《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》Inner Mongolia Social Sciences(雙月刊)曾用刊名：內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(人文版);內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(人文版);內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(經(jīng)濟(jì)社會(huì)版)合并，1980年創(chuàng)刊，為哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)綜合類學(xué)術(shù)理論中文核心期刊，國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。

　　《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》堅(jiān)持辦刊宗旨，堅(jiān)持學(xué)術(shù)期刊為社會(huì)科學(xué)事業(yè)和兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)，關(guān)注社會(huì)科學(xué)研究的新學(xué)科、新視角，以民族學(xué)，尤其以蒙古學(xué)為重心，以北方少數(shù)民族文化研究為中心，堅(jiān)持實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持突出民族特色和地方特色。立足本區(qū)，面向全國(guó)，發(fā)表哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，特別是蒙古學(xué)領(lǐng)域及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的學(xué)術(shù)理論研究成果。

　　內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)收錄情況/影響因子

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄

　　1、中文核心期刊：

　　1992-2011年連續(xù)5屆中文核心期刊(中文核心期刊(1992)中文核心期刊(2000)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2011))

　　2、南大核心期刊：

　　CSSCI中文社會(huì)科學(xué)引文索引(2012—2013)來(lái)源期刊(含擴(kuò)展版)、CSSCI(2014-2015)來(lái)源期刊

　　3、數(shù)據(jù)：MARC數(shù)據(jù)、DC數(shù)據(jù)

　　4、圖書(shū)館藏：國(guó)家圖書(shū)館館藏、上海圖書(shū)館館藏

　　5、影響因子：

　　截止2014年萬(wàn)方：影響因子：0.352;總被引頻次：600

　　截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.619;綜合影響因子：0.316

　　6、內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)雜志榮譽(yù)：

　　3次獲華北地區(qū)優(yōu)秀期刊十佳期刊獎(jiǎng)

　　兩次獲內(nèi)蒙古期刊獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)

　　獲中國(guó)中文核心期刊

　　中國(guó)人文社科核心期刊榮譽(yù)

　　內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)欄目設(shè)置

　　專論、民族·歷史、政治學(xué)·法學(xué)、哲學(xué)·科學(xué)、文學(xué)·語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)·管理、西部論壇、編輯出版學(xué)。

　　閱讀推薦：社會(huì)

　　《社會(huì)》Society(雙月刊)1981年創(chuàng)刊，是以社會(huì)學(xué)為主的理論性及學(xué)術(shù)普及性刊物,月刊,64頁(yè)。本刊歡迎社會(huì)學(xué)總論、社會(huì)學(xué)各分支學(xué)科以及相關(guān)(相鄰)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文、調(diào)查報(bào)告、問(wèn)題探討、時(shí)事點(diǎn)評(píng)、研究心得、社會(huì)感想等方面的來(lái)稿。本刊不刊登純紀(jì)實(shí)性作品和虛構(gòu)題材的文學(xué)作品,謝絕國(guó)內(nèi)外已公開(kāi)發(fā)表過(guò)的原作性來(lái)稿(編譯稿、翻譯稿除外)。

　　內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)最新期刊目錄

戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的爵制與族群認(rèn)同————作者：宋磊;

摘要：戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期正處于“爵—秩”體制時(shí)代，作為配置資源、賦予特權(quán)基本依據(jù)的新爵制有力地推動(dòng)了不同族群間共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同文化的形成，在當(dāng)時(shí)的族群認(rèn)同中扮演了重要角色。以二十等爵為代表的新爵制促進(jìn)了中原地區(qū)族群認(rèn)同的發(fā)展，使“復(fù)數(shù)的諸夏”逐漸變?yōu)椤皢螖?shù)的統(tǒng)一之華夏”,為漢民族的形成奠定了基礎(chǔ)。新爵制還增強(qiáng)了周邊少數(shù)民族的族群認(rèn)同，促進(jìn)了他們的華夏化。西漢中期以后，漢朝疆域內(nèi)的漢人與其他少數(shù)民族...

習(xí)近平文化思想：全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的行動(dòng)指南和根本遵循————作者：薛金慧;陸風(fēng);

摘要：鄉(xiāng)村文化振興作為新時(shí)代文化建設(shè)和鄉(xiāng)村建設(shè)的組成部分，是習(xí)近平文化思想聚焦的重要范疇。習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)理論，明確指出了鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略定位，為鄉(xiāng)村文化振興提供了理論指引，有效破解了鄉(xiāng)村文化振興面臨的現(xiàn)實(shí)困境；精準(zhǔn)把握時(shí)代特征和實(shí)踐條件，規(guī)定了鄉(xiāng)村文化振興以農(nóng)民為中心、弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)精神生活共同富裕、提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度的價(jià)值導(dǎo)向；提出傳承發(fā)展提升農(nóng)...

違反醫(yī)療告知同意損害歸責(zé)的反思與建構(gòu)————作者：尹志強(qiáng);馮超;

摘要：違反醫(yī)療告知同意規(guī)則的損害歸責(zé)始終存在內(nèi)涵不明、性質(zhì)不清等問(wèn)題。從適用范圍與法益保護(hù)性上看，告知同意規(guī)則是指《民法典》第1219條第1款中后一句規(guī)定的內(nèi)容，屬于獨(dú)立的損害賠償請(qǐng)求權(quán)的基礎(chǔ)。由于第1219條規(guī)范的保護(hù)目的具有特殊性，傳統(tǒng)損害理論與違反告知同意的損害歸責(zé)并不兼容，無(wú)論單一損害說(shuō)還是雙重?fù)p害說(shuō)都無(wú)法有效地保護(hù)患者的自主權(quán)。基于患者同意本質(zhì)上是違法性阻卻事由，違反告知同意規(guī)則的侵入性診療行...

社會(huì)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力市場(chǎng)與鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的區(qū)域差異——兼論鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的社會(huì)基礎(chǔ)————作者：王向陽(yáng);

摘要：區(qū)域差異是我國(guó)各地鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的鮮明特征和基本國(guó)情。回答什么因素及其如何影響鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的區(qū)域差異，成為亟待學(xué)界解釋的重要時(shí)代命題。既有的城鎮(zhèn)化視角和經(jīng)濟(jì)社會(huì)分化視角難以對(duì)我國(guó)各地鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的豐富圖景做出充分解釋。基于田野調(diào)查，引入“勞動(dòng)力市場(chǎng)”概念，通過(guò)建構(gòu)基于“社會(huì)結(jié)構(gòu)”與“勞動(dòng)力市場(chǎng)”基本維度的分析框架可以發(fā)現(xiàn)：以河南農(nóng)村為典型代表的部分鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)離散化程度高，全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)特征明顯...

具身性·生成性·情境性：短視頻傳播中的具身認(rèn)知特征及問(wèn)題————作者：邱月;

摘要：短視頻作為一種新興媒介，打破了時(shí)空限制，提供了全新的身體體驗(yàn)。它不僅傳遞信息，而且通過(guò)具身性、生成性和情境性等具身認(rèn)知改變信息的傳播方式和人際交往模式，成為日常生活中個(gè)性表達(dá)和情感共鳴的重要平臺(tái)。在短視頻傳播過(guò)程中，身體既是內(nèi)容生產(chǎn)的核心，也是信息傳播和情感交流的重要載體。然而，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，個(gè)體的身體展演有時(shí)過(guò)度商品化，成為追求視覺(jué)沖擊和滿足消費(fèi)欲望的手段，這容易導(dǎo)致內(nèi)容的同質(zhì)化和低俗化。...

共同富裕的中國(guó)邏輯與推進(jìn)路徑——中國(guó)特色的政黨引領(lǐng)與三次分配協(xié)同治理視角————作者：任博;

摘要：共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征與根本目標(biāo)，是新時(shí)代國(guó)家治理的重要內(nèi)容與實(shí)踐議題。共同富裕具有高度發(fā)達(dá)的特質(zhì)和公平正義的屬性，與社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)、收入分配密切相關(guān)。在當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)共同富裕的治理場(chǎng)域中，市場(chǎng)、政府、社會(huì)分配是收入分配的三種方式，各有其作用機(jī)制和效能限度。要實(shí)現(xiàn)三次收入分配方式的協(xié)同，就必須在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)建“有效市場(chǎng)”“有為政府”“有愛(ài)社會(huì)”協(xié)同治理機(jī)制，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決...

論馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的抽象化前提——以近代自然科學(xué)的抽象形式為參照————作者：張紅柳;

摘要：近代以來(lái)，“自然數(shù)學(xué)化”“空間幾何化”等抽象形式是在唯名論革命的背景下通過(guò)柏拉圖主義的復(fù)興而得以實(shí)現(xiàn)的。但這些抽象形式難以應(yīng)對(duì)亞里士多德主義的挑戰(zhàn)，也無(wú)法擺脫自身理論體系貫徹到底所導(dǎo)致的“悖論”,更無(wú)法克服“科學(xué)世界”與“生活世界”的分裂。馬克思《資本論》通過(guò)“生產(chǎn)(勞動(dòng))一般”“商品交換價(jià)值”與“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”的三重抽象，批判性地構(gòu)造了“資本”這個(gè)“思想的具體”。馬克思以“現(xiàn)實(shí)的具體”與“思...

數(shù)據(jù)要素配置驅(qū)動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)韌性的多元模式————作者：毛豐付;邵芳琴;林紅光;

摘要：隨著城市化進(jìn)程的加快和數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，數(shù)據(jù)要素配置日益成為驅(qū)動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)韌性的重要因素。從組態(tài)視角看，數(shù)據(jù)要素配置對(duì)城市經(jīng)濟(jì)韌性的影響表現(xiàn)出多元性。雖然數(shù)據(jù)的開(kāi)發(fā)利用、管理、傳播以及應(yīng)用環(huán)境并不是產(chǎn)生城市經(jīng)濟(jì)韌性的必要條件，但在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、流通和應(yīng)用過(guò)程中，數(shù)據(jù)要素仍然能夠?qū)Τ鞘薪?jīng)濟(jì)韌性產(chǎn)生廣泛影響。數(shù)據(jù)要素配置的方式通過(guò)創(chuàng)新和治理的驅(qū)動(dòng)，形成了推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)韌性的多元模式，這些模式包括數(shù)據(jù)創(chuàng)新市場(chǎng)...

全媒體時(shí)代主流媒體系統(tǒng)性變革的理論供給與實(shí)踐路徑探究————作者：沈正賦;

摘要：黨的二十屆三中全會(huì)把“推進(jìn)主流媒體系統(tǒng)性變革”作為進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的一項(xiàng)重要部署和重大戰(zhàn)略，這是黨和人民賦予主流媒體的一項(xiàng)神圣使命與社會(huì)職責(zé)。全媒體時(shí)代，主流媒體全面推動(dòng)系統(tǒng)性變革，必須在馬克思主義系統(tǒng)性理論、“技術(shù)—組織—環(huán)境”理論、媒體融合發(fā)展理論等相關(guān)理論的支撐下，在關(guān)注社會(huì)多維訴求的情勢(shì)下，依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要和可行性對(duì)主流媒體的系統(tǒng)性變革路徑進(jìn)行全方位的探索。全媒體時(shí)代主流媒...

內(nèi)蒙古自然資源組合供應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、發(fā)展困境及優(yōu)化建議————作者：趙彥璞;

摘要：內(nèi)蒙古自然資源豐富，呈現(xiàn)出顯著的多樣性和空間分異性特征，具有較大的協(xié)同開(kāi)發(fā)潛力。優(yōu)化自然資源的組合供應(yīng)機(jī)制，既有利于自然資源開(kāi)發(fā)利用的價(jià)值增值，也有利于實(shí)現(xiàn)資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)保護(hù)的良性互動(dòng)，這不僅關(guān)系到內(nèi)蒙古自身的可持續(xù)發(fā)展，而且對(duì)全國(guó)資源型地區(qū)的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要的示范意義。當(dāng)前，內(nèi)蒙古自然資源在組合供應(yīng)過(guò)程中面臨產(chǎn)權(quán)制度碎片化、價(jià)格形成機(jī)制扭曲以及利益分配失衡等現(xiàn)實(shí)困境。為實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)供應(yīng)和經(jīng)濟(jì)...

為什么是社會(huì)主義新質(zhì)生產(chǎn)力——商品形式歷史視域的考察————作者：許光偉;

摘要：唯物史觀的生產(chǎn)力不是“作為生產(chǎn)要素的生產(chǎn)力”,而是“作為生產(chǎn)力的生產(chǎn)力”和“作為生產(chǎn)方式的生產(chǎn)力”,這導(dǎo)致了在發(fā)展動(dòng)力上，生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一。可見(jiàn)，生產(chǎn)力不是超歷史的，作為唯物史觀的規(guī)定和范疇，其指向物統(tǒng)治原理及其歷史超越的行動(dòng)性。與經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)在規(guī)定性上內(nèi)在呼應(yīng)的商品形式的生產(chǎn)力具有二重結(jié)構(gòu)功能，即新質(zhì)功能和鏡像功能。鏡像針對(duì)新質(zhì)而言，好像是“復(fù)仇的客體”和“狡猾的道具”,...

論紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)————作者：塔娜;

摘要：紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)是一門(mén)新興學(xué)科，因其形成基礎(chǔ)的特殊性，具有天然的中國(guó)特色。紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)科的建設(shè)過(guò)程本身就是紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)過(guò)程，“自主性”是由其學(xué)科特點(diǎn)決定的。就紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)基礎(chǔ)而言，需要解決其定位問(wèn)題，從而明確自主知識(shí)體系建構(gòu)的基本出發(fā)點(diǎn)和總體要求，其中需要處理好自主知識(shí)體系與學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等相近概念的關(guān)系，并遵循紀(jì)檢監(jiān)察知識(shí)全覆蓋、模塊化、銜接性要求。就紀(jì)檢監(jiān)...

北疆文化理論研究的形神聯(lián)通論————作者：蘇玉明;納日碧力戈;

摘要：自《內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委關(guān)于全方位建設(shè)模范自治區(qū)的決定》首次提出“北疆文化”概念，有關(guān)研究已經(jīng)初見(jiàn)成效，但發(fā)表的成果大多以概念定義和內(nèi)容描述為主，給北疆文化理論研究留下了較大空間。從建設(shè)自主知識(shí)體系、理論體系的目的出發(fā)，研究中華民族共同體視域下的北疆文化理論應(yīng)從四個(gè)方面展開(kāi)。一是要超越心物“兩離”論，重視中國(guó)古人的形氣神“一體”論，兼顧西方人文社會(huì)科學(xué)同“一體”論匯聚的部分走向；二是要從形聲義聯(lián)通一體...

構(gòu)建數(shù)字紀(jì)檢監(jiān)察體系的現(xiàn)狀、難點(diǎn)及對(duì)策————作者：趙雪;

摘要：構(gòu)建數(shù)字紀(jì)檢監(jiān)察體系是貫徹?cái)?shù)字中國(guó)戰(zhàn)略的深度實(shí)踐，亦是全面從嚴(yán)治黨的創(chuàng)新探索，對(duì)完善黨和國(guó)家監(jiān)督體系、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重大戰(zhàn)略意義。當(dāng)前，依照黨和國(guó)家的重要戰(zhàn)略部署，地方各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)在監(jiān)督實(shí)務(wù)中進(jìn)行了積極探索，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也有一定的理論成果，但在構(gòu)建數(shù)字紀(jì)檢監(jiān)察體系的進(jìn)程中仍面臨數(shù)字技術(shù)與監(jiān)督業(yè)務(wù)融合之困、數(shù)據(jù)共享與治理之難、制度規(guī)范缺失之虞等諸多挑戰(zhàn)。有效構(gòu)建數(shù)字紀(jì)檢監(jiān)...

遼代潢河與木葉山神話的空間背景————作者：聶靖;

摘要：遼代潢河即今西拉木倫河之說(shuō)系宋人誤記。《遼史》《武經(jīng)總要》以及墓志碑刻記載中的潢河發(fā)源于慶州，自西北向東南流經(jīng)懷州、祖州、上京臨潢府，先與饒樂(lè)水相匯，又與土河匯于永州木葉山。潢河上游是阿保機(jī)家族的活動(dòng)核心區(qū)，契丹族群起源神話中祖先“泛潢河而下”是阿保機(jī)先世加入契丹集團(tuán)的隱喻。層累構(gòu)成的木葉山傳說(shuō)反映出遼建國(guó)前后契丹內(nèi)部不同集團(tuán)以及臨近奚人融合凝聚的過(guò)程

我國(guó)政策取向一致性的理論邏輯、存在問(wèn)題與改進(jìn)建議————作者：杜運(yùn)蘇;劉志彪;

摘要：實(shí)現(xiàn)政策取向的一致性是扭轉(zhuǎn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行趨勢(shì)的關(guān)鍵，同時(shí)也是完善宏觀經(jīng)濟(jì)治理體系的重要組成部分。基于科層制、博弈論等理論分析我國(guó)政策實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)在政策制定和實(shí)施方面存在經(jīng)濟(jì)政策與非經(jīng)濟(jì)政策之間的不一致、部門(mén)間及上下級(jí)間的政策不一致，以及“合成謬誤”式的政策取向不一致等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響了宏觀經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)控效果。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)政策取向不一致的機(jī)制主要表現(xiàn)在治理結(jié)構(gòu)上缺乏事前評(píng)估機(jī)制、治理方式...

輕罪時(shí)代成年人犯罪記錄封存制度的規(guī)范構(gòu)建————作者：梁云寶;張宇航;

摘要：輕罪時(shí)代，成年人犯罪記錄封存制度的構(gòu)建既是現(xiàn)代刑事政策發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是促進(jìn)輕罪犯罪人回歸社會(huì)的重要保障。當(dāng)前，我國(guó)僅有未成年人犯罪記錄封存制度，面對(duì)成年人輕罪犯罪占比不斷攀升的現(xiàn)狀，亟須進(jìn)行相關(guān)制度的創(chuàng)新。構(gòu)建成年人輕罪犯罪記錄封存制度需要解決四個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：一是以法定最高刑期3年為基準(zhǔn)，結(jié)合社會(huì)危害性、責(zé)任要素和政策需求確立輕罪認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)；二是將刑事司法程序記錄、涉罪記錄和信息衍生記錄納入封存范...

我國(guó)輕微犯罪記錄封存制度的構(gòu)建————作者：劉小慶;

摘要：輕微犯罪記錄封存制度的構(gòu)建有助于降低前科人員再犯率、幫助被害人回歸正常社會(huì)生活、避免涉案人員的近親屬受到牽連，但相關(guān)制度的缺失導(dǎo)致犯罪記錄可以在各部門(mén)間任意共享，且容易被社會(huì)大眾知曉，當(dāng)事人的犯罪記錄被泄露后也無(wú)法獲得有效救濟(jì)。因此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建“實(shí)體+程序+配套”三位一體式的輕微犯罪記錄封存制度。具體而言，判處3年以下有期徒刑的輕罪記錄可被酌情封存，危害國(guó)家安全、國(guó)防利益、嚴(yán)重危害公共與人身安全...

中國(guó)美學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的六朝經(jīng)驗(yàn)————作者：黃長(zhǎng)明;

摘要：建構(gòu)中國(guó)美學(xué)自主知識(shí)體系的關(guān)鍵是“自主”,即凸顯中國(guó)的主體性地位。中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)是不可或缺的理論資源，處于中國(guó)美學(xué)史上關(guān)鍵地位的六朝美學(xué)尤其值得重視。在理論范式上，六朝美學(xué)的命題或范疇大都來(lái)自對(duì)藝術(shù)審美規(guī)律的總結(jié)，研究范式的文藝美學(xué)轉(zhuǎn)向提升了理論的“及物性”和現(xiàn)實(shí)屬性；在思想內(nèi)涵上，六朝的個(gè)人主體性的覺(jué)醒深化了美學(xué)思想的感性意識(shí)和生命意識(shí)，進(jìn)而構(gòu)成中華美學(xué)精神的深層結(jié)構(gòu)，民族主體性由此形成；在...

北疆文化參與國(guó)家形象對(duì)外傳播的實(shí)踐路徑————作者：張紅梅;王繼軍;王偉祿;

摘要：黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)形象提出了明確要求。可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象包括文明大國(guó)形象、東方大國(guó)形象、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象、社會(huì)主義大國(guó)形象四個(gè)方面。內(nèi)蒙古文化資源豐富、民族特色濃郁、地理位置優(yōu)越，形成于內(nèi)蒙古地區(qū)的北疆文化具有重要的對(duì)外傳播價(jià)值。需要從思想觀念、內(nèi)容方法、形式載體等多方位加以改進(jìn)和創(chuàng)新，進(jìn)而提升北疆文化的影響力和吸引力，更好地服務(wù)于國(guó)家形象的對(duì)外傳播

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