寧夏社會科學

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寧夏社會科學 關(guān)注(): 期刊周期：旬刊; 期刊級別：南大核心; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：64-1001/C; 國際標準刊號：1002-0292; 主辦單位：寧夏社會科學院; 主管單位：寧夏社會科學院; 上一本期雜志：射頻世界2016期刊; 下一本期雜志：東方汽輪機機械工程師發(fā)表期刊

　　《寧夏社會科學》社科期刊論文發(fā)表，創(chuàng)刊于1982年，是由寧夏社會科學院主辦的社會科學綜合性學術(shù)理論刊物。

　　辦刊宗旨：

　　《寧夏社會科學》積極反映社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中迫切需要解決的重大理論問題和實踐問題的最新研究成果，以應(yīng)用研究和基礎(chǔ)相結(jié)合，既突出應(yīng)用研究，又重視基礎(chǔ)理論研究，不斷提高刊物質(zhì)量和學術(shù)水平，力求把刊物辦得富有地方特色和民族特色。獲獎情況：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(1992)。

　　期刊欄目：

　　哲學、經(jīng)濟學、民族宗教學、科學社會主義、政治學

　　期刊收錄：

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學引文索引)(含擴展版)北大核心期刊(中國人文社會科學核心期刊)知網(wǎng)收錄(中)萬方收錄(中)社科雙效期刊

　　寧夏社會科學雜志社征稿要求：

　　一、寧夏社會科學根據(jù)《中國學術(shù)期刊(光盤版)檢索與評價數(shù)據(jù)規(guī)范》的要求，敬請作者投稿遵照以下標注格式。

　　1.寧夏社會科學通過電子信箱投稿。各欄目及編輯部設(shè)有電子信箱，請按所標示的電子信箱投稿。

　　2.來稿請附英文標題;列出反映論文內(nèi)容的關(guān)鍵詞3～5個及200字左右的內(nèi)容摘要，并譯成英文;若為基金項目，請注明項目名稱及編號。

　　3.注釋是對正文中某一特定內(nèi)容的進一步解釋或補充說明，用圓圈標注①②……置于文尾。

　　4.引文出處列入文末“參考文獻”，著錄方式為：

　　(1)普通圖書、會議錄、學位論文、報告等。[序號]著者.書名[文獻類型標志：普通圖書M、會議錄或論文集C、匯編G、學位論文D、報告R、標準S、專利P、數(shù)據(jù)庫DB、計算機程序CP、電子公告EB].出版地：出版者，出版年：頁碼.

　　(2)期刊。[序號]著者[J].刊名，年卷(期)：頁碼.

　　(3)專著中析出的文獻。[序號]析出文獻的著者.篇名[M]//原文獻著者.原文獻篇名.出版地:出版者,出版年:頁碼.

　　(4)論文集中析出的文獻。[序號]析出文獻的著者.篇名[A].原文獻著者.原文獻篇名.出版地:出版者,出版年:頁碼.

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　　(6)未定義文獻。包括資料、語錄、文件匯編、古籍等。[序號][Z].原文獻著者.原文獻篇名.頁碼.

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　　二、本刊采用專家匿名審稿制度，由各專欄責任編輯對作者信息與電子文稿進行分離處理。請作者將出生年月、性別、民族、籍貫、工作單位、職稱、學位、主要研究方向、通信地址、郵政編碼、電子郵箱、聯(lián)系電話等信息另頁附上。

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　　閱讀推薦：社會科學論壇

　　全年出版第1至24期。每期208頁，異型16開。單數(shù)期每月10日出版，雙數(shù)期每月20日出版。從2010年第1期起，本刊將做重大改版。屆時，封面學術(shù)氣息將更加濃厚，裝幀設(shè)計(包括開本)將更加大氣，期號標示將更加規(guī)范，欄目設(shè)置將更加科學，所刊文章及編校印質(zhì)量將更加上乘。取消原上半月期學術(shù)評論卷和下半月期學術(shù)研究卷的形式。

　　寧夏社會科學最新期刊目錄

中國式現(xiàn)代化激發(fā)中華文明強大的現(xiàn)代力量————作者：張三元;

摘要：中國式現(xiàn)代化是中華文明的當代形態(tài)，是中華文明強大現(xiàn)代力量的充分彰顯，是全新的人類文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化推動中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，奠定了社會心理基礎(chǔ)，提供了方向引領(lǐng)和精神動力，提供了制度保障和行為規(guī)范。中華文明當代形態(tài)與西方現(xiàn)代文明將在很長的歷史時期內(nèi)共居于同一時空之中，但此現(xiàn)代文明非彼現(xiàn)代文明，在核心價值、文明形態(tài)、實現(xiàn)方式等方面對現(xiàn)代文明進行了全面的、根本性...

中國式現(xiàn)代化獨特的生態(tài)觀及歷史貢獻————作者：相雅芳;

摘要：縱觀人類發(fā)展歷程，世界上不存在統(tǒng)一的現(xiàn)代化模式，歷史多樣性決定了現(xiàn)代化發(fā)展道路的差異。西方工業(yè)文明以資本邏輯建立的制度體系造成嚴重的生態(tài)危機，難以引領(lǐng)人類的文明發(fā)展。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，超越資本主義現(xiàn)代化道路，這是馬克思主義生態(tài)哲學思想中國化時代化的最新理論成果，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，以獨特的內(nèi)在機理形成鮮明的中國特色，展現(xiàn)了人類文明新形態(tài)的生態(tài)向度，彰顯了社會主義制度的...

人類文明新形態(tài)邏輯樣式疏證————作者：湯榮光;

摘要：人類文明新形態(tài)映射出邏輯敘事的思維鏡像。文明進步內(nèi)嵌哲學本體意蘊并生成學理邏輯，拓展出人的本質(zhì)力量聚合與對象化生成的重要學術(shù)場域。猶可探問，本源性勘察人類文明新形態(tài)理論緣起從何切入？故此延展人類文明新形態(tài)邏輯架構(gòu)的意圖，漸次打開思維認知的三重面向，首當面向價值追求的邏輯基準，致力于耦合整體價值與局部價值、人的價值與自然價值、社會價值與國家價值的統(tǒng)一關(guān)系；繼而面向理論表達的邏輯起點，聚焦于整體考證“...

論馬克思勞動現(xiàn)代性思想及其現(xiàn)實價值————作者：李維意;

摘要：勞動現(xiàn)代性問題是貫穿馬克思唯物史觀、政治經(jīng)濟學和科學社會主義學說的主題。馬克思立足人的存在發(fā)展和自由解放，從實踐論、社會論、價值論等維度闡明了勞動現(xiàn)代性出場的理論基礎(chǔ)。勞動現(xiàn)代性的實質(zhì)是資本宰制勞動，雇傭勞動是現(xiàn)代性社會的勞動形式。勞動現(xiàn)代性表現(xiàn)為勞動主體客體化和客體主體化的分離。勞動現(xiàn)代性的展開是“異化勞動”向“雇傭勞動”的躍升過程。馬克思勞動現(xiàn)代性思想具有重要現(xiàn)實價值。馬克思勞動現(xiàn)代性思想有利...

生成式人工智能賦能主流媒體文化傳播的生產(chǎn)規(guī)律與風險治理————作者：李華君;王沛佳;

摘要：生成式人工智能的快速發(fā)展為主流媒體文化傳播帶來了顛覆性變革，不僅改變了文化內(nèi)容的生產(chǎn)方式，更從文化工具、文化產(chǎn)品與文化平臺三個維度重塑了文化傳播的技術(shù)格局。然而，這一技術(shù)進步也引發(fā)了生成信息對文化完整性的沖擊、人機交往中技術(shù)理性的過度滲透以及媒介結(jié)構(gòu)的導向性隱憂等潛在風險。研究聚焦生成式人工智能對主流媒體文化傳播的賦能作用，提出主流媒體應(yīng)遵循“持續(xù)共生”的發(fā)展理念，通過算法治理、關(guān)系治理與平臺治理...

生成式AI下保險科技平臺算法合謀的智能規(guī)制原理及適用————作者：程雪軍;

摘要：隨著各類人工智能（AI）大模型的快速發(fā)展，人工智能技術(shù)逐步從“決策式AI”發(fā)展至“生成式AI”階段，促使保險科技平臺日益興起。從技術(shù)原理與市場效果看，生成式AI驅(qū)動了保險科技平臺的創(chuàng)新發(fā)展，但它同時形成了保險科技平臺競爭異化的算法合謀（包括間接信使型、中心軸輻型、預測代理型與自主學習型算法合謀），集中體現(xiàn)為“數(shù)字隱身性”、“生態(tài)控制性”、“技術(shù)攻防性”等發(fā)展特征。生成式AI下保險科技平臺算法合謀存...

新時期民營經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的突出障礙及其破解————作者：陽鎮(zhèn);

摘要：在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，民營經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，民營經(jīng)濟對于推動國民經(jīng)濟與社會的高質(zhì)量發(fā)展發(fā)揮著重要作用。民營經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展以立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局為基礎(chǔ)，是追求發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展效益與發(fā)展動力整體性變革的全新發(fā)展范式，主要涵蓋“宏觀維度—產(chǎn)業(yè)維度—企業(yè)組織維度—企業(yè)家個體維度”四個層次的高質(zhì)量發(fā)展。黨的十八大以來，民營經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境不...

現(xiàn)代世界中的古典文明——清華大學鄒廣文教授與德國慕尼黑大學葉翰教授的對談錄————作者：鄒廣文;葉翰;

摘要：本文是清華大學鄒廣文教授在德國做學術(shù)交流期間，于2025年1月8日下午與德國知名漢學家葉翰（Hans van Ess）教授在慕尼黑大學進行的一次學術(shù)對話。其所呈現(xiàn)的內(nèi)容既來源于鄒廣文教授與葉翰教授的交流，也來源于采訪前后葉翰教授以書面形式回應(yīng)和補充采訪問題的郵件與書信。此次對談主要分為三個部分：第一部分以“世界古典學及其傳統(tǒng)”為主題展開；第二部分圍繞“古典文明與現(xiàn)代世界的關(guān)系”話題展開；第三部分是...

數(shù)字經(jīng)濟、制度型開放與城市外商直接投資————作者：葉楠;

摘要：數(shù)字經(jīng)濟重構(gòu)城市區(qū)位優(yōu)勢，為城市吸引資本等要素集聚提供新的助力，但與外商直接投資存在何種關(guān)系尚需進一步討論。基于2005—2022年全國284個地級及以上城市面板數(shù)據(jù)，實證分析了數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展對城市外商直接投資流入的影響與機制。研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展顯著促進城市外商直接投資流入，這一促進作用在內(nèi)生性檢驗和穩(wěn)健性檢驗后仍然成立；市場規(guī)模擴張與城市創(chuàng)新質(zhì)量提升是主要影響渠道，制度型開放安排如中歐班列開行...

青年大學生生育意愿何以低迷？——基于全國29489份調(diào)查數(shù)據(jù)的分析————作者：徐俊;江砥;喬曉春;

摘要：青年大學生是推進中國式現(xiàn)代化的主力軍，其生育意愿很大程度上影響未來中國人口與經(jīng)濟社會的發(fā)展前景。因此，探討青年大學生生育意愿具有重要的現(xiàn)實意義。基于全國29489份在校未婚大學生調(diào)查問卷的統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，40.9%的人目前不想談戀愛，43.5%的人將來不想結(jié)婚，52.3%的人將來不想生育孩子，在校大學生正在形成一種“三不想”——即不想戀愛、不想結(jié)婚、不想生育的婚育意向。二分類logistic回歸分析...

挑戰(zhàn)與應(yīng)對：風險社會的專家系統(tǒng)污名化問題思考————作者：錢亞梅;

摘要：風險社會視野下，隨著現(xiàn)代性的不斷發(fā)展和社會分工的不斷深化，社會各個環(huán)節(jié)逐漸發(fā)展為抽象的知識系統(tǒng)。雖然專家系統(tǒng)為人類的文明作出了不朽貢獻，但是在各種價值沖突和利益抉擇過程中也出現(xiàn)了諸多問題，如科學技術(shù)知識的有限理性、涉險議題的不當處置、知識政治中的利益追逐、科技崇拜下的人文精神失落等，導致其極易置身“污名化”處境。提高專家系統(tǒng)對涉險知識的綜合解釋能力，增進專家與公眾在涉險議題上的溝通理解，促進專家系...

寧夏清代舊志所見各民族交往交流交融研究————作者：郭婉瑩;田富軍;

摘要：清政府實行了一系列堅實、有效的民族政策，促進各地民族間的交往交流交融，維護其大一統(tǒng)政治。清代寧夏舊志的編纂，不僅是地方對國家認同的一種體現(xiàn)，亦是寧夏地區(qū)各民族交往交流交融生動史料之載體。通過挖掘?qū)幭呐f志中的史料，探析清朝寧夏地區(qū)各民族在政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面交往交流交融之實踐路徑，可窺得各民族在交往交流交融過程中，國家一統(tǒng)為蹊徑、經(jīng)貿(mào)一體為動力、多民族雜居為橋梁、文化認同為依歸。縱觀清朝寧夏...

革故與鼎新：后梁崇政院制度及其政務(wù)運作————作者：趙耀文;

摘要：后梁崇政院不是唐代樞密院的“改名”或“別稱”，其制度淵源包括兩部分：一是在唐代樞密院的基礎(chǔ)上引入“方鎮(zhèn)為國”的實踐而成立；二是發(fā)展了黃巢政權(quán)士人樞密使的先例，用心腹士人敬翔和李振為崇政使。崇政院是實體機構(gòu)，由崇政使（知崇政院事）、副使、承旨、判官、直學士及若干吏員組成。崇政院的核心職能是謀議與溝通，不能獨立發(fā)遣政務(wù)文書，但是要將相關(guān)信息內(nèi)容留底而形成“宣底”

東方美學、想象力消費與影游融合的多維重構(gòu)————作者：劉強;

摘要：2025春節(jié)檔電影以其超驗虛擬奇觀等敘事元素、東方美學的技術(shù)轉(zhuǎn)譯和“想象力消費”的工業(yè)升級呼應(yīng)了大眾對“想象力消費”的需求，呈現(xiàn)“想象力消費”電影的多重態(tài)勢，構(gòu)成了中國電影“想象力消費”的獨特范式。結(jié)合“想象力消費”理論著重探討春節(jié)檔電影如何通過主題思想的重構(gòu)、技術(shù)美學創(chuàng)新及“想象力消費”的工業(yè)升級實現(xiàn)想象力生產(chǎn)、滿足觀眾“想象力消費”的審美需求，但也暴露了奇觀過載與敘事弱化、符號表層化與文化誤讀...

認同傳播與全球敘事：2025年春節(jié)檔電影研究————作者：張慧瑜;宋美琪;

摘要：2025年春節(jié)檔電影市場成績斐然，實現(xiàn)了商業(yè)類型電影與新主流的有機融合。一方面，影片呈現(xiàn)了不同歷史時空中豐富的文化資源，另一方面，影片不斷突破文化壁壘，以國際視野彰顯中華文明的主體性。以《唐探1900》《哪吒之魔童鬧海》《封神2：戰(zhàn)火西岐》為核心，結(jié)合認同傳播、符號學、文化記憶及后全球化視角，探討中國電影如何重構(gòu)傳統(tǒng)文化符號、重新書寫現(xiàn)代性，完成從“東方主義”向“民族重述”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)政治認同、社...

住房、家庭與個體：青年農(nóng)民工“家”空間的建構(gòu)邏輯與現(xiàn)代變遷————作者：章皓月;陳俊峰;

摘要：“家”作為一個總體性的概念，具有以住房為載體的物質(zhì)空間，以家庭為載體的社會空間和以個體為載體的意義空間三重空間結(jié)構(gòu)。青年農(nóng)民工“家”空間在個體生命體驗和社會結(jié)構(gòu)交織中生成，其過程可視為社會變革的縮影。流動的生活經(jīng)歷、多重的社會身份與弱勢的經(jīng)濟條件，加劇了青年農(nóng)民工“家”空間建構(gòu)的復雜性。為探究青年農(nóng)民工“家”空間建構(gòu)邏輯與現(xiàn)代變遷，基于列斐伏爾空間分析框架，通過半結(jié)構(gòu)式訪談對H市青年農(nóng)民工群體深入...

技術(shù)賦能、美學革新與數(shù)字表演的張力——電影工業(yè)美學視域下《哪吒之魔童鬧海》創(chuàng)作論————作者：陳旭光;滿勝寵;

摘要：近年來，中國動畫電影尤其是神話改編類動畫電影的發(fā)展令人矚目。《哪吒之魔童鬧海》票房突破150億元，創(chuàng)造了口碑票房雙豐收的“天花板”級奇跡。鑒于此，從電影工業(yè)美學視域出發(fā)，探討其成功之道很有必要。影片在敘事創(chuàng)新、技術(shù)賦能、美學革新與數(shù)字表演方面的創(chuàng)作實踐為其奠定了成功的堅實基礎(chǔ)。敘事層面通過神話重述與類型融合，構(gòu)建“親情倫理”與“工業(yè)轉(zhuǎn)碼”的雙重復合類型結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)典重述的“想象力消費”化敘事。技術(shù)...

“十五五”時期我國養(yǎng)老金融發(fā)展的底層邏輯、問題與實踐————作者：蔣聰汝;王少康;

摘要：中央金融工作會議明確提出做好養(yǎng)老金融大文章。發(fā)展養(yǎng)老金融是應(yīng)對人口老齡化挑戰(zhàn)、促進金融市場完善成熟、建設(shè)金融強國的重要舉措。中國發(fā)展養(yǎng)老金融的邏輯脈絡(luò)應(yīng)以多支柱、多層次的金融機制應(yīng)對人口老齡化、財政壓力、養(yǎng)老風險過度集中等問題，積極推動個人、企業(yè)和政府共同分擔養(yǎng)老責任。通過金融創(chuàng)新、市場運作和政策支持，提升養(yǎng)老金的保值增值能力，為資本市場穩(wěn)定和經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展提供重要的耐心資本和長期資金支持，實現(xiàn)代...

灰色地帶的游走“行家”：“職業(yè)閉店人”的實踐迷失及約制方向————作者：劉凱強;何美;

摘要：近年來，以輔助商家快速回籠資金和降低用戶付費成本為初衷的預付式消費逐漸成為一項普遍的商業(yè)運營模式。但在日常各項經(jīng)營風險籠罩下的預付制行業(yè)不可避免地生成部分亂象，其中運用多步驟的灰色操盤程式為商家提供“專業(yè)幫跑”服務(wù)，從而非合規(guī)獲利的“職業(yè)閉店人”群體頻頻現(xiàn)身于消費市場。基于深度透視“職業(yè)閉店人”走向產(chǎn)業(yè)化的顯隱性機理，通過剖析其踩界實踐外溢出的檸檬市場困境、信任機制破碎、法治失范加劇、社會風尚玷污...

無障礙權(quán)的國家義務(wù)及其展開————作者：張敏;

摘要：無障礙權(quán)法律體系構(gòu)建的基礎(chǔ)是國家在憲法上負有的人權(quán)保障義務(wù)。隨著法治進程的推進和無障礙理念的變遷，應(yīng)明確界定“無障礙權(quán)”的概念，并在“權(quán)利—義務(wù)”分析框架下構(gòu)建其權(quán)利保障模式。基于權(quán)利屬性的理論分析與憲法文本的規(guī)范分析，可證成無障礙權(quán)的國家義務(wù)，其目標為實現(xiàn)實質(zhì)平等，其內(nèi)容體現(xiàn)為尊重、促進和實現(xiàn)義務(wù)。國家尊重義務(wù)包括平等對待身心障礙者、恪守權(quán)力邊界；國家保護義務(wù)包括保護身心障礙者免于侵害、提供法律...

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