《大舞臺(tái)》(月刊)創(chuàng)刊于1958年，由河北省藝術(shù)研究所主辦。是經(jīng)國(guó)家科技部和國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)的綜合藝術(shù)期刊。

　　《大舞臺(tái)》主要刊登我國(guó)教育、文藝、管理等方面具有一定學(xué)術(shù)和應(yīng)用價(jià)值的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和反映各學(xué)科、各領(lǐng)域的新成果、新工藝、新產(chǎn)品等方面的文章。以舞臺(tái)藝術(shù)為中心，發(fā)表大中小劇本，戲劇理論和戲劇評(píng)介文章，反映當(dāng)代舞臺(tái)面貌。

　　《大舞臺(tái)》雜志堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索高等教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　大舞臺(tái)雜志欄目設(shè)置

　　藝術(shù)研究、戲劇新作、戲劇人生、作家書(shū)房

　　大舞臺(tái)雜志榮譽(yù)

　　萬(wàn)方收錄(中)上海圖書(shū)館館藏國(guó)家圖書(shū)館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)中國(guó)核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)

　　閱讀推薦：金色年代

　　《金色年代》雜志是由上海文藝出版集團(tuán)全力推出的“中國(guó)老資格公民”生活類(lèi)時(shí)尚雜志，在中國(guó)9468種雜志中，《金色年代》是第一本以全新的理念、密集的信息，講述50歲以上讀者新的生活理念、新的生活方式的中老年精品雜志。

　　 大舞臺(tái)最新期刊目錄

創(chuàng)新京劇藝術(shù)視角 再塑紅色經(jīng)典形象——評(píng)京劇《小兵張嘎》————作者：王迎迎;

摘要：<正>京劇《小兵張嘎》是河北省京劇藝術(shù)研究院繼京劇《小英雄雨來(lái)》《少年英雄·王二小》后，推出的第三部少年英雄劇目。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用京劇藝術(shù)形式，以獨(dú)特的藝術(shù)視角，改編同名小說(shuō)《小兵張嘎》，對(duì)紅色經(jīng)典形象“張嘎子”進(jìn)行了重新詮釋。其劇本改編和舞臺(tái)呈現(xiàn)上都別出心裁，在繼承和發(fā)展中，創(chuàng)新了京劇現(xiàn)代戲表演藝術(shù)風(fēng)格

凈行勾臉的三張面孔——兼論第三張臉的美學(xué)意境————作者：李孟明;

摘要：<正>明代中葉，藝術(shù)的天宮來(lái)了一位齊天大圣，他用墨一樣的黑色、草一樣的綠色、面粉一樣的白色……涂在臉上。玉帝、群臣驚異無(wú)比：人的面孔怎么可能是這樣？這樣的面孔就堂而皇之地出現(xiàn)在了明晚期萬(wàn)歷朝的昆山腔、弋陽(yáng)腔舞臺(tái)上。叱咤喑嗚中，觀(guān)眾逐漸接受了這充滿(mǎn)歷史積淀意味的花面，但人們始終有一個(gè)巨大疑問(wèn)：是誰(shuí)如此異想天開(kāi)，“恣意妄為”，把如此強(qiáng)烈夸張的、只有在印花布上才呈現(xiàn)的色彩化作人面的膚色？這個(gè)疑問(wèn)一直到今...

從他者視角看清宮水滸戲改編偏好——以《翠屏山》為例————作者：張琦;

摘要：根據(jù)現(xiàn)有的升平署檔案，可知水滸戲在宮廷中上演的頻次頗高，但是苦于沒(méi)有詳細(xì)的演出狀況記錄，使得后人難以知曉其演劇特點(diǎn)。實(shí)際上，對(duì)于戲曲演劇情況的記錄，除了官方材料之外，還有他者視角可供參考，他者即非官方的日記、燕行錄、觀(guān)劇筆記等等。本文期待通過(guò)對(duì)既存的觀(guān)劇筆記的研究，對(duì)比留存的劇本，探索宮廷中所上演水滸戲的改編偏好

京劇行當(dāng)分工的可變性研究————作者：張昆昆;

摘要：行當(dāng)分工是中國(guó)戲曲獨(dú)有的表演規(guī)制。自雜劇濫觴，傳奇勃興，至昆曲鼎盛，行當(dāng)制度逐漸趨于完備。及至清代道光年間，京劇誕生并確立了以生、旦、凈、丑為核心的四大行當(dāng)架構(gòu)。這一類(lèi)型化的行當(dāng)表演模式，為萬(wàn)千角色的塑造提供了基礎(chǔ)。然而，京劇藝術(shù)的鮮活生命力，賦予了行當(dāng)劃分以靈活性，使同一角色得以由不同行當(dāng)來(lái)詮釋。這種跨行當(dāng)?shù)谋硌輰?shí)踐，既豐富了角色的呈現(xiàn)維度，還帶來(lái)了多樣化的表演風(fēng)格，成為京劇表演藝術(shù)中一道亮麗的...

再敘事、抒情化與現(xiàn)代性——跨文化戲曲改編中女性形象塑造的三個(gè)路徑————作者：鐘鳴;

摘要：女性形象塑造是新時(shí)代跨文化戲曲改編的重要內(nèi)容。通過(guò)再敘事改變“被遮蔽”的書(shū)寫(xiě)，通過(guò)抒情化改變“弱情性”的設(shè)定，通過(guò)現(xiàn)代性突破“反倫理”的困境，這是跨文化戲曲改編女性形象塑造的三條路徑，也是實(shí)現(xiàn)跨文化改編 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”的重要方法

“只有紅樓夢(mèng)”戲劇幻城：古典名著的數(shù)智重塑與文化重構(gòu)————作者：王東;

摘要：本文以“只有紅樓夢(mèng)”戲劇幻城為切入點(diǎn)，探討數(shù)智賦能下文旅項(xiàng)目對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新運(yùn)用。于文化元素解構(gòu)方面，探究其對(duì)《紅樓夢(mèng)》文化元素的符號(hào)重塑與藝術(shù)演繹，引領(lǐng)觀(guān)眾以 “讀者”視角深入文化內(nèi)核，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代演藝的活力。在技術(shù)與藝術(shù)融合層面，剖析“只有紅樓夢(mèng)”以科技手段構(gòu)建多元場(chǎng)景與多維度視角的“幻城”體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑�突破呈現(xiàn)形式，為觀(guān)眾打造沉浸式觀(guān)感。通過(guò)探究該項(xiàng)目的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以期為當(dāng)...

生成式人工智能在文化和旅游場(chǎng)景中的應(yīng)用研究————作者：王若冰;

摘要：目前，旅游熱勢(shì)頭方興未艾，但“文化性”卻日漸衰損，難以凸顯其核心價(jià)值，主要體現(xiàn)在文化資源開(kāi)發(fā)不充分、體驗(yàn)感有待提升、創(chuàng)新性水平較低及服務(wù)品質(zhì)有待提升等四個(gè)方面。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下，場(chǎng)景理論為提升旅游的“文化性”提供了廣泛的理論基礎(chǔ)，伴隨著新技術(shù)的不斷賦能，場(chǎng)景化文旅逐漸興起。生成式人工智能在深度挖掘文化底蘊(yùn)、賦能多元體驗(yàn)場(chǎng)景、催生消費(fèi)新場(chǎng)景和塑造個(gè)性化服務(wù)場(chǎng)景等四個(gè)方面具備顯著優(yōu)勢(shì)，有助于促進(jìn)旅游“文化性...

河北省戲曲藝術(shù)檔案管理探析————作者：陳雪;

摘要：本文聚焦河北省戲曲藝術(shù)檔案管理，通過(guò)分析其現(xiàn)狀，厘清其在新時(shí)代面臨的主要問(wèn)題，探究其管理工作存在的難點(diǎn)及發(fā)展方向，并對(duì)有效推進(jìn)河北戲曲藝術(shù)檔案管理工作提出針對(duì)性及可操作性的建議措施，為推進(jìn)河北戲曲藝術(shù)檔案管理工作的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展做出基礎(chǔ)研究和探索

河北省紅色文獻(xiàn)資源的開(kāi)發(fā)利用研究————作者：侯立巖;

摘要：河北省有較為豐富的紅色文獻(xiàn)資源，在推動(dòng)紅色文獻(xiàn)資源宣傳與展陳、完善國(guó)防科教文化宣傳與研究陣地建設(shè)、助推旅游景區(qū)文化內(nèi)涵與文獻(xiàn)文物保護(hù)建設(shè)、豐富藝術(shù)創(chuàng)作與圖書(shū)編著的重要資源等方面成果顯著。但還存在展覽展陳方式與效果方面有待提升、開(kāi)發(fā)利用方式與成果形式還不夠豐富、推進(jìn)文旅融合方面的效能提升還不明顯等不足。對(duì)此，文章提出統(tǒng)籌推進(jìn)紅色文獻(xiàn)資源的梳理與整合、豐富和創(chuàng)新紅色文獻(xiàn)資源的形式和樣態(tài)、提升紅色文獻(xiàn)資...

春日里的文化盛宴

摘要：<正>~

京劇《赤壁之戰(zhàn)》改編問(wèn)題探析————作者：王寧遠(yuǎn);

摘要：首演于1959年的京劇《赤壁之戰(zhàn)》，本是深受期待的國(guó)慶十周年重點(diǎn)獻(xiàn)禮劇目之一。然而，上演未久，該劇就由于一些改編問(wèn)題而匆匆退出舞臺(tái)。借助當(dāng)時(shí)的評(píng)論文章，可將該劇的改編問(wèn)題歸納為四點(diǎn)：人物重塑過(guò)于簡(jiǎn)單；語(yǔ)言提煉過(guò)于粗暴；線(xiàn)索添加過(guò)于隨意；舞臺(tái)創(chuàng)新過(guò)于生硬�？傮w來(lái)看，該劇的主要問(wèn)題表現(xiàn)為新舊內(nèi)容摻雜、格調(diào)不夠統(tǒng)一，既暴露出當(dāng)時(shí)編排工作的倉(cāng)促，也揭示出改編工作中的焦躁風(fēng)氣。但作為新中國(guó)成立初期為數(shù)不多的...

一串念珠————作者：段示威 ;張翠蘭;

摘要：<正>地點(diǎn)：華北大學(xué)校園一角。人物：歐陽(yáng)蘭——女，46歲，大學(xué)老師。卓瑪——女，18歲，大一學(xué)生。張梅朵——女，21歲，劉西援的同學(xué)。劉西援——男，22歲，大四學(xué)生。[幕后歌聲：哎嗨——嗡麻尼叭咪吽……(藏族長(zhǎng)調(diào))[歌聲中光啟。[刻有“華北大學(xué)民族學(xué)院”字樣的山石及石凳、綠池、芳草。[音樂(lè)中，張梅朵手拿報(bào)名表，拉著劉西援驚慌跑上

俊才藝絕 玲秀臻美——記著名評(píng)劇洪派藝術(shù)傳承人張俊玲————作者：胡世鐸;

摘要：<正>出生于上個(gè)世紀(jì)60年代冀東玉田的張俊玲，自幼在鄉(xiāng)間農(nóng)家過(guò)著春種秋收的辛勞生活，純樸的民風(fēng)使她性格開(kāi)朗、熱情大方。田野沃土是人性升華的物質(zhì)基礎(chǔ)，陽(yáng)光雨露是溫暖人生的天然滋補(bǔ)，冀東的文化根脈滋養(yǎng)著從小就熱愛(ài)家鄉(xiāng)戲——評(píng)劇的張俊玲。作為評(píng)劇人，她生長(zhǎng)在評(píng)戲發(fā)源地，有著深厚的文化基因，這是得天獨(dú)厚的發(fā)展條件與環(huán)境，文化土壤的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)對(duì)其人格與戲格的確立有著顯著的價(jià)值與意義

主體間性視域下魏明倫戲劇的跨文化改編——以《中國(guó)公主杜蘭朵》為例————作者：鄧夢(mèng)鶴;

摘要：跨文化戲劇作為一個(gè)學(xué)術(shù)課題，從提出至今仍舊爭(zhēng)議不斷。孫惠柱曾將跨文化戲劇分為三類(lèi)：內(nèi)容、形式及二者兼有的跨文化戲劇。但不能否認(rèn)的是“跨文化”一詞在西方文獻(xiàn)中所隱含的偽平等意味，理所當(dāng)然地將西方劃為比較的前提，而針對(duì)非西方的元素，則顯示出其對(duì)待“文化他者”的傲慢，滲透進(jìn)諸如《美狄亞》《圖蘭朵》《蝴蝶夫人》等之類(lèi)的跨文化戲劇改編中。面對(duì)東西方話(huà)語(yǔ)權(quán)力的失衡，當(dāng)代哲學(xué)家哈貝馬斯的主體間性思想旨在倡導(dǎo)主體...

河北省秧歌戲的文化生態(tài)淺析————作者：趙男;

摘要：<正>河北省戲曲文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從元雜劇的輝煌到明清地方戲曲的勃興，從散布廣泛的草根戲班到非遺劇種的活態(tài)傳承保護(hù)，河北始終是北方戲曲文化孕育和傳播的重要一站，因此有“北方戲窩子”之譽(yù)。支撐起這一稱(chēng)號(hào)的，無(wú)疑是燕趙大地上千年積淀的戲曲文化基因與生生不息的民間生活熱情所共同鑄就的文化傳承

京津冀合唱藝術(shù)協(xié)同發(fā)展研究————作者：趙濤;

摘要：<正>2014年2月26日，習(xí)近平總書(shū)記召開(kāi)座談會(huì)，專(zhuān)題聽(tīng)取京津冀協(xié)同發(fā)展工作匯報(bào)，正式將京津冀協(xié)同發(fā)展確定為重大國(guó)家戰(zhàn)略，為三地深度融合與協(xié)同發(fā)展錨定了方向。到2024年的10年中，三地圍繞這一國(guó)家戰(zhàn)略積極謀劃推動(dòng)落實(shí)，深化了京津冀三地資源共享緊密依存的發(fā)展關(guān)系，三地的文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展也在這一戰(zhàn)略下相互推動(dòng)，共同進(jìn)步

基于文化遺產(chǎn)旅游理論的河北省旅游線(xiàn)路規(guī)劃設(shè)計(jì)研究————作者：張永瑞;劉秀靜;

摘要：本文以河北省豐富的文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，探討了如何通過(guò)旅游線(xiàn)路的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，展現(xiàn)多元一體的中華文明演進(jìn)縮影。文章系統(tǒng)性地分析了從泥河灣遺址到雄安新區(qū)的文化線(xiàn)路，以時(shí)間為線(xiàn)索，串聯(lián)起河北省內(nèi)的主要文化遺產(chǎn)，涵蓋了從遠(yuǎn)古文明到現(xiàn)代化發(fā)展的完整歷史脈絡(luò)。通過(guò)多維度的分析，論證了這條旅游路線(xiàn)在文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)影響及國(guó)際推廣等方面的合理性和重要性。研究表明，這條文化線(xiàn)路不僅有助于增強(qiáng)文化遺產(chǎn)的傳播力和...

京津冀協(xié)同發(fā)展背景下“環(huán)境式”評(píng)劇體驗(yàn)文化空間的理論構(gòu)建————作者：楊南;

摘要：評(píng)劇，起源于河北唐山，發(fā)祥于天津，成熟于北京，是中國(guó)流傳最廣泛的五大劇種之一，2006年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略深入推進(jìn)的大背景下，評(píng)劇成為了文化協(xié)同發(fā)展的重要載體。本文立足“文化空間”理論與“環(huán)境式戲劇”理論，依托環(huán)境式戲劇空間調(diào)研實(shí)證，從空間構(gòu)建背景梳理 、空間構(gòu)成要素分析、空間構(gòu)建路徑探究三個(gè)維度，對(duì)構(gòu)建京津冀協(xié)同發(fā)展背景下的“環(huán)境式”評(píng)劇體驗(yàn)文化空間進(jìn)行理論探究

晚晴————作者：侯建江;

摘要：<正>時(shí)間：現(xiàn)代。地點(diǎn)：某縣。人物：宋春風(fēng)，女，43歲，某縣民政局干部，老人們稱(chēng)她為閨女。張老耿，男，75歲，某村村民，外號(hào)片兒湯。劉奶奶，女，84歲，某村散養(yǎng)五保戶(hù)。楊學(xué)全，男，44歲，宋春風(fēng)丈夫。宋媽媽?zhuān)�女�?0歲，退休工人，宋春風(fēng)媽媽。李趙氏，女，73歲，某村孤寡老人。趙福剛，男，45歲，某村村主任。張芳，女，45歲，張老耿大女兒。張薈，女，43歲，張老耿二女兒。張軍，男，41歲，張老耿兒子...

淺析習(xí)近平關(guān)于文化和旅游融合的重要論述——兼論河北貫徹落實(shí)的具體實(shí)踐————作者：李廷濤;

摘要：本文系統(tǒng)探析了習(xí)近平關(guān)于文化和旅游融合的重要論述，深入解讀了習(xí)近平關(guān)于文化和旅游融合的重要論述的主要內(nèi)涵，結(jié)合河北省的具體實(shí)踐，探討了我省貫徹落實(shí)習(xí)近平關(guān)于文化和旅游融合的重要論述的舉措與成效，旨在為推動(dòng)文化和旅游深度融合提供理論支撐與實(shí)踐借鑒

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