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寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)

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寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)

寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)

關(guān)注()
期刊周期:雙月刊
期刊級(jí)別:省級(jí)
國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào):61-1343/C
國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào):1008-4193
主辦單位:寶雞文理學(xué)院
主管單位:陜西省教育廳
上一本期雜志:健康之友生活服務(wù)期刊
下一本期雜志:騎行風(fēng)尚自行車雜志

   《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》創(chuàng)刊于1979年,原名《寶雞師院學(xué)報(bào)》,后改為《教學(xué)與科研》,1985年復(fù)名為《寶雞師院學(xué)報(bào)》,1993年更名為《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)》,1998年被國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)公開出版。

  《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》本刊現(xiàn)為雙月刊;哲學(xué)社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)期刊,第二屆、第三屆、第四屆全國(guó)優(yōu)秀社科學(xué)報(bào);陜西省優(yōu)秀社科學(xué)報(bào);陜西省重要期刊;“周秦文化與青銅器”“張載與關(guān)學(xué)”欄目為全國(guó)第三屆社科學(xué)報(bào)名優(yōu)欄目;陜西省優(yōu)秀人文社科學(xué)報(bào);《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀期刊;《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫》來源期刊;《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫》來源期刊;《萬方數(shù)據(jù)—數(shù)字化期刊群》來源期刊;《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀期刊。紿終立足周秦文化故地,突出學(xué)術(shù)理論探討的特色,堅(jiān)持“雙百”方針,求實(shí)創(chuàng)新,為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn),得到了社會(huì)和認(rèn)可和學(xué)術(shù)界的好評(píng)。

  寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)雜志欄目設(shè)置

  西周歷史文化、民俗文化、文藝學(xué)、現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)與心理學(xué)、倫理學(xué)、周秦文化與青銅器、張載與關(guān)學(xué)

  寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)雜志榮譽(yù)

  萬方收錄(中)上海圖書館館藏國(guó)家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊全國(guó)優(yōu)秀社科學(xué)報(bào)

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  《沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》辦刊宗旨是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo),貫徹黨的基本路線,貫徹“雙百”方針,堅(jiān)持“二為”方向,積極反映科研和教學(xué)成果,為社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。主要刊登數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)體育科學(xué)相關(guān)的學(xué)科教育理論、科學(xué)方法論等方面的學(xué)術(shù)論文,以及中等學(xué)校理科教學(xué)研究方面的論文,讀者對(duì)象是:科研工作者、高等院校理科教師和研究生、中等學(xué)校理科教師等。

  寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)最新期刊目錄

試析先周文化的起源————作者:胡望林;王含;

摘要:關(guān)中西部商代晚期分布著劉家文化、碾子坡文化、鄭家坡文化,對(duì)于此三種考古學(xué)文化的研究是揭開先周文化起源的關(guān)鍵。多年來學(xué)術(shù)界從不同的角度對(duì)這三類文化的族屬進(jìn)行了廣泛的探討,其中劉家文化作為姜戎文化已得到廣泛的認(rèn)可,碾子坡文化主要分布于涇水上游的長(zhǎng)武、彬州、麟游地區(qū),其中帶雙扳的高領(lǐng)袋足鬲最為典型,此類鬲多來源于北方文化系統(tǒng),與周人自竄戎狄地域相合;周人的崛起與姬姜聯(lián)盟密不可分,作為姜戎文化代表的劉家文...

西周政治系統(tǒng)核心權(quán)力的交替與平衡——從銘文與傳世文獻(xiàn)中所見“周公家族”出發(fā)————作者:王一凡;關(guān)硯文;

摘要:周公旦是西周初年的重要?dú)v史人物,他“覲文王之耿光,以揚(yáng)武王之大烈”,掌握著西周的絕對(duì)權(quán)力,但在西周時(shí)代周公一族的權(quán)力卻有所交替浮沉,甚至跌宕起伏。周天子為了將最高權(quán)力始終控制在自己手中,在不同時(shí)期扶植不同等級(jí)不同階層的貴族來掌握權(quán)力,使得單一家族不會(huì)過于長(zhǎng)久地居于高位。這一貫穿西周一朝的重要舉措,鞏固了天子的權(quán)威,保證了西周政治系統(tǒng)的有效運(yùn)行

反向刷單炒信:行為類型、規(guī)范分析與規(guī)制路徑————作者:趙權(quán);王小宇;

摘要:伴隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)信譽(yù)成為網(wǎng)上商業(yè)交易所關(guān)注的重要前提,反向刷單炒信行為是指通過向競(jìng)爭(zhēng)商家短時(shí)間內(nèi)大量給予好評(píng),觸發(fā)平臺(tái)評(píng)價(jià)機(jī)制,惡意損害競(jìng)爭(zhēng)商家的商業(yè)信譽(yù)的新型網(wǎng)絡(luò)犯罪。由于反向刷單炒信行為的特殊性,學(xué)界對(duì)于此類行為的定性產(chǎn)生了極大的爭(zhēng)議,實(shí)務(wù)中多以破壞生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)罪來定罪處罰,但是反向刷單炒信行為與破壞生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)罪的行為對(duì)象、行為方式、行為后果和侵害法益存在極大的不同。反向刷單炒信行為...

圖說青銅————作者:楊曙明;

摘要:<正>四十二年逨鼎通高51厘米,口徑43.5厘米,腹深22.7厘米,重35.5千克;立耳,口沿平且外折,圜底,蹄足,口沿下飾變體龍紋,腹部飾環(huán)帶紋,耳外側(cè)飾凹弦紋。器身鑄扉棱6個(gè),足根部外側(cè)面飾饕餮紋。內(nèi)壁鑄有銘文,共計(jì)25行282字,含重文符4個(gè),內(nèi)容記述速(lái)及其父親因伐戎有功,受到周王室冊(cè)封、獎(jiǎng)勵(lì)之事。銘文中具體記錄的冊(cè)封時(shí)間包括年、月、月相、干支,成為校驗(yàn)“夏商周斷代工程”是否準(zhǔn)確的...

張載對(duì)“不王不禘”的詮釋及其天論依據(jù)————作者:李騰;

摘要:在禮學(xué)史上,學(xué)者們關(guān)于“不王不禘”中的“禘”一直爭(zhēng)訟不斷,其中尤以鄭玄“郊天禘禮”和王肅、趙匡“宗廟禘禮”之爭(zhēng)為著。宋代學(xué)人大多認(rèn)同王肅、趙匡的“宗廟禘禮”,張載亦是如此。在對(duì)經(jīng)典的詮釋中,他通過區(qū)分天子宗廟之禘與諸侯宗廟祭祀、王者“大禘”與諸侯“時(shí)禘”,以進(jìn)一步論證“禘”專屬天子而“諸侯不禘”。但因其對(duì)“天”的獨(dú)特理解及對(duì)宗法的重視,張載對(duì)“不王不禘”的認(rèn)識(shí)又別開生面:其一,禘是天子舉行的宗廟之...

校長(zhǎng)期待的研究生核心素養(yǎng)框架——基于開學(xué)典禮校長(zhǎng)致辭的扎根理論分析————作者:奐婷婷;

摘要:研究生教育肩負(fù)著國(guó)家培養(yǎng)高層次人才的重要使命,“培養(yǎng)什么樣的研究生”是研究生教育的根本問題,明晰研究生核心素養(yǎng)框架能有助于回答此問題。校長(zhǎng)在開學(xué)典禮上的致辭反映了大學(xué)對(duì)研究生的角色期待,是提煉研究生核心素養(yǎng)的重要實(shí)證來源。本研究采用扎根理論方法,以70份研究生開學(xué)典禮校長(zhǎng)致辭為數(shù)據(jù),在三級(jí)編碼基礎(chǔ)上建構(gòu)出由自我發(fā)展、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、學(xué)術(shù)科研素養(yǎng)三個(gè)主范疇構(gòu)成的“研究生核心素養(yǎng)模型”。研究發(fā)現(xiàn),在校長(zhǎng)們的...

職業(yè)院校大學(xué)生消極學(xué)習(xí)現(xiàn)象的田野調(diào)查————作者:姜海;

摘要:我國(guó)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》等制度政策,大力支持職業(yè)教育的發(fā)展,但職業(yè)院校一些學(xué)生消極的學(xué)習(xí)狀態(tài),在一定程度上抵消了職業(yè)教育政策的效力。本文對(duì)三所職業(yè)院校30名學(xué)生進(jìn)行了田野調(diào)查,發(fā)現(xiàn)消極學(xué)習(xí)現(xiàn)象在職業(yè)院校中普遍存在,表現(xiàn)為缺乏明確的人生目標(biāo)、學(xué)習(xí)不努力和沉迷于虛擬世界等。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因有職業(yè)院校學(xué)生基礎(chǔ)差、學(xué)業(yè)困難、消極反抗和從眾效應(yīng)等主觀和客觀因素。為此,可以從幫助學(xué)生重拾信心、...

寶雞市交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)-雙循環(huán)優(yōu)勢(shì)互動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展研究————作者:諶璐;

摘要:本文深入分析了城市交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)與雙循環(huán)優(yōu)勢(shì)之間的相互作用關(guān)系,以交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)-雙循環(huán)優(yōu)勢(shì)協(xié)調(diào)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)作為研究對(duì)象,使用耦合協(xié)調(diào)模型,對(duì)寶雞市2016-2022年交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)和雙循環(huán)優(yōu)勢(shì)協(xié)調(diào)發(fā)展情況進(jìn)行測(cè)度。結(jié)果表明:寶雞市交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)和雙循環(huán)優(yōu)勢(shì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)顩r雖在逐漸改善,2021年已達(dá)到勉強(qiáng)協(xié)調(diào)狀態(tài),但離優(yōu)質(zhì)協(xié)調(diào)還存在差距。而且兩者發(fā)展之間差異較大,一直呈現(xiàn)“交通滯后”狀態(tài),充分說明寶雞...

習(xí)近平文化思想的主體性話語審視————作者:姚宇娟;褚海萍;

摘要:習(xí)近平文化思想是在“兩個(gè)大局”背景下,立足新時(shí)代文化新使命,對(duì)中國(guó)與世界文明新形態(tài)作出的深刻洞察和科學(xué)解答。習(xí)近平文化思想的提出是其主體性話語最有力的表現(xiàn),從本體論角度科學(xué)回答了習(xí)近平文化思想主體性話語的哲學(xué)意蘊(yùn),為樹立文化自信奠定基礎(chǔ);從認(rèn)識(shí)論維度科學(xué)表現(xiàn)了習(xí)近平文化思想主體性話語的現(xiàn)實(shí)表征,為中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)提供動(dòng)力;從價(jià)值論向度科學(xué)回應(yīng)了夯實(shí)習(xí)近平文化思想主體性話語的實(shí)踐路徑,為建設(shè)...

新質(zhì)生產(chǎn)力視域下我國(guó)生態(tài)治理現(xiàn)代化建設(shè)研究————作者:李學(xué)林;徐莉;

摘要:新質(zhì)生產(chǎn)力通常指的是通過技術(shù)創(chuàng)新、管理優(yōu)化和高效資源配置等手段,提升生產(chǎn)力的質(zhì)量和效益。它不僅關(guān)注生產(chǎn)數(shù)量,還注重生產(chǎn)過程的創(chuàng)新和可持續(xù)性。我國(guó)推進(jìn)生態(tài)治理現(xiàn)代化是一項(xiàng)全方位、系統(tǒng)性的任務(wù),其目的在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的和諧共生,引領(lǐng)國(guó)家步入生態(tài)文明建設(shè)的全新階段。盡管在此過程中已取得若干進(jìn)展,但仍面臨多元主體尚未形成共治合力、智能技術(shù)應(yīng)用于生態(tài)治理的程度不深等問題。我國(guó)生態(tài)治理現(xiàn)代化與新...

論二蘇對(duì)“思無邪”的獨(dú)特闡發(fā)與文藝化用————作者:曹磊;

摘要:“思無邪”是儒家的重要命題,對(duì)這個(gè)命題的解讀歷來意見不一。宋代文人蘇軾、蘇轍對(duì)此問題的思考和闡釋很有特色,他們以佛禪心性論為立足點(diǎn),從三教融通、心性本源的角度對(duì)“思無邪”做了充分、深刻的闡發(fā),揭示出三教在心性認(rèn)知上的相通性。這種體悟亦被他們化入文藝,對(duì)文藝創(chuàng)作提出一系列要求和主張,使得“思無邪”成為宋代文藝史上的重要范疇。這在中國(guó)哲學(xué)史和文藝史上是非常值得關(guān)注的現(xiàn)象

漢譯佛經(jīng)文學(xué)百年研究路徑與多元面相————作者:吳光正;

摘要:百年漢譯佛經(jīng)文學(xué)研究進(jìn)程大致可以分為兩期:第一期為1920—1970年代,研究者為數(shù)不多,但大多是二十世紀(jì)的學(xué)術(shù)大家,其成果具有發(fā)凡起例之功效;第二期為1980—2020年代,研究者逐漸增多,且在各個(gè)層面走向深耕細(xì)作。研究聚焦于漢譯佛經(jīng)文學(xué)的文體、文本和影響,取得了豐碩的成果。印度佛經(jīng)的口頭屬性以及與之相關(guān)聯(lián)的表演屬性和音樂屬性、漢譯佛經(jīng)文學(xué)的文體特征和文學(xué)特色、漢譯佛經(jīng)文學(xué)影響中土文學(xué)的具體路徑...

道教鞋遁術(shù)與達(dá)摩“只履西歸”傳說的形成————作者:姚彬彬;

摘要:被后世尊為“東土禪宗初祖”的菩提達(dá)摩平生事跡中,有達(dá)摩遇毒害后假死“只履西歸”之傳說。這一故事始見成書于8世紀(jì)的《歷代法寶記》中,系后世禪僧的創(chuàng)作。所謂“只履西歸”,意指達(dá)摩逝后棺中所葬是其所遺之一履,而真身早已隱遁。與此情節(jié)或基本元素類似的傳說故事,在晉唐間道教及野史筆記文獻(xiàn)中不乏其例,后世民間道書有稱之為“鞋遁術(shù)”者。“只履西歸”故事的生成,系道教遁術(shù)觀念在佛教“神跡”敘事中的移花接木,可視為...

刑法主觀主義的遺產(chǎn):論品格證據(jù)的價(jià)值重估————作者:葛惟翰;

摘要:被告人的品格證據(jù)通常被認(rèn)為是一個(gè)刑事訴訟法問題,但其實(shí)品格證據(jù)的證明對(duì)象與刑法主觀主義暗合,盡管如今刑法主觀主義已偃旗息鼓,但品格證據(jù)卻仍然在司法實(shí)踐中影響定罪量刑。通過比對(duì)古今中外品格證據(jù)的制度和價(jià)值取向,結(jié)合時(shí)代背景和自身優(yōu)勢(shì),構(gòu)建中國(guó)特色的品格證據(jù)體系,重估品格證據(jù)的價(jià)值:一方面合理把握品格證據(jù)的適用范圍,禁止品格證據(jù)直接作為定罪的依據(jù),限制從品格證據(jù)出發(fā)推導(dǎo)行為人的犯罪故意;另一方面發(fā)掘品...

數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)糧食安全的影響與預(yù)警研究————作者:高岳林;陳思佳;

摘要:本文基于2012-2022年我國(guó)30個(gè)省份的面板數(shù)據(jù),實(shí)證分析數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)糧食安全影響的總效應(yīng)、中介效應(yīng)和門檻效應(yīng),并運(yùn)用GM(1,1)模型和PSO-GM(1,1)模型預(yù)測(cè)未來三年的糧食安全預(yù)警指數(shù)。結(jié)果表明:數(shù)字經(jīng)濟(jì)正向影響糧食安全,經(jīng)過穩(wěn)健性檢驗(yàn)后仍然顯著,且在我國(guó)中西部、北方和糧食主產(chǎn)區(qū)更加突出;“數(shù)字經(jīng)濟(jì)—鄉(xiāng)村振興—糧食安全”中介傳導(dǎo)路徑顯著成立;數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)糧食安全存在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的單一門檻效應(yīng)...

生成式人工智能對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響及其應(yīng)對(duì)————作者:蔣萬勝;朱曉蘭;

摘要:生成式人工智能技術(shù)在世界各國(guó)的發(fā)展情況有所不同,它所具備的內(nèi)容生成功能、自然語言對(duì)話功能、創(chuàng)造設(shè)計(jì)功能、情感陪伴功能對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要影響。生成式人工智能對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響首先是改變產(chǎn)業(yè)面貌,推動(dòng)第一產(chǎn)業(yè)的智能化發(fā)展,促進(jìn)實(shí)現(xiàn)第二產(chǎn)業(yè)的自動(dòng)化發(fā)展和提高第三產(chǎn)業(yè)的工作效率。其次是改變就業(yè)結(jié)構(gòu),對(duì)部分勞動(dòng)者產(chǎn)生替代效應(yīng),重塑勞動(dòng)力市場(chǎng)供需關(guān)系。最后是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),催生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。針對(duì)產(chǎn)生的...

數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展能否提升生態(tài)效率——基于陜西省面板數(shù)據(jù)的實(shí)證檢驗(yàn)————作者:董瑞;趙小云;

摘要:數(shù)字經(jīng)濟(jì)是技術(shù)驅(qū)動(dòng)的新經(jīng)濟(jì)形態(tài),也是架起金山銀山和綠水青山之間的橋梁。文章基于2011-2021年陜西省10市的面板數(shù)據(jù),以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為切入點(diǎn),通過直接效應(yīng)、間接效應(yīng)和空間效應(yīng)實(shí)證分析了數(shù)字經(jīng)濟(jì)提升陜西省生態(tài)效率的機(jī)理。研究發(fā)現(xiàn):陜西省數(shù)字經(jīng)濟(jì)及生態(tài)效率發(fā)展水平呈上升趨勢(shì),但區(qū)域之間存在差異;數(shù)字經(jīng)濟(jì)可以顯著提高陜西省生態(tài)效率,提升力度呈關(guān)中、陜北、陜南依次降低趨勢(shì);數(shù)字經(jīng)濟(jì)可以通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)間接...

高校思政課的就業(yè)引導(dǎo)功能及其發(fā)掘路徑————作者:胡海容;

摘要:作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,高校思政課應(yīng)該充分發(fā)掘就業(yè)引導(dǎo)功能,助力大學(xué)生就業(yè)。高校思政課具有引導(dǎo)提高大學(xué)生政治素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力、理論技能和批判能力、道德法治素質(zhì)和人際技能、養(yǎng)成積極樂觀就業(yè)態(tài)度和抗挫折能力、行動(dòng)能力等獨(dú)特功能。在當(dāng)前形勢(shì)下充分發(fā)掘高校思政課就業(yè)引導(dǎo)功能,一方面,高校思政課教師要主動(dòng)強(qiáng)化引導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)理念,著力提升高校思政課就業(yè)引導(dǎo)功能;另一方面,政府、社會(huì)和高校要為充分發(fā)揮...

出土文獻(xiàn)與周秦文明————作者:黃錦前;

摘要:<正>[主持人語]寶雞是著名的青銅器之鄉(xiāng),也是周秦文化的發(fā)源地和重要發(fā)展中心之一,歷代青銅器等周秦文化遺物層出不窮,彰顯了寶雞地區(qū)古代歷史文化的高度發(fā)達(dá)。為充分繼承中國(guó)古代文明的精華,大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》特創(chuàng)辦“周秦文化與青銅器”專欄,以揭示源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明與博大精深的中國(guó)文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。專欄自設(shè)立以來,在學(xué)界同仁的大力支持下

從何尊“有恭于天”談到金文的“德”與周代的德治思想————作者:黃錦前;

摘要:何尊“有恭于天”與金文的“有恭于大命/先王/周邦”相一致,對(duì)天(命)及其體現(xiàn)之周王朝及其統(tǒng)治者的恭敬、敬慎,本質(zhì)上一致,行為上相統(tǒng)一。德的觀念在西周時(shí)期已深入人心,德治思想至遲在周初已形成并臻于成熟。周代德治思想的基本內(nèi)涵是“有恭于天”“恭勤大命”“為民父母”,即對(duì)天(命)及其體現(xiàn)之周王朝及其統(tǒng)治者敬慎不懈,“敬(慎)德”與“敬事”相統(tǒng)一(“惠于政德”),在思想和行動(dòng)上做到修身、忠君、愛國(guó)和敬天(...

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