學與新聞傳播學院共同承辦的中國文藝理論學會第十二屆青年論壇暨“民族記憶與藝術(shù)想象”學術(shù)研討會在內(nèi)蒙古呼和浩特舉行。來自國內(nèi)多所高校的80余名專家學者及青年學人參加了本次會議。論壇獲得了《文藝理論研究》《探索與爭鳴》《民族藝術(shù)研究》《藝術(shù)傳播研究》《中國圖書評論》《文藝論壇》6家知名期刊的學術(shù)支持...

《文藝理論研究》投稿指南

摘要：<正>《文藝理論研究》是一本建立在同行專家匿名評審制基礎(chǔ)上的學術(shù)期刊。本刊歡迎文藝理論、批評及相關(guān)問題研究的來稿。來稿要求未在其他刊物、書籍和網(wǎng)絡(luò)等媒體上公開發(fā)表過，內(nèi)容希望有問題意識，在學科現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上有所拓展、深入、創(chuàng)新。行文要求清晰明白，有觀點，有材料，有論證，用自己的語言，談?wù)鎸嵉囊娊狻Ｋ衼砀逭垍⒄找韵录s定，如您稍加注意，則可減輕日后編輯的工作量，亦可避免稿件在編輯與作者...

敘事中的道德內(nèi)涵（英文）————作者：保羅·托爾托內(nèi)塞;

摘要：通常認為倫理轉(zhuǎn)向發(fā)生于1988年，亦即，韋恩·C·布斯出版《我們所交往的同伴》的這一年。布斯的這本書被視為第一次嘗試在文學批評和理論中恢復(fù)道德判斷。倫理轉(zhuǎn)向可能對文學理論和批評產(chǎn)生各種影響，而本文則試圖描述和審視其中的一些議題，主要是那些涉及基于倫理的敘事學可能性的影響。在過去三十年中，對倫理敘事學的定義是否令人滿意?這些定義能為我們提供何種敘事結(jié)構(gòu)的描述?基于倫理的敘事學是否必須集中于人物概念?...

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