《荊楚學(xué)刊》小學(xué)教師發(fā)表期刊，立足湖北，面向全國。是由荊楚理工學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)理論雙月刊,2000年創(chuàng)刊,國內(nèi)外公開發(fā)行。

　　《荊楚學(xué)刊》以反映高學(xué)歷小學(xué)教師的教育培養(yǎng)、地方經(jīng)濟(jì)文化等方面學(xué)術(shù)研究成果為特色。創(chuàng)刊五年多來，所載論文已大量被國內(nèi)權(quán)威文獻(xiàn)資源中心轉(zhuǎn)載。

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　　哲學(xué)歷史、政治法律、文學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理、教育教學(xué)研究、理科

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　　閱讀推薦：　上海翻譯

　　《上海翻譯》是學(xué)會會刊，也是中國外語類核心期刊以及《中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價(jià)數(shù)據(jù)庫》的源刊，國內(nèi)外公開發(fā)行。本刊辦刊宗旨：探討翻譯理論，傳播譯事知識。總結(jié)翻譯經(jīng)驗(yàn)，切磋方法技巧。廣納微言精理，側(cè)重應(yīng)用翻譯。把握學(xué)術(shù)方向，推動翻譯事業(yè)。

　　荊楚學(xué)刊最新期刊目錄

“言情”作為方法——中國“言情科幻”的概念、歷史與詩學(xué)————作者：陳浩;

摘要：“言情科幻”的誕生、興起與發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。近年來，中國的科幻創(chuàng)作者不約而同地選擇將“言情”作為方法，在主題、敘事以及語言三個層面上不斷開拓科幻寫作的新“邊疆”。“言情”成為中文科幻寫作的一個重要路徑，作為“言情”與“科幻”文類交融的“模糊地帶”，“言情科幻”也隨之迸發(fā)出新的活力。在這些科幻作者筆下，“言情性”并非只是包裹“科幻小說”的糖衣，而是可以作為搭建故事敘事的重要動力，建構(gòu)一種...

老莊“不言之教”與“晦言”傳統(tǒng)————作者：許中康;

摘要：“不言之教”作為老莊論道的重要方式，是對語言藝術(shù)的特殊運(yùn)用�！安谎灾�教”并非偏狹的“不說話的說教”，而是有著多重表現(xiàn)以及含義在內(nèi)的，其實(shí)質(zhì)上是中國文化中的“晦言”傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)，是面對言語表達(dá)困境時(shí)采取的獨(dú)特消解方式�！安谎灾�教”以“德”為要求，以無為為表現(xiàn)，最終指向“道”，其不僅彰顯了老莊的傳道理念，同時(shí)也為我們探尋和理解道家理念提供了新的視角，有助于我們深刻體悟中華文化的含蓄性

對話、行事和話語：語言論文論中語境理論————作者：徐杰;

摘要：“語境理論”研究成為當(dāng)下人文社會學(xué)科研究的焦點(diǎn)，在語言學(xué)中甚至形成了“語境學(xué)”的知識體系。梳理語言論文論中的語境理論有助于“語境詩學(xué)”的理論構(gòu)建。內(nèi)轉(zhuǎn)型語言論文論本質(zhì)是“反語境性”的，故而，我們從外轉(zhuǎn)型語言論文論來審視其秉持的語境理論�！皩υ捳摗蔽恼搹�(qiáng)調(diào)以“表述”為基礎(chǔ)的對話語境，努力復(fù)原文學(xué)背后的“非語言”語境、主體語境和情態(tài)語境�！拔膶W(xué)言語行為論”將文學(xué)語言視為介入和處置世界語境的“行為”和“...

典籍之承續(xù)：習(xí)近平用典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值————作者：崔慶玲;

摘要：習(xí)近平總書記在文章、講話中，常常引經(jīng)據(jù)典，形成獨(dú)特的“習(xí)式風(fēng)格”用典，鮮活生動，韻味雋永，言約旨遠(yuǎn)。其特征是靈活用典、文化敘事，創(chuàng)新用典、渾化無跡，多維用典、佳妙珠璣。習(xí)式風(fēng)格用典承續(xù)弘揚(yáng)文化典籍精髓：“天地之大，黎元為先”的為民情懷，“大道之行，天下為公”的擔(dān)當(dāng)胸懷，“為者常成，行者常至”的篤行襟懷。習(xí)式風(fēng)格用典承續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值即展現(xiàn)了治國理政、修齊治平、哲學(xué)思維的智慧。習(xí)式風(fēng)格用典使...

秦漢“郡司馬”探微————作者：李順;

摘要：秦漢“郡司馬”一職史載不詳，但百余年來出土文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與整理已證實(shí)它的存在。秦漢之初，郡守、尉雖有并立之勢，但“郡司馬”隸屬郡守府，隨著兩漢政策逐漸轉(zhuǎn)向以治安為主，內(nèi)郡“郡司馬”等武職被取消。因邊郡軍事屢興，使得以長史、郡司馬等為主的武職屬官體系繼續(xù)為郡太守所用。漢魏之際南北邊郡逐漸廢弛，作為郡太守屬官的“郡司馬”也不免淪為普通郡吏，其職位日益趨于虛職化、卑微化，甚至消失

外虞下的“外援”：清末日本女性教習(xí)派遣團(tuán)體考述————作者：孫長亮;

摘要：甲午一役以降，外虞交迫叢生，清廷決計(jì)含垢“師法日本”以借鏡泰西文明，與此同時(shí)日本亦躋身世界強(qiáng)國梯隊(duì)，順勢從西方列強(qiáng)手中奪取到近代中國女子教育的主導(dǎo)權(quán)。雙重背景下，日本國內(nèi)迅速催生出兩大官民聯(lián)袂型女性教習(xí)派遣團(tuán)體——大日本東洋婦人會、凈土教淑德婦人會，他們通過一系列“外援”活動涉入中國女子教育領(lǐng)域，為其“東亞一體事業(yè)”的推進(jìn)積極鋪路。不過近代中國國運(yùn)的興衰與更替、國外涉華教育勢力的“此增彼減”等諸多...

高職院校助力鄉(xiāng)村人才振興的實(shí)踐困境與路徑優(yōu)化——以貴州省為例————作者：李永才;王金玉;

摘要：人才振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵點(diǎn)與支撐點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興離不開人才振興。高職院校在助力鄉(xiāng)村人才振興中發(fā)揮著重要作用，為鄉(xiāng)村的全面振興提供了先進(jìn)技術(shù)，提升了人力資本，供給了教育支持，轉(zhuǎn)變了空間樣態(tài)。但高職院校在助力鄉(xiāng)村人才振興中依然面臨制度建設(shè)乏力、物質(zhì)資源匱乏、文化思想缺乏、培育要素不足等困境。為破解上述問題，應(yīng)從提高政策賦能，協(xié)調(diào)各方利益；增強(qiáng)資源供給，加大支持力度；加快思想蛻變，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化；提升要素...

話語、具身與表達(dá)——中國語文紀(jì)錄片“言語行為”轉(zhuǎn)向論————作者：王鶴翔;

摘要：“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”視域下的語言不再被視為理性工具，而是取代認(rèn)識論，成為人們思考世界的出發(fā)點(diǎn)。這種區(qū)別于邏輯語言的“日常語言”觀念波及文藝創(chuàng)作，當(dāng)代中國語文紀(jì)錄片《中國話》對“言語行為”的思考溢流文本，既表征為全新的語文敘事對象，又體現(xiàn)為認(rèn)知方法的轉(zhuǎn)向：通過探究言語行為的內(nèi)涵、特質(zhì)與意義，分析作為口語和書面語的中國語文的存在方式，揭示出言語與族群、文化的緊密關(guān)聯(lián)根植于具身化的時(shí)間和空間當(dāng)中；經(jīng)由闡釋交互...

破體：民間寶卷的生存樣態(tài)————作者：呂行;

摘要：破體旨在突破文體的常規(guī)模式，是文體發(fā)展創(chuàng)新的重要動力。寶卷的破體在以世俗性和文學(xué)性為主要特征的民間寶卷階段尤為突出。并主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面是表演形式多樣并舉，主要包括文本儀式的簡化、話本敘事的借用和“起腳色”的表演方式；另一方面是敘事題材譜系的多元并存，神魔、歷史演義與英雄傳奇、才子佳人、俠義公案和時(shí)事皆囊括在內(nèi)。實(shí)際上，寶卷破體現(xiàn)象的發(fā)生并非一蹴而就，它是寶卷內(nèi)蘊(yùn)的破體因子、說唱文藝的世俗...

陽湖派與桐城派關(guān)系谫論————作者：陳奕穎;

摘要：“陽湖派”之名始見于光緒時(shí)的《書目答問》，張之洞肯定陽湖派的主體性，開陽湖、桐城并列之先。陽湖派是否能脫離桐城籠罩獨(dú)立成派，至今仍有爭議。實(shí)際上，陽湖于桐城之外有所立異，另成一派確有依據(jù)。以往學(xué)者界定兩派關(guān)系時(shí)拘泥于門戶之見，僅憑師承以概其余，無視陽湖桐城統(tǒng)系和風(fēng)格上的巨大差異。如果梳理分析陽湖派形成過程中的各種關(guān)聯(lián)因素，會發(fā)現(xiàn)比起桐城派的影響，它更脫胎于清代經(jīng)世文風(fēng)、地域集團(tuán)興起、駢文中興、常州...

強(qiáng)制闡釋的有效性、限度及其思考——基于弗洛伊德精神分析文論之批判————作者：趙自云;

摘要：“強(qiáng)制闡釋”作為當(dāng)代中國闡釋學(xué)一個標(biāo)識性概念，由中國社科院張江教授在2014年6月提出。他將“場外征用”作為強(qiáng)制闡釋的首要特征，并對在20世紀(jì)西方文論中影響力最大的弗洛伊德精神分析文論進(jìn)行了重點(diǎn)批判。我們正是在對他的部分批判觀點(diǎn)提出疑義的基礎(chǔ)上，以陳凱歌電影《霸王別姬》中程蝶衣的人格結(jié)構(gòu)分析為例，重點(diǎn)考察弗洛伊德精神分析文論對文藝批評的有效性，同時(shí)審視和反思它對文藝批評的限度，并對強(qiáng)制闡釋存在的客...

我們?yōu)楹螑劭措娪埃俊�—芻論大衛(wèi)·波德維爾電影理論的基本問題————作者：江渝;張瑞利;

摘要：大衛(wèi)·波德維爾的電影理論與批評實(shí)踐影響巨大，其中層理論與新形式主義、觀眾的認(rèn)知建構(gòu)論聯(lián)系密切，三者的共同目標(biāo)，就是在回答一些樸素而基本的觀影問題：我們?yōu)楹螑劭措娪�？因�(yàn)槲覀冊谟^影時(shí)能夠感受到欣賞的愉悅。愉悅感來自何處？它產(chǎn)生于觀眾的感官認(rèn)知，來自于他的理解、期待、想象、猜測等心理活動。這些心理反應(yīng)為何能產(chǎn)生愉悅感？因?yàn)樗鼈兪潜挥捌�形式引�?dǎo)與組織起來的，從而讓觀眾可以主動地建構(gòu)出影片的意義，而愉悅感...

論明清小說戲曲中的“孤老”————作者：陳紅艷;石麟;

摘要：“孤老”一詞在明清小說戲曲中頻頻出現(xiàn)，其內(nèi)涵復(fù)雜，形象生動，卻鮮受關(guān)注。就詞意而言，該詞的含義并非現(xiàn)代漢語中的孤寡老人，而多用于指代舊時(shí)女子所私之人；就詞源而言，該詞的特殊含義源于戲曲舞臺，并進(jìn)一步影響了古代小說的描寫；就文化而言，“孤老”形象的文學(xué)性描寫傳遞了古代楚館秦樓中復(fù)雜的人際關(guān)系。全方位考察明清小說戲曲中的“孤老”，對于我們研究民俗文化以及小說戲曲的雙向互動具有不可低估的意義

從“六個必須堅(jiān)持”看習(xí)近平文化思想的理論智慧————作者：于笑嘉;

摘要：在文化強(qiáng)國建設(shè)新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總結(jié)升華實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，面向未來提出一系列新概念新觀點(diǎn)新論斷，深化文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識，形成習(xí)近平文化思想這一重大理論成果。“六個必須堅(jiān)持”是習(xí)近平文化思想世界觀、方法論的具體化表達(dá)和具象化呈現(xiàn)，習(xí)近平文化思想的內(nèi)容體系與實(shí)踐布局充分體現(xiàn)了“六個必須堅(jiān)持”所蘊(yùn)涵的馬克思主義的真理光輝。“六個必須堅(jiān)持”是馬克思主義中國化、時(shí)代化的話語表達(dá)，從主體、道路、方向、實(shí)...

意涵契合與實(shí)踐超越：中國共產(chǎn)黨人先進(jìn)品格與《老子》“圣人”理想人格的關(guān)聯(lián)————作者：靳東超;

摘要：道家先哲在《老子》中所闡發(fā)的“圣人”理想人格具有豐富的理論內(nèi)涵：“圣人無意”“圣人無為”“圣人無我”。基于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度契合，中國共產(chǎn)黨人“從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是”的先進(jìn)品格與“圣人無意”的理想人格于認(rèn)識論層面體現(xiàn)契合，中國共產(chǎn)黨人“歷史自信、歷史主動”的先進(jìn)品格與“圣人無為”的理想人格于實(shí)踐論層面體現(xiàn)契合，中國共產(chǎn)黨人“我將無我，不負(fù)人民”的先進(jìn)品格與“圣人無我”的理想人格于價(jià)...

儒為國本：莊士敦儒學(xué)思想述論————作者：李博;

摘要：莊士敦是近代享譽(yù)世界的“中國通”，“百科全書式”的漢學(xué)家。儒學(xué)是莊士敦漢學(xué)研究最重要的領(lǐng)域之一，儒學(xué)思想是貫穿其漢學(xué)思想的主線，莊士敦的儒學(xué)思想散見于其漢學(xué)著述之中。莊士敦認(rèn)為儒學(xué)為中國的立國之本,在情感上，莊士敦高度推崇儒學(xué);在理性上，莊士敦看到儒學(xué)在近代中國的艱難處境;在意志上，莊士敦?zé)崆衅谂稳鍖W(xué)復(fù)興與中國現(xiàn)代化得以同步實(shí)現(xiàn)。莊士敦的儒學(xué)思想與現(xiàn)代新儒家有某些相似之處。考察莊士敦的儒學(xué)思想，可...

賦權(quán)增能：縣級黨校教師高質(zhì)量為黨獻(xiàn)策的路徑選擇————作者：王秀芳;周偉;

摘要：縣級黨校高質(zhì)量為黨獻(xiàn)策，教師主體作用發(fā)揮是關(guān)鍵。切實(shí)發(fā)揮教師在為黨獻(xiàn)策中的主體作用，是縣級黨校高質(zhì)量為黨獻(xiàn)策的一項(xiàng)任務(wù)旨?xì)w。然而當(dāng)前不少縣級黨校教師為黨獻(xiàn)策的主體作用發(fā)揮不足。究其原因，主要源于賦權(quán)不夠和增能不足。因而，縣級黨校教師高質(zhì)量為黨獻(xiàn)策需從“賦權(quán)”和“增能”兩方面入手。賦權(quán)，需要依靠縣級黨委、縣級黨校等外在力量的“合力”推動，包括在實(shí)踐中黨委要強(qiáng)化黨校為黨獻(xiàn)策的職能定位以及在過程中校委要...

比較視野下中國、俄羅斯在中亞地區(qū)的政策：現(xiàn)狀與合作構(gòu)想————作者：薛瑞凱;

摘要：隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷崛起，以及蘇聯(lián)解體后俄羅斯實(shí)力的逐漸恢復(fù)，中亞正在成為中俄兩國聯(lián)合施加影響力的地區(qū)。中國提出的“一帶一路”倡議通過基礎(chǔ)設(shè)施將亞洲和歐洲連接到一起，這與俄羅斯提出的“歐亞伙伴計(jì)劃”“歐亞一體化”等概念具有對接基礎(chǔ)，在歐亞經(jīng)濟(jì)融合的過程中，歐亞政治將在維持全球戰(zhàn)略穩(wěn)定和地緣安全中發(fā)揮更大作用。地緣政治的“零和決斗”或者“烏托邦主義”審視中俄在中亞的存在是不具有事實(shí)依據(jù)的，中俄對于中亞...

試論郭店楚簡《大一生水》的生態(tài)美學(xué)————作者：鄭舒蕾;林訓(xùn)濤;

摘要：郭店楚簡中的道家文獻(xiàn)蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)思想，其中包括不見于傳世文獻(xiàn)的目前最早記載創(chuàng)世神話的《大一生水》。通過對簡文進(jìn)行剖析，《大一生水》體現(xiàn)的美學(xué)范疇的最高層級為“自然”，其所追求的亦是最高審美境界的“自然”世界，這給中國美學(xué)史的研究提供了生態(tài)美學(xué)方面的獨(dú)到視角�！洞笠簧�水》從生態(tài)美學(xué)的整體論調(diào)生發(fā)，揭示了構(gòu)建“萬物為一體”的宇宙自然中的基礎(chǔ)三元素“水”“氣”“土”，并從“君子之道”的母性原理闡發(fā)，...

楚墓出土漆木梳篦研究————作者：陳文華;李欣霏;

摘要：漆木梳篦屬漆器生活用品類器物。已知楚墓出土漆木梳篦約260余件。楚人將斫制與雕刻結(jié)合，制作的梳篦形制主要有馬蹄形和六邊形。裝飾紋樣以自然紋類、動物紋類為主，其中云紋和鳳鳥紋最典型。楚國高、中等級墓葬中皆可陪葬梳篦，出土梳篦組合有一梳一篦、二梳二篦或一梳二篦、二梳一篦等，且常與梳妝用品成套出土。梳篦功能不斷演變，兼具禮儀和實(shí)用功能，楚國漆木梳篦的發(fā)展也印證這一點(diǎn)。楚國梳篦雕刻紋飾呈現(xiàn)楚國浪漫活潑富有...

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