《古籍整理研究學(xué)刊》南大核心期刊，創(chuàng)刊于1985年，由教育部全國高等院校古籍整理研究工作委員會主管，東北師范大學(xué)古籍整理研究所主辦，本刊是目前國內(nèi)唯一專門刊載古籍整理研究方面科研成果的刊物，目前開設(shè)的學(xué)術(shù)專欄有文獻研究、版本研究、文獻目錄、校勘注釋、校點商榷、古籍輯佚、古注辨正、古文辨證、語言文獻、語言文字、簡帛文獻、出土文獻、文學(xué)與文化、歷史與文化、博士論壇、世紀學(xué)人、新書評介等30余個，受到廣大古籍整理研究工作者及古文獻學(xué)、漢語言文字學(xué)、古代文學(xué)、古代歷史學(xué)者的廣泛關(guān)注。

　　古籍整理研究學(xué)刊雜志欄目設(shè)置

　　古籍研究、文獻研究、版本與目錄、典籍與文化

　　古籍整理研究學(xué)刊雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學(xué)引文索引)(含擴展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會科學(xué)核心期刊)國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　閱讀推薦：史學(xué)理論研究

　　《史學(xué)理論研究》南大核心史學(xué)期刊，創(chuàng)刊于1987年，是由中國社會科學(xué)院世界歷史研究所;中國社會科學(xué)院近代史研究所;中國社會科學(xué)院歷史研究所主辦的歷史學(xué)學(xué)術(shù)性刊物。主要刊載史學(xué)研究方面的學(xué)術(shù)論文，評析各種史學(xué)思潮和史學(xué)流派，研究國內(nèi)外史學(xué)發(fā)展狀況和趨勢，刊載讀史隨筆、書評及綜述等。

　　古籍整理研究學(xué)刊最新期刊目錄

AI古籍標點長短論————作者：王瑞來;

摘要：從數(shù)字化時代開始，從事古籍整理與文史研究的人們一直在不斷嘗試機讀標點古文，取得了令人可喜的成果。特別是AI的出現(xiàn)，將世界卷入第四次工業(yè)革命的浪潮，人工智能較數(shù)字化時代的技術(shù)又有了飛躍性的進步，古文的機讀標點業(yè)已成為可能。通過具體測試，AI的標點準確率已達95%以上。這樣的機讀標點，可以在很大程度上避免一些人工標點由于馬虎等原因出現(xiàn)的各種錯誤，成為古文標點的利器。不過，掌握大量知識的AI，也有知或未...

總集編纂傳統(tǒng)中的《廣文選》《廣廣文選》————作者：趙俊玲;

摘要：《廣文選》《廣廣文選》是《文選》的廣續(xù)之作，屬于《文選》一系總集，把它們置于總集編纂的傳統(tǒng)中去考察，發(fā)現(xiàn)它們試圖在“采摘孔翠”與“網(wǎng)羅放佚”、“為文”與“談理”之間尋找一條中間道路，在“選”錄的外衣下追求保存文獻，在追求經(jīng)世明理之用的同時，不忘“為文”。《廣廣文選》尤其如此，將談理與為文相結(jié)合，探索著總集編纂的道路。而且，它們還學(xué)習(xí)《文章正宗》《文選補遺》，或收子書篇目，或兼收子、史，沿襲《文選》...

《四庫全書總目》著錄《治河總考》撰者辨析————作者：吳漫;王語件;

摘要：《四庫全書總目》著錄《治河總考》撰者車璽為宛平人，官至河南按察司僉事。然據(jù)相關(guān)史料系統(tǒng)梳理考證，結(jié)合明清籍貫所指及《總目》體例，其確切說法理應(yīng)為：車璽，澤州人，宛平籍，成化戊戌進士，官至山東左布政使

臺北“國家圖書館”藏王會《濂溪集》刻本考論————作者：周欣;

摘要：嘉靖年間王會刻《濂溪集》于道州濂溪書院，現(xiàn)藏于臺灣圖書館與臺北故宮博物院，世不多見。《濂溪集》重在搜羅濂溪遺緒，圖繪“山川書院于卷首”，從圖文互說、文獻生產(chǎn)以及地域文化等多個維度，鏈接起濂溪故里的文獻思想資源。既突出理學(xué)與心學(xué)興衰之時的文獻選擇，又可“合璧”流散于韓國首爾大學(xué)奎章閣的《濂溪志》之缺，呈現(xiàn)了歷史視野中濂溪理學(xué)的漸進與傳播軌跡

稿約啟事

摘要：<正>本刊以古籍整理研究、古文獻學(xué)為主，亦歡迎有關(guān)中國古代文化、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)和科學(xué)技術(shù)史等領(lǐng)域的原創(chuàng)學(xué)術(shù)論文。本刊專欄設(shè)置：文獻研究、文獻考辨、出土文獻、域外漢籍、古籍版本、目錄研究、校點商榷、古籍輯佚、古注辨正、語言文字、文學(xué)與文化、歷史與文化、人物研究、學(xué)術(shù)綜述等。衷心歡迎國內(nèi)外專家學(xué)者和博士研究生賜稿！我刊實行匿名審稿制，請在來稿中另紙注明作者姓名、生年、供職單位、職稱職...

新書推介《宋祁年譜長編》————作者：王福元;

摘要：<正>《宋祁年譜長編》，王福元著，中華書局2024年8月出版。該書對宋祁行實、交游及詩文創(chuàng)作做出詳實的考訂，澄清了一些典籍記載錯誤，具有編撰規(guī)范、資料豐富、考辨細致等特點。該書包含三個部分。一是前言，對宋祁的生平、交游做簡要介紹，論述其人、其詩、其文。二是正文，分為譜前和譜文，其中譜前考訂宋祁的字號、謚、籍貫以及其高祖到子孫等人的姓名及生平概況；譜文將宋祁生平分為四個時期，在時事欄記當年政局變化及...

易學(xué)在高句麗的傳播、應(yīng)用及其在治國理念構(gòu)建中的表現(xiàn)————作者：李巖;劉偉;

摘要：易學(xué)通過文化交流傳入高句麗地區(qū)。易學(xué)傳入高句麗的具體時間學(xué)術(shù)界尚無定論，但至少在公元4世紀末高句麗王國已有易學(xué)的官方傳授。易學(xué)傳入高句麗的史實可從傳世文獻及出土文物兩方面得到印證，公元372年小獸林王建立太學(xué)，易學(xué)正是太學(xué)所講授的內(nèi)容之一。集安千秋墓的“保固乾坤相畢”磚及五盔墳四號墓的八卦圖可以從考古發(fā)掘方面證明易學(xué)在高句麗的存在。《三國史記》中部分高句麗的占筮案例所依據(jù)的是漢代象數(shù)易學(xué)中的孟喜易...

唐代高句麗文化發(fā)展態(tài)勢析解————作者：張祥宇;趙紅梅;

摘要：高句麗政權(quán)自建立以來，通過遣使朝貢和接受中原王朝的冊封，習(xí)效中原，發(fā)展自身文化。高句麗在學(xué)校教育與儒家文化上有所突破，出現(xiàn)“扃堂”、引入字書和《文選》、“遣子弟入學(xué)”；在典章制度上漸與唐朝接軌，“請頒歷”奉唐正朔，共用同一時間體系，以“王服五采”重新厘定尊卑秩序；大力引入道教，“求道教以訓(xùn)國人”，在唐朝“聲教”影響下的高句麗文化得以全面發(fā)展。在高句麗政權(quán)滅亡前夕，其文化于中華文化的發(fā)展歷程中迸發(fā)出...

商周時期“民”“眾”社會階層流變研究————作者：張珈銘;

摘要：學(xué)界原有觀點認為，“民”字及其相關(guān)用法最早出現(xiàn)在西周時期。近年來，隨著對甲骨文字釋讀工作的不斷深入，證明“民”在商代存在。“眾”，是商代社會的重要組成部分。根據(jù)相關(guān)考證，商代“眾”的社會地位要高于“民”。商代的“民”主要由奴隸，戰(zhàn)俘等所構(gòu)成，社會地位較為低下。商代對“民”階層的殘酷壓迫，是商代走向滅亡的重要原因。西周時期，“民”的地位上升，成為無貴族身分而又不是奴隸的人的統(tǒng)稱。在商代作為社會階層的...

乾隆五十三年至五十五年清朝與緬甸貢物交換與文化互動研究————作者：周赫;路天齊;

摘要：朝貢制度是中國與周邊國家在文化互認的基礎(chǔ)上進行政治交往與文化交流的一種形式，在清朝與緬甸的關(guān)系中扮演著重要角色。從乾隆五十三年（1788）至五十五年（1790）間清朝與緬甸交換的貢物來看，朝貢交換不僅促進了雙方的友好溝通，還對維護邊疆穩(wěn)定、鞏固清王朝的政治主導(dǎo)地位作出了重要貢獻。同時，貢物交換加強了清朝與緬甸之間的政治互認，促進了兩國的經(jīng)濟繁榮和文化交流，并增進了兩國人民間的理解與友誼。可借之探索...

基于結(jié)構(gòu)關(guān)系透視《春秋》《左傳》的經(jīng)傳問題————作者：徐佳超;

摘要：自漢至清的二千多年之間，學(xué)者們關(guān)于《春秋》與《左傳》關(guān)系的議論屢屢不絕，從最初爭論《左傳》是否傳《春秋》開始，到近代提出《春秋》《左傳》是否有關(guān)，持對立觀點的雙方始終未形成眾所共認的定論。而采用結(jié)構(gòu)分析的方法切入此問題，在揭示產(chǎn)生經(jīng)傳關(guān)系的歷史根源后，通過探討兩者的結(jié)構(gòu)關(guān)系，分析其空間結(jié)構(gòu)的一致性、依經(jīng)立傳的緊密關(guān)系、隔越取同的結(jié)構(gòu)解釋，確定《左傳》是為傳述《春秋》而作

渤海國對中華文化認同的歷史進程研究————作者：辛志鳳;

摘要：渤海國對中華文化的認同集中體現(xiàn)在與唐朝的互動中，主要經(jīng)歷了初期的政治依附與文化接觸、發(fā)展期的全面學(xué)習(xí)與制度模仿、繁榮期的文化融合與民族認同到后期的文化傳承與延續(xù)四個階段，是一個從初步接觸到深入吸收、再到全面融合的過程。渤海國主動、全面、持續(xù)學(xué)習(xí)中央王朝的文化制度，在政治、經(jīng)濟、文化等方面都受到了中原文化的深刻影響，同時也為中華文化的豐富和發(fā)展做出了重要貢獻

渤海國音樂對日本音樂文化的傳播與影響————作者：姜娜;

摘要：在渤海國與日本的音樂交流中，渤海國憑借其地緣優(yōu)勢與文化中介性，通過30余次官方使節(jié)往來、派遣專業(yè)樂人及器物傳播等途徑，將融合多民族元素的“渤海樂”輸入日本。這一過程不僅促成日本雅樂體系的擴展，更深度影響了樂器形制、樂律系統(tǒng)及表演程序。渤海樂在日本的在地化過程中形成“多元吸收—符號重構(gòu)—制度固化”的三階段傳播模式，對平安時代貴族文化認同建構(gòu)有特殊作用。時至今日，渤海音樂元素仍存續(xù)于日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)...

“揖讓而升下而飲”句讀及相關(guān)問題發(fā)覆————作者：陳才;

摘要：《論語·八佾》和《禮記·射義》中的“揖讓而升下而飲”，前儒有讀作“揖讓而升下，而飲”、讀作“揖讓而升，下而飲”、不斷句而作一句讀、讀作“揖讓，而升，下，而飲”、讀作“揖讓，而升下，而飲”五種讀法；還有學(xué)者折衷其間，認為可以有兩讀。其實，此句應(yīng)該理解為揖讓而升、而降，揖讓而相飲，故應(yīng)當標點成“揖讓而升、下，而飲”。就此句而言，鄭玄注《禮》與箋《詩》無別。朱熹《論語集注》與《儀禮經(jīng)傳通解》說法相異，并...

基于“君子曰”的《左傳》元話語研究————作者：李青苗;

摘要：《左傳》中的“君子曰”是具有鮮明特色的評論形式，蘊含著豐富的內(nèi)涵與功能，多年來一直是學(xué)者們從不同角度進行深入剖析的熱點問題。元話語是用于引導(dǎo)和組織話語、表達作者態(tài)度和與讀者互動的語言成分，“君子曰”形式符合元話語的界定。元話語理論在解讀與分析“君子曰”這一語言現(xiàn)象的過程中體現(xiàn)出了廣泛的適用性。探討“君子曰”在語篇組織、觀點表達和與讀者互動等方面所發(fā)揮的獨特作用，能夠揭示其在《左傳》敘事與思想表達體...

鄭玄《毛詩音》考原————作者：吳從祥;

摘要：由于各種原因，學(xué)者多認為署名“鄭玄”的《毛詩音》為后世學(xué)者托名之作。眾多資料表明，此類說法不盡可信。《毛詩箋》中的大量注音資料表明，鄭玄精通聲韻，完全有能力作《毛詩音》。《經(jīng)典釋文序錄》和《史記正義·論音例》中保存的鄭玄佚文表明，鄭玄欲整百家音讀之“不齊”，故作《毛詩音》。陸德明《經(jīng)典釋文·毛詩音義》和敦煌本《毛詩音》中保存了大量的鄭氏音讀。這些音讀有出于《毛詩箋》之外者，有鄭氏一字兩讀現(xiàn)象，有注...

《隋煬帝艷史》故事源流考————作者：張靈禹;

摘要：《隋煬帝艷史》文筆清麗，描繪細膩，是明末歷史小說中的上乘之作。齊東野人在創(chuàng)作時廣泛采擷，苦心敷演，使其書“有源有委，可徵可據(jù)”，故《隋煬帝演義》的故事來源豐富而復(fù)雜。《隋煬帝艷史》的故事主要有三類來源，即史傳通鑒、傳奇小說與民間傳說故事。其中，史傳通鑒是《隋煬帝艷史》故事的原點，而傳奇小說是《隋煬帝艷史》故事最主要的來源。此外《隋煬帝艷史》的世情色彩，實也深受其故事源流的影響

耳聞與眼見：《長崎紀聞》《袖海編》中的長崎貿(mào)易觀察————作者：呂品晶;

摘要：童華于雍正十三年（1735）根據(jù)任職蘇州知府期間督辦洋銅事務(wù)時所了解到的長崎貿(mào)易情況著成《長崎紀聞》；汪鵬以唐商身份于乾隆二十九年（1764）初次赴日后，將其在長崎唐館內(nèi)的直接觀察和現(xiàn)實感受以筆記體的形式寫成《袖海編》。童華的記錄旨在為國策諫言，更具政治色彩，所含內(nèi)容也更加宏大。與之相較，汪鵬的體察則重在記錄唐館生活，更逼近真實，內(nèi)容也更為細致。兩者分別以全面的耳聞和細致的眼見還原了18世紀長崎貿(mào)...

《四庫全書》“易類”諸本提要斠訂————作者：趙繼寧;

摘要：《四庫全書總目》（簡稱《總目》）及七閣庫本等諸本提要，出于眾手，謬誤難免。前人的“易類”提要研究，多著眼于《總目》之考辨。今以金毓黼先生所編《文溯閣四庫全書提要》（簡稱《文溯閣提要》）“易類”，與《文淵閣四庫全書提要》（簡稱《文淵閣提要》）、《文津閣四庫全書提要》（簡稱《文津閣提要》）、中國國家圖書館藏《總目》稿本（簡稱國圖稿本《總目》）、上海圖書館藏《總目》稿本（簡稱上圖稿本《總目》）等現(xiàn)存10...

中國國家博物館藏《四庫全書總目》殘稿中刪毀提要小考————作者：林璜;

摘要：中國國家博物館藏《四庫全書總目》殘稿，涉及書目提要共222條。與后來刊行的武英殿本《四庫全書總目》比對，其中有6種書的提要不見諸于殿本，分別是：《宋元史發(fā)微》《讀史一班》《寰宇分合志》《古今治統(tǒng)》《續(xù)史》《讀書論世》。此6種書在各省采進書目、清代禁毀書目、纂修四庫全書檔案等中均有記錄。《宋元史發(fā)微》《讀史一班》目前已然散佚，著者生平亦難以考究。另4種則仍有存世。此6種書的提要被刪毀，提要強調(diào)是因為...

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