《思想戰(zhàn)線》(雙月刊)于1975年創(chuàng)刊，由云南大學(xué)主辦，面向國內(nèi)外公開出版發(fā)行的綜合性人文社會科學(xué)理論雙月期刊。創(chuàng)刊33年來，在學(xué)術(shù)界有較高的聲譽和廣泛的影響。國際影響不斷擴大，被國外學(xué)術(shù)界和出版界視為重點關(guān)注的中文學(xué)術(shù)期刊之一。

　　《思想戰(zhàn)線》編輯部在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、院、系的大力支持下，秉承云南大學(xué)“會澤百家，致公天下”之校訓(xùn)，廣納天下時賢之宏論，博采四海英杰之大作，力主學(xué)術(shù)創(chuàng)新和思想原創(chuàng)，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)爭鳴和思想交鋒，探索問題綜合加優(yōu)勢學(xué)科的發(fā)展模式，更新辦刊理念，創(chuàng)新運行機制，努力實現(xiàn)國內(nèi)一流、國際知名的“名刊”發(fā)展目標(biāo)。獲獎情況：中文核心期刊(2011)、中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)、中華人民共和國新聞出版署雙效期刊、教育部名刊工程建設(shè)期刊、2010年“全國高校社科名刊”、中國人文社會科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊。

　　思想戰(zhàn)線雜志欄目設(shè)置

　　西部論壇、民族與宗教、東盟論壇、旅游研究、法文化

　　思想戰(zhàn)線雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(含擴展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會科學(xué)核心期刊)國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫(CJFD)中國核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫全國中文核心期刊百種重點期刊

　　閱讀推薦：世紀(jì)行

　　《世紀(jì)行》Cross Century(月刊)曾用刊名：湖北政協(xié)通訊，1979年創(chuàng)刊，立足政協(xié)，面向社會。致力于凝聚人心、弘揚美德、啟迪心智。讀者對象：全國政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、全省各級政協(xié)組織中的政協(xié)工作者、湖北省政協(xié)委員、駐鄂全國政協(xié)委員、湖北省主要領(lǐng)導(dǎo)、湖北省直機關(guān)負(fù)責(zé)人、全國地級以上城市圖書館及全國各高校圖書館閱覽室讀者。

　　思想戰(zhàn)線最新期刊目錄

以新質(zhì)思政工作能力推動高校精準(zhǔn)思政:內(nèi)在機理、現(xiàn)實困境及實踐進路————作者：羅永輝;

摘要：新質(zhì)思政工作能力是指思想政治工作者為適應(yīng)新形勢下思想政治工作對象的變化,而掌握并綜合運用大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)于思想政治工作中的能力。這種能力與精準(zhǔn)思政理念具有同構(gòu)性,都聚焦立德樹人這一根本任務(wù),堅持以學(xué)生為中心的原則,能夠有效提升精準(zhǔn)思政工作的實施效果。新時代,實現(xiàn)新質(zhì)思政工作能力與精準(zhǔn)思政的最大合力,需要進一步破除阻礙思想政治工作創(chuàng)新的體制機制,以人為本促進技術(shù)與育人的深度融合,完善“三全育...

在老中資企業(yè)動態(tài)能力對其多元輻射效應(yīng)的影響研究————作者：韓越;方俊智;

摘要：海外中資企業(yè)是深化“一帶一路”建設(shè)的重要力量。老撾作為“一帶一路”建設(shè)的關(guān)鍵節(jié)點,中老鐵路對沿線產(chǎn)業(yè)發(fā)展的輻射效應(yīng)日益顯著,在老中資企業(yè)的輻射效應(yīng)由經(jīng)濟領(lǐng)域拓展至政治、文化、社會等多個方面,中資企業(yè)的資源構(gòu)建、整合、利用及創(chuàng)新動態(tài)能力對多元輻射效應(yīng)的發(fā)揮產(chǎn)生了重要影響。在老中資企業(yè)的資源構(gòu)建、利用和創(chuàng)新能力通過促進當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)、加速技術(shù)轉(zhuǎn)移及提升當(dāng)?shù)毓��?yīng)鏈效率,在輻射當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會方面具有顯著正向影響...

試論良好文化生態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)化路徑————作者：楊平;

摘要：習(xí)近平明確提出“積極營造良好文化生態(tài)”,不僅是文化建設(shè)方面的一項重大戰(zhàn)略部署,而且實現(xiàn)了對“文化生態(tài)”概念的內(nèi)涵整合、層次提升和話語創(chuàng)新。積極營造良好文化生態(tài)對于更好滿足人民群眾對美好精神文化需要、建設(shè)文化強國、實現(xiàn)民族復(fù)興、文明交流互鑒都有著重大的意義,是文化強國建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。我國文化強國建設(shè)所追求并已經(jīng)基本形成的良好文化生態(tài)是以“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”為根本目標(biāo)的導(dǎo)向鮮明的文化生態(tài),...

從“市場換技術(shù)”到“市場育技術(shù)”:超大規(guī)模市場賦能的空間邏輯與培育機制————作者：李婭;官令今;

摘要：超大規(guī)模市場是孕育新一代科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的關(guān)鍵載體。在“從市場換技術(shù)”到“市場育技術(shù)”的路徑轉(zhuǎn)換過程中,市場都是實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的主體。超大規(guī)模市場的優(yōu)勢不僅體現(xiàn)在廣泛的市場需求和強大的供給能力上,更重要的是其復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)、多層次的市場特征,以及區(qū)域經(jīng)濟之間的互動模式為技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提供的廣闊空間,這些能夠合力形成國內(nèi)市場的強大內(nèi)生動力,實現(xiàn)資源的再分配,推動技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)鏈的擴展。當(dāng)前,應(yīng)當(dāng)...

全面抗戰(zhàn)與中國共產(chǎn)黨的“中華民族”話語構(gòu)建——以楊松對“中華民族”概念的探析為例————作者：婁貴品;

摘要：全面抗戰(zhàn)時期,在挽救危亡的過程中,中國共產(chǎn)黨極大地推進了馬克思主義中國化時代化。其中,關(guān)于“中華民族”概念的話語構(gòu)建,是一個重要方面,而楊松又是其中的先驅(qū)。楊松對“中華民族”概念的探析,是基于世界反法西斯侵略的現(xiàn)實需要,直接目的是駁斥日本侵略者“中國人非民族”及中日“同文同種”的侵華謬論。但楊松的“中華民族”,是指漢人及漢化了的各少數(shù)民族,因為他們已經(jīng)發(fā)展到資本主義階段,具有近代民族的特征。然而,...

邊境旅游鑄牢中華民族共同體意識的機理與路徑————作者：溫士賢;

摘要：邊境地區(qū)是捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的前沿陣地。在邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識，不僅關(guān)涉到邊境地區(qū)的民族團結(jié)與社會穩(wěn)定，同時也事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局。作為現(xiàn)代國家彼此區(qū)分又相互聯(lián)系的物理界線，邊境地區(qū)往往表現(xiàn)出跨國性和雜糅性兼有的社會文化景觀。邊境地區(qū)特殊的地理區(qū)位及其獨特的多元社會文化景觀是天然的旅游吸引物。邊境旅游是推動邊境地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，同時也是鑄牢中華民族共同體意識的有效...

司法如何回應(yīng)不同性別的生育權(quán)訴求——基于我國審判實踐的考察————作者：姚建宗;李菁;

摘要：法律如何回應(yīng)不同性別的生育權(quán)訴求，這不僅是一個立法理論問題，在司法實踐中也值得認(rèn)真對待。現(xiàn)有的法律規(guī)范及理論學(xué)說對此都沒能給出明確的答案。實證研究顯示，我國法院對大多數(shù)生育權(quán)訴求都選擇了回避，只對極少數(shù)進行了間接回應(yīng)，且僅傾向于保障女性的消極生育權(quán)；對男性的生育權(quán)主張認(rèn)定則較為苛刻，特殊情況下會以其他途徑予以間接的補償性回應(yīng)。這體現(xiàn)了司法在面對家事和性別糾紛時相對中立、謙抑的立場，同時也是在法律規(guī)...

數(shù)字環(huán)境下的城市基層自治法律制度：挑戰(zhàn)與應(yīng)對————作者：李晟;于雪;

摘要：信息環(huán)境對于城市基層自治法律制度的建構(gòu)與功能實現(xiàn)有重要影響。在前數(shù)字時代的信息環(huán)境背景下，我國城市基層自治法律制度的重心從單位制與街居制的功能協(xié)同調(diào)整為社區(qū)自治及網(wǎng)格化管理的培育與建設(shè)。進入數(shù)字社會后，政府的數(shù)字化治理形成了對城市基層自治法律制度的挑戰(zhàn)，基于法治的城市基層自治在一定程度上被重塑或架空。為了更好地適應(yīng)數(shù)字環(huán)境，城市基層自治法律制度應(yīng)區(qū)分鼓勵與限定數(shù)字技術(shù)運用的自治場景，突出依法自治原...

志愿服務(wù)參與社區(qū)治理的機制與作用————作者：張書琬;

摘要：在推進中國式現(xiàn)代化進程中,社區(qū)作為國家和社會的微觀單元,其角色和功能在推進國家安全體系和治理能力現(xiàn)代化變得更加重要。在垃圾分類志愿服務(wù)過程中,志愿服務(wù)從“社會互助”向“社會治理”拓展,展現(xiàn)出凝聚社區(qū)共識、聯(lián)動多元主體和促進居民自治方面的重要作用。通過垃圾分類實踐,志愿服務(wù)不僅提升了社區(qū)治理效能,還推動了社會治理體系的現(xiàn)代化建設(shè)。未來要進一步優(yōu)化志愿服務(wù),可以從強化頂層設(shè)計、黨建引領(lǐng)、資源整合、品牌...

數(shù)據(jù)要素的市場化價格形成與智能定價————作者：沈俊鑫;伊文霞;

摘要：數(shù)據(jù)要素具有虛擬性、異質(zhì)性、非競爭性等特性，傳統(tǒng)的要素定價理論和方法無法適用于數(shù)據(jù)要素市場，定價難問題已嚴(yán)重阻礙數(shù)據(jù)要素的市場化發(fā)展。數(shù)據(jù)交易是實現(xiàn)數(shù)據(jù)要素市場化的主要途徑，數(shù)據(jù)要素的價格形成包括市場化定價機制和價格發(fā)現(xiàn)機制。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)定價范式以價值為基礎(chǔ)，而“數(shù)智賦能”定價可基于數(shù)據(jù)直接發(fā)現(xiàn)定價變量的關(guān)系，并提供差異化、個性化的動態(tài)定價。智能科學(xué)定價范式經(jīng)歷了從模型驅(qū)動、數(shù)據(jù)驅(qū)動、雙驅(qū)動到大模...

從礦區(qū)糾紛到邊疆失序:嘉道時期云南社會矛盾的演化邏輯————作者：馬琦;

摘要：嘉道時期云南礦業(yè)衰落引發(fā)經(jīng)濟停滯,礦民間的經(jīng)濟糾紛借助同鄉(xiāng)、宗教等社會關(guān)系逐漸發(fā)展成為礦廠械斗;而隨著失業(yè)礦民向鄉(xiāng)村流散及外來流民的推波助瀾,鄉(xiāng)村械斗亦不斷爆發(fā),其本質(zhì)上都是對生存資源的爭奪。與此同時,政府處置失當(dāng)使民間矛盾演變?yōu)楣倜駴_突,導(dǎo)致社會秩序逐漸失控。嘉道時期云南從礦區(qū)糾紛到社會失序的發(fā)展歷程,呈現(xiàn)出邊疆社會由治而亂的演化邏輯,亦可豐富“嘉道中衰”相關(guān)研究

“我們”的建構(gòu)與發(fā)展中國家的國家民族認(rèn)同————作者：常士訚;

摘要：全球化的發(fā)展,不同的民族和國家之間的往來,放大了“我們”和“你們”之間的分野。“我們”是誰?“我們”在哪里?我們要到哪里去?等等問題凸顯出來。在以異質(zhì)性為主要特點的多民族發(fā)展中國家,國家民族的建構(gòu)為“我們”話語的登場提供了現(xiàn)實條件。“我們”的核心是“認(rèn)同”,認(rèn)同有其基本的要素,也有實行的基本特性,即行動性、同一性和完整性,從而為認(rèn)同的展開提供了基本邏輯。在發(fā)展中國家的國家民族建構(gòu)進程中,立足于本國...

“傳”與“承”的分離：比較視野下潮汕英歌的非遺生態(tài)————作者：姬廣緒;

摘要：英歌舞是潮汕地區(qū)流行的民間活動，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在其傳承過程中出現(xiàn)了城鄉(xiāng)兩種實踐分野。鄉(xiāng)村英歌隊延續(xù)“生活遺產(chǎn)”話語體系，傳承實踐緊密嵌入游神賽會等民俗儀式，強調(diào)集體記憶的社區(qū)再生產(chǎn)。城市英歌隊則依托“官方遺產(chǎn)”話語，通過文旅展演、數(shù)字化傳播重構(gòu)文化符號，形成面向公眾的文化消費產(chǎn)品。兩類群體對遺產(chǎn)“可供性”的差異化感知，導(dǎo)致傳承目標(biāo)的分化——鄉(xiāng)村側(cè)重信仰共同體維系，城市聚焦文化資本轉(zhuǎn)化，這...

感恩教育：鑄牢中華民族共同體意識的有效路徑————作者：羅強強;

摘要：鑄牢中華民族共同體意識要立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。感恩教育作為共同歷史記憶基礎(chǔ)上的個體情感價值重塑，締結(jié)了新時代鑄牢中華民族共同體意識的情感主線。它在推動感恩文化受之于身、內(nèi)化于心、外化于行的多重轉(zhuǎn)化過程中能夠有效破解鑄牢中華民族共同體意識的“邊界效應(yīng)遞減”困境，避免出現(xiàn)“塔西佗陷阱”現(xiàn)象。可以說，感恩教育從個人心理與民族心理雙重維度...

畫文化與觀文化——人類學(xué)繪畫的“深描”與“觀看”路徑————作者：胡繼寧;

摘要：繪畫人類學(xué)跨學(xué)科實驗的畫文化行動，不僅是對族群文化、地方性知識的研究與他者文化的“深描”,還是包括“寫文化—畫文化—觀文化”等多環(huán)節(jié)、多手段的系統(tǒng)性文化行為。人類學(xué)繪畫作品既在藝術(shù)史視閾之下，更在文化整體性的綜觀下生發(fā)而成。畫文化的詩學(xué)表達(dá)不僅在于“怎么畫”,更在于“畫什么”和“怎么看”,本土理論的方法論建構(gòu)了繪畫人類學(xué)跨學(xué)科實驗的互動極致與認(rèn)知極致。因此從現(xiàn)象學(xué)、圖像符號闡釋、目光考古學(xué)、本土理...

“內(nèi)卷式”競爭祛魅：馬克思恩格斯關(guān)于工人之間競爭的原理分析————作者：劉明明;

摘要：工作場所的內(nèi)卷是其他一切內(nèi)卷產(chǎn)生的誘因，準(zhǔn)確把握“內(nèi)卷”現(xiàn)象應(yīng)該回到馬克思恩格斯關(guān)于工人之間競爭的分析。工人間的“內(nèi)卷式”競爭，表面上看是機器廣泛應(yīng)用、工人對高工資的要求和工人數(shù)量增加三個因素作用的結(jié)果，但實質(zhì)上可以從資本競爭中找到根源。對“內(nèi)卷式”競爭應(yīng)該持總體批判態(tài)度，若將內(nèi)卷的部分效應(yīng)合理化，會堵塞真正的解放之路。馬克思和恩格斯對工人之間競爭的分析，有助于幫助我們揭開“內(nèi)卷式”競爭的神秘面紗...

醫(yī)學(xué)人類學(xué)視覺場中的疾病與健康————作者：杜靖;

摘要：從生病到恢復(fù)健康過程中覺知到的世界，不同于健康狀態(tài)下人們置身其中的世界。這些世界包括體內(nèi)物質(zhì)性世界、體內(nèi)精神世界、體外自然世界、社會生活世界和宇宙論世界。疾病及治療是我們看到不同層級世界的一種緣起和媒介。在生病和治療過程中，不同行動主體的覺知機制與方式不一樣。有的借助富有習(xí)性的身體，有的借助現(xiàn)代技術(shù)，有的借助夢的解析和催眠手段，讓病人身體內(nèi)部世界圖像及病因顯現(xiàn)出來。在知覺現(xiàn)象學(xué)看來，生病中的醫(yī)學(xué)人...

建構(gòu)具有中國特色和普遍意義的民族學(xué)學(xué)科————作者：何明;

摘要：作為以人類社會從古至今產(chǎn)生重要影響的民族現(xiàn)象為研究對象的學(xué)科,民族學(xué)具有普遍意義。民族學(xué)傳到中國之后,“從實求知”的知識生產(chǎn)模式及特有的文化敏感性使其自覺探索中國化的學(xué)術(shù)實踐道路,并堅持面向各個歷史時期的“國之大者”,成為中國哲學(xué)社會科學(xué)體系不可或缺的具有支撐作用的學(xué)科。進入新時代,面對中華民族偉大復(fù)興的需要,民族學(xué)學(xué)科框架結(jié)構(gòu)的滯后性和不適應(yīng)性逐漸顯現(xiàn)出來,主要表現(xiàn)在中華民族及國族的主體對象缺失...

斷裂與重構(gòu)： 中國中亞研究的知識線索與生產(chǎn)機制————作者：李如東;

摘要：道咸之際的西北史地學(xué)不僅拓展了中國的域外知識，而且成為其后一段時期內(nèi)我國諸學(xué)術(shù)領(lǐng)域“西域—中亞”研究的知識源頭之一。19世紀(jì)20年代至20世紀(jì)90年代初期，在地緣結(jié)構(gòu)與知識制度的重構(gòu)過程中，“西域-中亞”知識的本體關(guān)聯(lián)性被轉(zhuǎn)換到域內(nèi)與域外兩個空間范疇，其知識也轉(zhuǎn)移到不同的研究領(lǐng)域，并在新的知識本體中被加以運用。重返西北史地研究，追蹤其知識流變過程中的斷裂、轉(zhuǎn)移以及它在不同學(xué)術(shù)語境中的轉(zhuǎn)換過程，有助...

中國式現(xiàn)代化解答時代課題的本質(zhì)根據(jù)————作者：孫輝;

摘要：人類文明在客觀上提出的時代課題是人類文明究竟向何處去，以人的現(xiàn)代化為本質(zhì)的中國式現(xiàn)代化則是對此時代課題的中國解答。以資本原則為導(dǎo)向的西方現(xiàn)代化及其產(chǎn)生的現(xiàn)代文明所蘊含的內(nèi)在矛盾已經(jīng)非常尖銳，因此，一種新的發(fā)展原則、新的現(xiàn)代化方案和新的文明形態(tài)是人類文明發(fā)展的迫切需求。中國解答植根于“兩個結(jié)合”;“兩個結(jié)合”開拓了馬克思主義的新境界，造就了新的文化生命體，凸顯了中國式現(xiàn)代化的自我主張，而中國共產(chǎn)黨的...

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