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　　期刊簡(jiǎn)介：《戲劇文學(xué)》創(chuàng)刊于1987年，國(guó)際、國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)行。現(xiàn)為全國(guó)中文核心期刊(戲劇藝術(shù)類(lèi))。近年來(lái)，讀者群遍布全國(guó)三十多省、市及世界十六個(gè)國(guó)家和地區(qū)。《戲劇文學(xué)》理論版具有很高的學(xué)術(shù)含量，注重探討當(dāng)下戲劇現(xiàn)狀，推出戲劇理論研究的新成果，提倡藝術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴，辟有中國(guó)戲劇現(xiàn)狀論壇、第三只眼看戲劇、戲 劇理論縱橫、深度批評(píng)、經(jīng)典重讀、國(guó)外戲劇叢譚、影視話語(yǔ)、新媒介文本等欄目，充分顯示本刊的當(dāng)代性、實(shí)踐性、學(xué)理性。作品版主要欄目有“劇本新作”(大 型劇本、電影、電視單本劇)、“先鋒劇場(chǎng)”、“晚會(huì)頻道”(小戲小品)，所刊作品思想性、藝術(shù)性、演出性并重，為廣大專(zhuān)業(yè)、業(yè)余演出團(tuán)體提供首演和演出劇 目。

　　期刊欄目：主要版塊欄目：劇本新作、戲劇理論縱橫、新作評(píng)析、戲劇廣場(chǎng)、晚會(huì)頻道、特別關(guān)注、人物、傳統(tǒng)脈動(dòng)、軍旅小品、新聞之窗、名人風(fēng)采。

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　　戲劇文學(xué)最新期刊目錄

試析明雜劇女性生活空間的生成————作者：楊芳;李簡(jiǎn);

摘要：明雜劇塑造了大量的女性形象，受到時(shí)代風(fēng)氣的影響，不同時(shí)期的作品呈現(xiàn)出不一樣的女性面貌。明雜劇中的女性貞節(jié)觀在明朝前期與后期有顯著的變化，前期刻畫(huà)了大量的守貞女性，她們具有強(qiáng)烈的守貞意識(shí)，采用出逃、自盡等方式來(lái)達(dá)成自己的守貞志向，這種行為得到了劇作家的贊賞與提倡。后期女性守貞觀念弱化，追求情性的女子成為這個(gè)時(shí)期女性形象的主流。她們自主追求婚姻愛(ài)情，對(duì)于情的追求更為極致，對(duì)女性欲望也不作回避。隨著女性...

文旅融合背景下江西戲曲發(fā)展現(xiàn)狀與振興之道————作者：蔣國(guó)江;童孟遙;

摘要：在文旅融合的背景下，結(jié)合相關(guān)普查數(shù)據(jù)深入闡述江西戲曲發(fā)展現(xiàn)狀與振興之道。江西戲曲歷史悠久、劇種豐富，目前戲曲院團(tuán)正積極培養(yǎng)青年人才，劇目新創(chuàng)與復(fù)排并舉，甚至多地整合資源聯(lián)合創(chuàng)排，紅色、現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作成就喜人，但依舊存在劇種劇團(tuán)及地區(qū)發(fā)展不平衡、人才斷檔或老齡化、戲曲創(chuàng)作有數(shù)量缺質(zhì)量等問(wèn)題，需要從完善傳承保護(hù)舉措、健全人才培養(yǎng)機(jī)制、加強(qiáng)劇目建設(shè)、創(chuàng)新傳播方式等方面改進(jìn)；江西劇場(chǎng)文化建設(shè)呈現(xiàn)歷史傳承與現(xiàn)...

以戲劇的方式與世界快樂(lè)地對(duì)話——羅周戲劇創(chuàng)作印象————作者：趙建新;

摘要：作為劇作家，羅周是一個(gè)對(duì)劇作技術(shù)有著高度理論自覺(jué)的創(chuàng)作者，她善于根據(jù)不同的題材提煉出獨(dú)特的題旨，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出不同的結(jié)構(gòu)樣式。羅周的戲曲作品涉獵眾多劇種，在她的作品中，總是以人道主義的眼光審視那些風(fēng)云際會(huì)中的人性變化和人情冷暖。在歷史題材的劇目中，羅周更是從歷史的褶皺中探求人性的隱秘，其對(duì)傳統(tǒng)悲劇觀念的突破便成為羅周劇作現(xiàn)代性的突出特點(diǎn)。在紅色革命題材的創(chuàng)作中，羅周善于在人物的個(gè)體私情中挖掘革...

民族舞劇《紅樓夢(mèng)》的肢體語(yǔ)言和敘事張力————作者：趙志強(qiáng);

摘要：動(dòng)作與語(yǔ)言是塑造人物形象的關(guān)鍵。舞蹈是文化符號(hào)的形體化再現(xiàn)，舞劇是將戲劇式結(jié)構(gòu)升華為“散文詩(shī)式”結(jié)構(gòu)的藝術(shù)媒介，把傳統(tǒng)故事中的內(nèi)核進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)換，以戲劇的手段、舞蹈的身體邏輯進(jìn)行敘事。《紅樓夢(mèng)》以舞劇為轉(zhuǎn)接口，連接著中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美，實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)修辭對(duì)文字修辭的轉(zhuǎn)化。整部舞劇緊抓“情”字、“一人一書(shū)”、大悲大夢(mèng)，滿載“癡”與“淚”，在“跳好舞與講好故事”層面給了當(dāng)代藝術(shù)極大啟發(fā)

非遺視域下少數(shù)民族戲曲的生機(jī)與新變————作者：張希;

摘要：少數(shù)民族戲曲是開(kāi)啟民族文化基因庫(kù)的密鑰，它們具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力與深厚的文化根基，在語(yǔ)言、音樂(lè)與舞蹈等維度具有鮮明的民族特質(zhì)。在全球化與現(xiàn)代化浪潮中，少數(shù)民族戲曲積極地面對(duì)挑戰(zhàn)與機(jī)遇，借助全息投影重構(gòu)舞臺(tái)維度、運(yùn)用數(shù)字建模復(fù)原古譜、融合潮流紋樣煥新服飾，用新技術(shù)拓寬了藝術(shù)可能，令古老藝術(shù)綻放新生。未來(lái)少數(shù)民族戲曲應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新與保護(hù)并重的發(fā)展策略，在創(chuàng)新過(guò)程中既要堅(jiān)守傳統(tǒng)根基、尊重原有的藝術(shù)法則，又要敢...

“一樁公案”始末之王國(guó)維“真戲劇”觀念再探討————作者：許強(qiáng);

摘要：王國(guó)維“真戲劇”的提出是以劇目存本為判斷標(biāo)準(zhǔn)，將形成時(shí)間固定在宋代，然其所論“劇本無(wú)一存”及判斷標(biāo)準(zhǔn)的模糊性，使得學(xué)界對(duì)“真戲劇”觀念存疑頗多，從而引發(fā)了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的“一樁公案”。隨著戲文存本的發(fā)掘，從角色扮演角度可進(jìn)一步體認(rèn)，戲文“七腳制”之演劇格局正是王國(guó)維所論“真戲劇”業(yè)已形成的外化表現(xiàn)。后世戲曲承襲戲文具備完整且嚴(yán)密的有機(jī)組合腳色制，更加注重?cái)⑹龉适虑楣?jié)與塑造類(lèi)型人...

基于李澤厚美學(xué)理論分析舞劇《騎兵》的美學(xué)特色————作者：李偉;

摘要：在李澤厚的美學(xué)思想中，藝術(shù)作品具有形式美、形象美、意象美的特征，而在舞蹈藝術(shù)中，尤為重視藝術(shù)作品中形式美和形象美的契合。中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)歷史上第一部以騎兵為題材創(chuàng)作的原創(chuàng)大型舞劇《騎兵》，是將民族文化和現(xiàn)代藝術(shù)形式進(jìn)行融合創(chuàng)新的舞劇藝術(shù)佳作。在李澤厚的美學(xué)框架下，舞劇《騎兵》實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)設(shè)計(jì)和人物塑造等形象層與形式層的相互交融，舞蹈語(yǔ)言與視覺(jué)藝術(shù)共同構(gòu)筑，造就了意味層悲壯的崇高美學(xué)和濃烈的家國(guó)情懷

音樂(lè)劇《時(shí)光代理人：法則游戲》的媒介轉(zhuǎn)譯與“共時(shí)性”表達(dá)————作者：劉欣;

摘要：音樂(lè)劇《時(shí)光代理人：法則游戲》跨越傳統(tǒng)演繹模式，將時(shí)間片段凝聚于瞬間，打破了線性敘事的局限，借由音樂(lè)場(chǎng)景共時(shí)、敘事共時(shí)及情感記憶共時(shí)等表現(xiàn)技法，在共振與對(duì)話中實(shí)現(xiàn)了時(shí)間之流的本質(zhì)性再現(xiàn)，延展了劇作文本與觀演關(guān)系的審美張力。該劇捕捉到了年輕化、現(xiàn)代化的思潮與訴求，在非線性敘事、原創(chuàng)力度、觀演關(guān)系和民族特質(zhì)等方面給予當(dāng)代音樂(lè)劇創(chuàng)作打破傳統(tǒng)線性敘事壁壘、追求戲劇性與歌舞屬性、狠抓音樂(lè)劇一度創(chuàng)作等啟示

羅周愛(ài)情題材戲曲的詩(shī)意呈現(xiàn)————作者：武兆;

摘要：羅周的戲劇創(chuàng)作數(shù)量眾多，愛(ài)情題材的戲曲作為她最擅長(zhǎng)并鐘愛(ài)的類(lèi)型，最能代表她對(duì)于“劇與詩(shī)”的獨(dú)特藝術(shù)探索。在這類(lèi)題材的創(chuàng)作中，羅周著重表現(xiàn)了愛(ài)情產(chǎn)生之后的“綿綿情思”，在兼顧敘事與抒情的同時(shí)，通過(guò)設(shè)定生離死別的假定性時(shí)空轉(zhuǎn)換，運(yùn)用“詩(shī)心”營(yíng)造詩(shī)化意境，在虛與實(shí)之間，極力渲染出纏綿悱惻的相思之情，書(shū)寫(xiě)悲歡離合間的傳奇性和詩(shī)情畫(huà)意。與此同時(shí)，羅周的愛(ài)情戲曲又突破了才子佳人的敘事結(jié)構(gòu)，塑造了充滿悲劇色彩的...

象樂(lè)的“戲禮”形態(tài)與戲劇的發(fā)生————作者：李玥;

摘要：象樂(lè)作為上古的表演藝術(shù)，其本質(zhì)是“摹擬”，是以歌舞等綜合藝術(shù)形式演繹宏大歷史事件，具備戲劇藝術(shù)諸要素，是戲劇的雛形。象樂(lè)在摹擬性、敘事性和表演空間三個(gè)關(guān)鍵方面與戲劇的發(fā)生緊密關(guān)聯(lián)。研究表明：象樂(lè)“戲禮”以儀式行為的摹擬、敘事情節(jié)的整合及神圣空間的世俗化重構(gòu)為途徑，完成了從宗教儀式到戲劇形態(tài)的轉(zhuǎn)變。這一過(guò)程不僅揭示了中國(guó)戲劇發(fā)生的獨(dú)特路徑，也為重新審視“禮樂(lè)文化”與表演藝術(shù)的關(guān)系提供了新的理論視角

伯明翰學(xué)派視角下莎士比亞傳奇劇的主題研究————作者：黃亞麗;

摘要：傳奇劇在莎士比亞的創(chuàng)作生涯中占據(jù)著獨(dú)特的地位，沒(méi)有傳奇劇，就沒(méi)有完整的莎士比亞。對(duì)莎士比亞傳奇劇主題的全面研究可以看出：權(quán)力與政治、文化與身份、愛(ài)情與寬容是其重要主題。借助伯明翰學(xué)派的研究視角，可以發(fā)現(xiàn)莎士比亞傳奇劇通過(guò)描繪權(quán)力斗爭(zhēng)和政治陰謀，展現(xiàn)社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)及人類(lèi)欲望復(fù)雜性；通過(guò)刻畫(huà)文化背景與角色身份，呈現(xiàn)不同階層和性別間的關(guān)系沖突；通過(guò)探索人性、展示情感，揭示人類(lèi)對(duì)愛(ài)情和寬容的渴望與追求

國(guó)外戲劇活動(dòng)資訊————作者：吳秀龍;

摘要：<正>英國(guó)1.高壓生活——《速度》2025年5月17日，黑色喜劇《速度》在倫敦布什劇院完成了它的世界首演季收官演出。此劇由英國(guó)劇作家穆罕默德-扎因·達(dá)達(dá)創(chuàng)作、兩度獲奧利弗獎(jiǎng)提名的英國(guó)導(dǎo)演米莉·巴蒂亞執(zhí)導(dǎo)，以荒誕敘事呈現(xiàn)了現(xiàn)代都市人隱秘的精神困境

原著桎梏下的破界突圍——民族舞劇《紅樓夢(mèng)》的審美博弈————作者：趙妍;

摘要：江蘇大劇院原創(chuàng)民族舞劇《紅樓夢(mèng)》在很多方面都實(shí)現(xiàn)了突破創(chuàng)新。在舞蹈語(yǔ)匯的多元融合方面，編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)融合了古典舞的柔美與現(xiàn)代舞的張力，對(duì)角色心理進(jìn)行舞蹈視聽(tīng)語(yǔ)匯的闡述和轉(zhuǎn)化。該劇打破了原著的時(shí)空界限，打造出虛實(shí)交錯(cuò)的平行世界，通過(guò)舞蹈戲劇構(gòu)造的方式，讓十二釵掙脫原著時(shí)序束縛，同臺(tái)聚首。在音樂(lè)設(shè)計(jì)上，將民族管弦與西洋管弦兩個(gè)整編制的樂(lè)隊(duì)同步融合呈現(xiàn)，兩種音樂(lè)體系的碰撞與融合，構(gòu)建了聲音的“鏡像交響”。舞美...

民族舞劇《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)造性重構(gòu)與情感空間的拓展————作者：李竇逗;徐楠;

摘要：1981年由中國(guó)歌劇舞劇院于穎編導(dǎo)的舞劇《紅樓夢(mèng)》在敘事結(jié)構(gòu)上聚焦寶、黛二人的愛(ài)情悲劇，堅(jiān)持以戲曲舞蹈為基礎(chǔ)發(fā)展舞劇語(yǔ)言，從人物真實(shí)的思想感情出發(fā)進(jìn)行舞蹈設(shè)計(jì)。2021年黎星、李超等主創(chuàng)的舞劇《紅樓夢(mèng)》編織了寶、黛、釵三人的情感糾葛與十二釵命運(yùn)浮沉的雙線敘事結(jié)構(gòu)，整合舞蹈編排、舞蹈調(diào)度、舞美設(shè)計(jì)等多種藝術(shù)手段，創(chuàng)造了更富藝術(shù)感染力的舞劇語(yǔ)言。兩部舞劇相互對(duì)照，成為觀察民族舞劇《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造性重構(gòu)與...

AI賦能戲劇藝術(shù)：沉浸式體驗(yàn)引領(lǐng)文旅創(chuàng)新————作者：蘇佳佳;王相如;

摘要：當(dāng)人工智能的觸角延伸至戲劇領(lǐng)域，一場(chǎng)靜默的劇場(chǎng)革命正在發(fā)生。AI技術(shù)不斷賦能戲劇藝術(shù)，改變了戲劇創(chuàng)作的方式，打破了傳統(tǒng)的舞臺(tái)邊界，重新定義了觀眾與演員的關(guān)系。AI技術(shù)在戲劇文化遺產(chǎn)保護(hù)方面也發(fā)揮了重要作用，通過(guò)“戲曲數(shù)字資源庫(kù)”等，讓破損的戲本重新完整，讓失傳的表演重獲新生。AI賦能戲劇文旅的過(guò)程中也面臨許多問(wèn)題與挑戰(zhàn)，在應(yīng)用過(guò)程中因追求市場(chǎng)效益導(dǎo)致文化內(nèi)涵被稀釋、實(shí)行商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式導(dǎo)致失去傳統(tǒng)文化...

崇雅正聲與復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)——話劇《蘇堤春曉》的藝術(shù)闡釋————作者：桂楠;

摘要：田沁鑫編導(dǎo)的話劇《蘇堤春曉》以蘇軾兩度主政杭州的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，以話劇的形式重新塑造了東坡形象。蘇軾不僅是文壇巨匠，也是實(shí)干官員，該劇讓千年前蘇東坡的精神風(fēng)貌立體全面地再現(xiàn)于現(xiàn)代人的審美視角之中。無(wú)論在劇本結(jié)構(gòu)、編導(dǎo)立意、演員表演還是舞美設(shè)計(jì)等方面，都立足雅正韻味，嘗試現(xiàn)代演繹，呈現(xiàn)出人性的復(fù)雜與光輝，展現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)之間的緊張沖突。該劇在表現(xiàn)形式上的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)既繼承了中國(guó)戲劇的悠久傳統(tǒng)，又與西方現(xiàn)代文...

從民間傳說(shuō)到章哈劇——《烏莎巴羅》的藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化————作者：王盛偉;

摘要：章哈劇《烏莎巴羅》對(duì)民間敘事文學(xué)中的“烏莎”與“巴羅”進(jìn)行了有意重塑，在改編過(guò)程中融入了“和平至上”的時(shí)代主題，并采用了唱演分離的創(chuàng)新性藝術(shù)表達(dá)形式，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)章哈表演形式和曲調(diào)的創(chuàng)新性改編，為作品的重塑開(kāi)展了有益的實(shí)踐。敘事文本的改變提升了《烏莎巴羅》的知名度與影響力，為當(dāng)下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承提供了可資借鑒的范例

經(jīng)典重構(gòu)與升華：錫劇《英雄兒女》的創(chuàng)新表達(dá)————作者：王明璐;

摘要：新編錫劇《英雄兒女》在保留劇種傳統(tǒng)藝術(shù)特色的基底上，額外融入了現(xiàn)代話劇元素，更加注重對(duì)人物情感狀態(tài)的表現(xiàn)。劇中通過(guò)塑造細(xì)膩的兄妹情、父女情以及戰(zhàn)友情，引發(fā)了觀眾的共鳴。這部劇的舞臺(tái)設(shè)計(jì)亦是獨(dú)具匠心，特別是舞臺(tái)中心以一個(gè)三層的立體大轉(zhuǎn)臺(tái)將舞臺(tái)分割成了不同的場(chǎng)景。演出中創(chuàng)造性采用了“交叉蒙太奇”的手法，既呈現(xiàn)了同一時(shí)間、不同空間的“戰(zhàn)況”，又使這部劇的舞臺(tái)表現(xiàn)更加豐富立體。錫劇《英雄兒女》在人物塑造、...

清代廣西戲曲文化生態(tài)探析————作者：朱江勇;

摘要：廣西地處祖國(guó)南疆多民族地區(qū)，其文化形態(tài)復(fù)雜多樣，因而在清代廣西戲曲形成發(fā)展過(guò)程中有著獨(dú)特的戲曲文化生態(tài)。借鑒戲曲文化生態(tài)理論，以戲劇發(fā)生學(xué)視角從歷史悠久、豐富多樣的民間藝術(shù)，清代廣西與周邊省份劇種的交流，清代廣西兄弟劇種之間的交流三個(gè)方面，可以探尋出清代廣西戲曲的形成發(fā)展是廣西各族人民在周邊省份兄弟劇種的相互影響和相互交流的背景下，各民族互交互滲，共同發(fā)展、共同創(chuàng)造的過(guò)程

印度尼西亞的“孔雀”——W.S.倫德拉的戲劇創(chuàng)作————作者：毛小雨;

摘要：W.S.倫德拉是印度尼西亞著名的戲劇家和社會(huì)活動(dòng)家，他的劇作對(duì)社會(huì)文化的深刻諷刺和批判對(duì)塑造印度尼西亞現(xiàn)代戲劇發(fā)揮著巨大影響。倫德拉最著名的戲劇《納加部落的抗?fàn)帯吠ㄟ^(guò)一個(gè)虛構(gòu)的部落故事，批判了社會(huì)的不公、腐敗和權(quán)力的濫用，反映了印度尼西亞乃至全世界邊緣化社區(qū)的斗爭(zhēng)。該劇是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的作品，針對(duì)印度尼西亞當(dāng)代的社會(huì)政治問(wèn)題，以寓言和象征的手法，與全世界面臨類(lèi)似剝削和不公的觀眾產(chǎn)生共鳴，激發(fā)了關(guān)...

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