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　　雜志簡介

　　《藝術探索》內容豐富，涵蓋美術、音樂、舞蹈等專業(yè)以及教育學、哲學、社會學等相關學科，維系全國美術、音樂、舞蹈專業(yè)教師、學生和專業(yè)工作者，推崇淺明曉暢的文風、提神醒腦的觀點，兼容提高與普及，并蓄理論與實踐，富有專業(yè)特色。

　　作為綜合藝術類學術刊物，涵蓋了藝術學學科下屬所有各學科專業(yè)方向：050401 藝術學 ，050402 音樂學 ，050403 美術學 ，050404 設計藝術學 ，050405 戲劇戲曲學 ，050406 電影學 ，050407 廣播電視藝術學 ，050408 舞蹈學;相鄰學科，如：考古學及博物館學，美學;以及與藝術相關的交叉學科、邊緣學科：藝術教育，藝術管理，藝術市場，藝術人類學;其他如：攝影、播音、主持、相聲、曲藝、民間藝術等。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　是全國中文核心期刊、國家級中文核心期刊(藝術類)，全國民族地區(qū)優(yōu)秀學報(期刊)、全國民族地區(qū)學報名欄。

　　全文收錄：《CEPS數據庫》《中文核心期刊(遴選)數據庫》《中國學術期刊(光盤版)》《中國科技期刊數據庫》。

　　欄目設置

　　欄目設置：藝術史與民族藝術(名欄，重點建設欄目)，藝術理論與批評，藝術教育與管理，藝術市場與文化產業(yè)，藝術書評，學術文叢，廣西藝術史，藝術教學與創(chuàng)作;繪畫，雕塑，建筑，書法篆刻，環(huán)境藝術，設計藝術，服飾，攝影，動畫，工藝美術，以及其他視覺藝術;作曲技術理論，藝術表演與教學，戲劇戲曲，電影電視，舞蹈，播音主持，以及其他表演藝術和綜合藝術。

　　另，美術設計版辟有“探索美術館”，主要以彩色圖版，介紹藝術家，發(fā)表藝術作品。包括：當代名家展廳，當代藝術展廳，學院展廳等。尤其關注學院師生作品，注重發(fā)掘藝術人才。

　　2014年01期目錄參考：

　　1 石濤北京時期交游和藝術活動考(清康熙二十九年初至三十一年秋) 陳國平; 6-21

　　2 謝赫《古畫品錄》成書年代探析——從張僧繇與蕭繹來看 張東方; 22-25

　　3 于闐文化圈的文化性質與藝術樣式初探 張健波; 26-27+36

　　4 唐碑形制與碑碣制度不符之原因探析 張宇; 28-29

　　5 謝環(huán)的生平、職業(yè)及其繪畫創(chuàng)作 楊德忠; 30-36

　　6 曾熙的書學思想 馮文華; 37-41

　　7 民國時期山水畫的革新之勢 田佳佳; 42-43+48

　　8 周碧初五年留法研究 陳豐收; 44-48

　　9 抗戰(zhàn)時期的桂林美術社團 趙曉嬌; 49-51

　　10 論中越獨弦琴藝術的地域性特征 張燦; 52-54

　　11 瑤族服飾研究綜述 梁宏章; 55-57

　　12 從《山水純全集》看韓拙山水畫創(chuàng)作筆墨觀 李艷婷; 58-59

　　13 圖像、行為:身體與藝術形式之變 王曦彤; 60-62

　　14 消費時代的波普策略——藝術玩具現象解析 凌霞;陳飛虎; 63-66

　　相關論文范文：自戀主義對于當代審美時尚中的影響藝術期刊征稿

　　摘 要：現在人們審美時尚觀念的一個重要轉變就是：追求個性化。這種追求出發(fā)點原是好的，是對個體自由生命的張揚。但是現在看來，這種所謂的追求個性化走進了誤區(qū)，有一種自戀主義的傾向，也就是說，人們(尤其是青年人)似乎已經不再注意別人的眼光和指責，認為只要是自己的就是美的，沉浸在自戀的欣賞中。現代女性更是強化了對感性的張揚和自身身體的肯定。文章選取女性視角來談當前審美時尚中存在的這個問題，從個性、形象塑造和心理等諸方面分析當代審美時尚中的自戀主義傾向。

　　關鍵詞： 審美,時尚,自戀主義

　　審美時尚觀念的歷時性嬗變，是生命美學所要探討的重要問題。一般而言，個體生命的歷程和人類的演進過程，在本質上都是生命運動的表現形式，具有內在的相似或同構關系。同時，由于在人和人類發(fā)展的每一時段，人的生命動能、審美經驗都發(fā)生著變化，這就必然引起審美心理、觀念的相應變化。

　　藝術探索最新期刊目錄

由他者到主體：中國電影院空間的現代化演變————作者：尹敏捷;

摘要：作為一種源自西方的大眾文化產物，電影院自進入中國以來，一方面被作為現代化實踐空間，另一方面又在中國社會環(huán)境中生發(fā)出新的樣態(tài)。電影院在不同時期呈現出不同的空間形式，從早期茶樓、戲園的“寄居者”到獨立單體影院，從會堂式影院到現代多廳影城，中國電影院空間實現了由他者到主體的演變

吳晉飛天類型特征及其源流初探————作者：何志國;李文平;

摘要：長江中下游地區(qū)發(fā)現的吳晉飛天是漢地最早的佛教飛天形象，根據姿態(tài)差異可分為曲體型、平直型及奔跑型。這三類飛天是在古印度巴爾胡特、桑奇大塔及秣菟羅飛天的基礎上加上項光簡化而成的。吳晉平直型飛天造型對十六國時期飛天影響較多，曲體型和奔跑型飛天的影響次之。西晉末至十六國時期戰(zhàn)亂導致由南向北的移民，為北方尤其是河西地區(qū)帶來了部分吳晉佛像粉本

侗族風雨橋的生態(tài)審美與文化意蘊————作者：羅薇麗;

摘要：侗族風雨橋的建造在材料選擇和空間布局方面，展現出侗族人民順應自然、崇尚自然的觀念，力求實現橋與自然環(huán)境和諧共生。侗族風雨橋的精美雕刻與絢麗彩繪反映了侗族的歷史文化、生活習俗、宗教信仰和審美情趣。要實現侗族風雨橋生態(tài)審美與文化意蘊的有效傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，可從以下路徑進行：維護傳統(tǒng)空間中自然要素的核心地位；開展教育活動，強化民眾文化保護意識；強化集體記憶；保護與傳承侗族傳統(tǒng)聚落空間的民族特色

《時事新報》副刊《青光》中的戲劇文獻研究————作者：趙驥;

摘要：《時事新報》副刊《青光》的《戲劇號》，由汪優(yōu)游、徐半梅編輯、主筆，涉及20世紀20年代戲劇協(xié)社、實驗劇社、非職業(yè)化演劇、話劇表演對白、舞臺布景技術、服飾道具、劇評、劇本等方面的文獻，是研究20年代愛美劇運不可或缺的重要史料。依據這些文獻，可以概括20年代新劇運動發(fā)展的軌跡以及新劇向現代話劇嬗變的途徑。但因《時事新報》本身之緣故，這些史料長期未受到學界應有的重視和發(fā)掘

近代報人對戲曲演進之影響探略————作者：周淑紅;

摘要：在中國近代，報人群體影響著戲曲的發(fā)展演進。1902—1911年，維新派和革命派知識分子成為報人群體的重要組成部分，他們利用報紙進行戲曲改良。辛亥革命之后，民國大批報人通過種種手段介入戲曲，如：創(chuàng)作劇本，作為票友登場，在報刊上發(fā)表劇評進行戲劇理論的論爭，捧角，經營劇場，等等。報人對戲曲的介入，極大改變了戲曲原有的發(fā)展節(jié)奏和進程，報人群體影響并建構了新型的戲曲生態(tài)

算法理性批判：“創(chuàng)夢主義”藝術的奇觀————作者：迪特·莫施;著孟凡君;高曉芳;

摘要：算法理性所創(chuàng)造的“人工藝術”并不具有藝術固有的創(chuàng)造力和想象力。“人工創(chuàng)造力”依賴于由形式關系和路徑網絡推導出的統(tǒng)計概率或數學偶然性，充其量只能被描述為對某種表象的模仿呈現，一種對視覺和聽覺的膚淺仿擬。程序像奴隸一樣，滿足了程序員反復輸出“令人愉快”和被普遍接受的東西的愿望。這就是“人工藝術”作品借鑒流行文化的原因，它們再現了眾所周知的東西�！皠�(chuàng)夢主義”的圖像是瑣碎的，表現出對奇異生物的明顯偏好。創(chuàng)...

藝術人類學的知識史考察——兼論中國藝術人類學的本土實踐————作者：牛樂;李于藍;

摘要：西方藝術人類學學派的知識生產始終基于兩種范式，即基于人類學立場的藝術研究和基于審美/藝術立場的人類學研究，二者的問題起點均為文化的差異性和知識的對立性。相較而言，中國藝術人類學秉持基于中華民族多元一體觀的知識論實踐，既不以差異化為導向，也不以同質化為目的，而是在充分尊重各民族歷史文化傳統(tǒng)的前提下尋求共同性的知識表達。在文化藝術領域，則可表現為一種高度的文化自覺，亦即對“各美其美”“美美與共”理念的...

敦煌莫高窟第285窟沙彌守戒自殺故事畫新辨————作者：樊雪崧;

摘要：敦煌莫高窟第285窟主室南壁中層東端故事畫以往被定名為賓頭盧度跋提長者姊、度惡牛緣故事畫。通過將此故事畫與相關經文的對照分析，可以判斷其應是沙彌守戒自殺故事畫的第一部分。東端起首畫面的重新辨識，有助于判斷沙彌守戒自殺故事畫的畫面情節(jié)和圖像敘事順序，并凸顯出此圖對前代故事畫的繼承、創(chuàng)新之處。故事畫依南壁小禪窟而繪的構圖特征，進一步強化了其宣講戒律、警示教誡之功能

覽勝紀游：清代嘉道年間桂林山水的實景書寫與仿本創(chuàng)作————作者：郭林林;

摘要：桂林山水雖在唐代就得以發(fā)現并開始傳播于嶺外，然而其圖像創(chuàng)作則相對較晚，而桂林山水的實景創(chuàng)作則直至清代才開始出現。清代嘉道年間，畫人張寶、羅辰、張祥河在實地游覽的基礎上分別創(chuàng)作了桂林山水的實景圖像，并刊刻為紀游圖冊傳于后世。這些紀游圖像的繪制確立了清代桂林山水圖像范式，為其他畫家所接受并奉為粉本進行相關圖像的創(chuàng)作。這不僅為推介桂林山水提供了圖像參考，也表明了嘉道年間美術創(chuàng)作領域的追摹真實自然的創(chuàng)作新...

崔白《竹石槐穿兒圖》考——兼及“柳穿魚”————作者：李晨輝;

摘要：《宣和畫譜》著錄崔白作品時顯示一定的分類意識，將具有相似題材、趣味和表現方式等的作品連續(xù)依次著錄。其所錄兩件《竹石槐穿兒圖》不在墨竹和傳統(tǒng)院體設色作品之列，而與山水、雪竹（雪景）位置相近�；贝﹥寒敒榍蔌B，即后世所謂槐串，為一種旅鳥。此兩圖應以竹石為主體造景，可能與槐樹形成具有高士逸趣的組合形式，樹間穿梭或依止若干槐穿兒，有流暢的動感，背景則是春夏時節(jié)充滿野逸之趣、具有杳遠空間感的山野或沙渚�！缎�和...

崇高的顯與隱：普桑風景畫中的差異與過度問題————作者：劉子琦;諸葛沂;

摘要：“崇高”這一源自修辭學而拓展至美學領域的概念，因其內在蘊含一種難以精確描繪的獨特性質，很難被確切界定或具象化為符號形象，然而，它往往以或隱或顯的方式巧妙存在于藝術作品的深層結構之中。對此議題，路易·馬蘭以尼古拉·普桑的風景畫作為研究切入點，將崇高自身假定為再現的不可再現性進行論述，進而探究普桑如何通過顯于靜處、隱于動處、顯隱絞結這三種不同形式將崇高呈現在繪畫之中。這一探討不僅實現了不可再現的崇高在...

敬告作者、讀者

摘要：<正>廣西藝術學院學報《藝術探索》于1987年創(chuàng)刊，雙月刊，是全國高校優(yōu)秀社科期刊、民族地區(qū)優(yōu)秀學報（期刊），第八屆廣西優(yōu)秀期刊，全國高校社科期刊特色欄目（《藝術史》欄目）、民族地區(qū)學報名欄（《藝術史與民族藝術》欄目）。《藝術探索》欄目齊全，覆蓋各個藝術門類，主要欄目有《藝術史》（名欄，重點建設欄目）、《東南亞藝術研究》、《藝術考古與宗教藝術》、《藝術理論與批評》、《藝術人類學》、《藝...

劉南一作品————作者：劉南一;

摘要：<正>~

中國太空題材科幻電影對美國同題材電影的重寫與超越——以《流浪地球》系列與《2001太空漫游》的比較為中心————作者：覃才;

摘要：《流浪地球》系列是中國當前最成功的硬科幻電影，可稱為中國科幻電影現代化、工業(yè)化進程的里程碑。《流浪地球》系列與美國同題材影片《2001太空漫游》有著直接的互文關聯(lián)�！读骼说厍颉废盗袑Α傲骼恕惫适驴蚣芤约叭斯ぶ悄芘c人類、人類未來關系的重寫，凸顯了科幻電影生產的中國文化主體性和中國特色，實現了對美國科幻的超越

從布朗族民歌發(fā)展現況看音樂非遺的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展————作者：楊民康;

摘要：布朗彈唱是近半個世紀以來發(fā)展起來的中國布朗族新興民歌形式，盡管產生和形成的歷史比較短暫，但是它對傳統(tǒng)民歌有較好的繼承和發(fā)展，仍然擁有傳統(tǒng)民歌的種種文化特征，于2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。目前包括布朗彈唱和潑水節(jié)在內，顯現傳承+建構特征的一類當代民族文化事象，無形中成為當地群眾對本民族傳統(tǒng)音樂進行自我傳承和保護的一道“隔離帶”，由此形成以本民族為基本范圍的，具有對內、對外兩種不同...

身體實踐中的社會記憶與歷史敘事——面具舞蹈麻晝個案分析————作者：王陽文;

摘要：作為一種世界性的文化現象，面具舞蹈具有一定的時空規(guī)定和組織流程，包含了特殊的象征意義和文化功能，是典型的儀式舞蹈。對于無文字社會來說，儀式承擔了族群歷史記憶的主要方面，儀式中的身體實踐是保持社會記憶的重要手段。儀式舞蹈通過手舞足蹈的身體實踐賦予特定編碼的姿勢、動作以象征性意義，一方面通過重復性操演，保留并延續(xù)社會記憶，另一方面為族群的歷史記憶提供了敘事文本，成為社會再生產的組成。面具舞蹈麻晝在身體...

創(chuàng)造李漁：日本偽書《唐土奇談》的生成與影響————作者：夏心言;

摘要：日本江戶時代是中國戲曲在日傳播的高峰時期。京都書商蕓香堂主與小說家畠中正盈合作，出版了李漁戲曲譯作《唐土奇談》。此書與李漁戲曲并無關聯(lián)，實為一部偽書。它的作偽反映出商業(yè)包裝與文化傳播的兩面性，一方面博采畫集《無雙譜》、朱彝尊《曝書亭集》、日本漢語教材《俗語解》等稀見漢籍和章回小說《水滸傳》《三國演義》的相關內容，客觀上傳播了中國文化；另一方面捏造了李漁生平并夸大了中日戲劇的相似性，增加了文化誤讀的...

20世紀以來海外中國藝術研究的范式轉向————作者：宋石磊;

摘要：20世紀初期海外中國藝術研究以漢學家的文獻考證為主。20世紀40年代后期形成漢學與藝術史的兩大學派的對峙。20世紀50年代，海外中國藝術研究從漢學中剝離成為一門獨立的學科，走向一種風格學形式分析的解讀。幾年之后，漢學與藝術史之間的專業(yè)對壘消解，逐漸走向漢學與藝術史的融合。20世紀80年代后，隨著“藝術史學科的危機”與新舊藝術史的分野，海外中國藝術研究的問題、方法與范式在新的時代語境下逐漸轉向多元化...

暗色調主義與戲劇性——一種視覺經驗的生成————作者：劉晉晉;

摘要：暗色調主義的產生不是緣于神學或神秘學對黑暗的崇拜，而是畫家對室內劇場舞臺燈光效果的借鑒。19世紀早期，戲劇家、文學家建構出“戲劇性明暗對比”的概念。這一概念建立在語言的結構規(guī)則之上，與戲劇性或明暗對比本身的特征無關。當煤氣燈運用于舞臺照明后，強烈的光影效果消失。在這種視覺文化的轉變中，戲劇家、文學家意識到過去舞臺上強烈的明暗對比與戲劇性張力相似，從而把戲劇性當作明暗對比的特性。“戲劇性明暗對比”這...

民國時期天津市立美術館的實用美育理念與近現代中國美術館的形象塑造————作者：徐丹丹;

摘要：天津市立美術館作為中國第一所公立美術館，對近現代中國美術館的形象塑造具有典范意義。關注現實、以美育促進實業(yè)發(fā)展的實用美育理念貫穿于天津市立美術館征集、收藏、展示、研究等各個方面，形成具有代表性的美術博物館面貌。這契合了同時期學者的理論研究，成為美術館具備博物館屬性的現實注腳。同時，實用美育理念使天津市立美術館極為關注人才培育、實業(yè)發(fā)展和城市更新，凸顯美術館建設中主題展覽、經世致用等特征，使美術館從...

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