外國問題研究最新期刊目錄

古敘利亞地理范圍、歷史稱謂及其文明特征————作者：王新剛;張宇;

摘要：<正>在與古敘利亞地區(qū)的交往過程中，美索不達(dá)米亞、埃及、波斯、希臘–羅馬等域外文明建構(gòu)了對該地區(qū)的不同稱謂。希臘人和羅馬人稱敘利亞（Syria），亞述人和波斯人稱“河西”（Eber-Nari/Abar-Nahara），類似的做法甚至在青銅時(shí)代美索不達(dá)米亞和埃及的文本中也有反映。古敘利亞稱謂建構(gòu)的多樣性凸顯其“文明的十字路口”和“交通環(huán)島區(qū)”的獨(dú)特地位

13—16世紀(jì)歐洲文獻(xiàn)中的馬穆魯克觀念————作者：梁有源;閆偉;

摘要：<正>13世紀(jì)中期，歐洲學(xué)者出于發(fā)動十字軍東侵的意圖，展開了針對馬穆魯克王朝（Mamluk Sultanate）^（1）的研究。作為馬穆魯克王朝統(tǒng)治者，馬穆魯克（mamlūk）^（2）成為歐洲學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注的對象。自第七次十字軍東侵（1248—1254）開始，歐洲學(xué)者在兩個(gè)多世紀(jì)中通過經(jīng)商、旅行、朝圣等方式在敘利亞^（3）和埃及...

東北師范大學(xué)東亞研究院簡介

摘要：<正>東北師范大學(xué)東亞研究院,前身為東亞文明研究所,成立于2004年,后于2010年改稱為東亞文明研究中心。2014年,中心入選吉林省人文社科重點(diǎn)研究基地;2016年,入選中國智庫索引(CTTI)首批來源智庫;2017年,入選教育部國別和區(qū)域研究中心備案名單,并更名為“東亞研究院”,院長為韓東育教授。2019年,研究院入選“高等學(xué)校學(xué)科創(chuàng)新引智基地”(“111”引智基地),名稱為“東亞...

東北師范大學(xué)世界史學(xué)科簡介

摘要：<正>東北師范大學(xué)世界史學(xué)科始建于1949年,與歷史文化學(xué)院同時(shí)創(chuàng)建。1955年,由林志純(日知)教授發(fā)起,在全國率先舉辦了由蘇聯(lián)專家主講的世界古代史研究班,培養(yǎng)出郭守田、朱寰、劉家和、毛昭晰、彭樹智等一大批中國世界史研究的標(biāo)志性人物。20世紀(jì)80年代初,世界古代中世紀(jì)史專業(yè)獲得中國首批博士學(xué)位授予權(quán),被確定為國家高等學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科;2000年,世界文明史研究中心被批準(zhǔn)為教育部人文社會科...

明嘉靖朝孔廟祀典的厘正與朝鮮王朝的應(yīng)對————作者：刁書仁;

摘要：朝鮮孔廟雖多遵中國之制，但始終彰顯朝鮮孔廟特色。嘉靖九年，明世宗對孔廟祀典加以厘正，作為屬國朝鮮的孔廟祀典是否“遵依天朝定式”加以厘正，成為嗣后百余年朝鮮反復(fù)討論的話題，至肅宗八年朝鮮孔廟祀典才得以厘正。肅宗朝所厘正的孔廟祀典并非完全遵明嘉靖九年孔廟祀典，兩者有很大不同。這種不同恰好揭示前近代中朝宗藩關(guān)系體制下，朝鮮雖對明事大，卻不盲目遵從明“時(shí)王之制”，禮制文化上雖受中國影響，但有本土化特點(diǎn)，同...

673—680年法蘭克王國的政治斗爭————作者：黃志遠(yuǎn);

摘要：673—680年法蘭克王國的數(shù)起大事之間存在聯(lián)系。奧斯特拉西亞入主紐斯特里亞的舉動以國王希爾德里克二世之死告終，前紐斯特里亞宮相埃布羅安先以擁立偽王克洛維三世作為交換條件，借助丕平家族的軍事力量重返政壇；他隨后背叛盟友，從愛爾蘭接回達(dá)戈伯特二世，以此幫助伍爾夫阿爾德壓制丕平家族。埃布羅安重奪宮相之位的過程不僅是紐斯特里亞的內(nèi)部斗爭，也是影響到了整個(gè)法蘭克局勢的一系列事件

論中世紀(jì)中晚期英國王室法官收入途徑之變革————作者：朱健;

摘要：1278年以前，英國王室法官承繼以往王室官員的收入方式，依靠君主授予職位、土地監(jiān)護(hù)權(quán)、婚姻關(guān)系以及臨時(shí)犒賞等途徑維持生計(jì)。另外，他們還經(jīng)常利用職務(wù)之便，從訴訟當(dāng)事人處斂財(cái)。這一時(shí)期王室法官沒有常規(guī)與制度化的收入途徑。1278年，在專業(yè)化、世俗化與規(guī)范化趨勢的推動下，愛德華一世為王室法官建立起常規(guī)工資制度。不過，這一制度短時(shí)間內(nèi)沒有解決以往王室法官從訴訟當(dāng)事人處斂財(cái)?shù)膯栴}。直到14世紀(jì)末，受瓦特·泰...

法國大革命與席勒《審美教育書簡》的19世紀(jì)德國社會構(gòu)想————作者：侯瑞;

摘要：法國大革命對作為歷史學(xué)家的席勒影響至深，樹立了他的歷史觀念，在《審美教育書簡》中也有所體現(xiàn)。《審美教育書簡》以大革命為歷史支點(diǎn)，思考18至19世紀(jì)之交法國社會的歷史樣態(tài)，認(rèn)為“人性的分裂”是形成這種樣態(tài)的根源，并以此為中心形成歷史觀念。席勒認(rèn)為，從“強(qiáng)制國家”到“自由國家”的斷裂和大革命之后文明秩序崩塌成為當(dāng)時(shí)的“時(shí)代性格”，并且成為德國社會建構(gòu)的歷史背景之一。席勒回應(yīng)了大革命之后德意志民族的社會...

19世紀(jì)末日本的伊朗觀研究——以吉田正春使團(tuán)訪問伊朗為視角————作者：冀開運(yùn);王開鐸;

摘要：19世紀(jì)下半葉，伊朗和日本都處于封建社會向現(xiàn)代化社會的轉(zhuǎn)型中，日、伊兩國都選擇了向西方國家學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化道路。日伊早期關(guān)系的基礎(chǔ)交往形式以官方使團(tuán)為媒介，吉田正春使團(tuán)是近代首支訪問伊朗的日本使團(tuán)，也是日伊早期關(guān)系的開拓者。通過吉田正春使團(tuán)的訪伊旅行和調(diào)查研究，19世紀(jì)末日本人形成了伊朗統(tǒng)治者貪圖享樂、王位繼承潛藏危機(jī)、伊朗社會貪腐之風(fēng)盛行和商業(yè)內(nèi)外交困的國家觀，吉田正春使團(tuán)的調(diào)查結(jié)果為日本政府外交決...

古希臘寡頭政體的再思考——以科林斯城邦為例————作者：張新剛;

摘要：寡頭政體的意涵在古典時(shí)期經(jīng)歷了從“優(yōu)秀人統(tǒng)治”到“財(cái)閥統(tǒng)治”的變遷，通常并不被視為優(yōu)良政體。對古希臘歷史的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)人統(tǒng)治在古希臘城邦崛起的早期與僭主統(tǒng)治階段后都曾是希臘城邦的主流政體形態(tài)。本文以古希臘典型的寡頭制城邦科林斯為例，考察科林斯政體的發(fā)展歷史，提出城邦自身帶有較強(qiáng)的平等性特點(diǎn)，這使得古希臘城邦在走出僭政歷史階段后進(jìn)入平等秩序的建構(gòu)階段。科林斯的社會結(jié)構(gòu)及其溫和的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，保證了...

化約與誤讀：文藝復(fù)興思想轉(zhuǎn)型中的人文主義與經(jīng)院哲學(xué)————作者：鄒博;

摘要：19世紀(jì)末以來，受布克哈特學(xué)說影響，學(xué)者們一直強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮的現(xiàn)代性，并將其對手經(jīng)院哲學(xué)降格為阻礙歷史演進(jìn)的落后學(xué)術(shù)形態(tài)。然而，如果結(jié)合學(xué)術(shù)史的流變，細(xì)致厘清人文主義、經(jīng)院主義的知識譜系與思想脈絡(luò)，則不難發(fā)現(xiàn)，其中存在著人文主義被“化約”、經(jīng)院哲學(xué)被“誤讀”的現(xiàn)象。被視為現(xiàn)代思想源流的人文主義，雖孕育了一種尚處于萌芽狀態(tài)的人欲觀，但本質(zhì)上仍是基于古典中世紀(jì)傳統(tǒng)的調(diào)試漸變。經(jīng)院哲學(xué)也不...

腓尼基語銘文與古代敘利亞地區(qū)腓尼基文明的歷史流變————作者：胡耀輝;

摘要：<正>古代敘利亞是一個(gè)區(qū)域概念，主要指包含陶魯斯山與西奈半島、地中海與敘利亞沙漠之間的區(qū)域，囊括了今日的敘利亞、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、約旦等國家，是為大敘利亞地區(qū)。腓尼基人的歷史，就始于古敘利亞—巴勒斯坦的沿海地區(qū)。^（1）“腓尼基”位于黎凡特北部沿海地區(qū)，即現(xiàn)代黎巴嫩沿海地區(qū)和現(xiàn)代以色列北部沿海地區(qū)，南起阿克（Acco）

波斯帝國敘利亞“河西行省”設(shè)置的動因與作用————作者：李繼榮;

摘要：<正>古敘利亞地區(qū)被譽(yù)為“文明的十字路口”，自古以來便是諸多國家或族群角逐之地。以阿摩利人、亞述人、猶太人為代表的閃米特語族人和以波斯人、希臘人和羅馬人為代表的印歐語族人接續(xù)活躍于古敘利亞地區(qū)導(dǎo)致該地區(qū)從未建立起強(qiáng)大穩(wěn)定的獨(dú)立政權(quán)。多種族政權(quán)統(tǒng)治使該地區(qū)的文明呈現(xiàn)出分散性與多樣性。古敘利亞地區(qū)的統(tǒng)一不僅無法靠微小的幾個(gè)內(nèi)部政權(quán)實(shí)現(xiàn)，外來統(tǒng)治者的“藩屬國”政策更是加劇了該區(qū)域幾個(gè)政權(quán)的分...

近代日本打破湖廣米禁的策略演進(jìn)（1902—1907）————作者：王英杰;

摘要：在1902年改訂中日《通商行船條約》談判內(nèi)，日本一方面引入1898年清政府致駐華公使矢野文雄之災(zāi)年互賑照會，試圖將國家道義條約化為公法依據(jù)；另一方面不斷強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易和“門戶開放”有助于緩解中國財(cái)政，以經(jīng)濟(jì)利害合理化啟開米禁之訴求。嗣后又介入粵漢鐵路贖回借款，利誘湖南鐵路總公司同三井洋行簽署購米合同。最終從1906年夏“賑恤米”違約轉(zhuǎn)運(yùn)著手，借1907年水患重申“矢野照會”與三井洋行合同，取得了六十...

《外國問題研究》征稿啟事

摘要：<正>《外國問題研究》是由教育部主管、東北師范大學(xué)主辦的世界史領(lǐng)域?qū)W術(shù)期刊。本刊為季刊，國內(nèi)外公開發(fā)行，每季度末出版。自2016年改版為歷史類期刊以來，本刊得到了學(xué)界的廣泛關(guān)注和支持。2021年成功入選CSSCI擴(kuò)展版來源期刊。辦刊宗旨及業(yè)務(wù)范圍：刊載東亞、歐美和其他國家的歷史問題及相關(guān)研究成果，為我國世界史研究提供一個(gè)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的平臺

找尋社會——比阿特麗絲·韋伯對倫敦貧民的調(diào)查————作者：曹婉莉;

摘要：<正>貧困是19世紀(jì)英國的時(shí)代議題，對貧困的關(guān)注和討論貫穿社會的各個(gè)方面。特別是19世紀(jì)中后期，英國經(jīng)濟(jì)繁榮的光環(huán)逐漸暗淡，貧困問題暴露無遺；書籍、報(bào)刊的普及讓更多的貧困“被發(fā)現(xiàn)”，引起了大量討論。這些討論主要集中在貧困的成因和貧困的責(zé)任兩個(gè)方面，而且隨著討論的深入，逐漸呈現(xiàn)出兩種主要的觀點(diǎn)，而本文將以比阿特麗絲·韋伯對倫敦貧民的調(diào)查為個(gè)案，探討對貧困的產(chǎn)生和解決貧困問題的思考

東北師范大學(xué)東亞研究院在日本舉辦系列學(xué)術(shù)研討會

摘要：<正>12月3日至5日，東北師范大學(xué)東亞研究院先后與日本東京大學(xué)藝文書院、京都國際日本文化研究中心聯(lián)合舉辦國際學(xué)術(shù)研討會，并與二松學(xué)舍大學(xué)相關(guān)學(xué)者進(jìn)行了座談。天津師范大學(xué)歐洲研究院院長侯建新教授、復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系李劍鳴教授、南開大學(xué)世界近現(xiàn)代史研究中心主任楊棟梁教授、東京大學(xué)名譽(yù)教授黑住真、東京大學(xué)東亞藝文書院院長石井剛教授、京都國際日本文化研究中心所長井上章一教授、京都國際日本文化研...

政治正義的實(shí)踐路徑：威廉·葛德文的教育思想探析————作者：藺皓明;

摘要：<正>對于許多中文讀者而言，威廉·葛德文(William Godwin)作為一位社會主義者，遠(yuǎn)不如卡爾·馬克思（Karl Marx）和羅伯特·歐文（Robert Owen）那般有名；作為無政府主義的早期代表人物，他與皮埃爾–約瑟夫·蒲魯東（Pierre-Joseph Proudhon）和彼得·克魯泡特金（PeterKropotkin）這些鼎鼎有名的無政府主義思想家相比，似乎是一個(gè)較為陌...

19世紀(jì)英國技術(shù)教育與社會主義思想關(guān)系初探————作者：毛杰;

摘要：<正>19世紀(jì)英國社會主義思想，經(jīng)歷了早期以歐文為代表的空想社會主義階段，中期以憲章運(yùn)動失敗為標(biāo)志的沉寂階段，以及80年代以社會民主聯(lián)盟、費(fèi)邊社和社會主義同盟三大社會主義組織成立為代表的社會主義復(fù)興階段。1893年，社會民主聯(lián)盟、費(fèi)邊社和漢默史密斯社會主義協(xié)會聯(lián)合發(fā)表《英國社會主義者宣言》（Manifesto of the English Socialists）

塑造習(xí)性與追尋美德——普魯塔克教育觀念探析————作者：江琴;

摘要：普魯塔克在《名人傳》中雖少有直接詳述傳主的教育內(nèi)容，卻巧妙地將之與傳主品行聯(lián)系起來，從而突顯教育的重要性。普魯塔克的教育敘述強(qiáng)調(diào)習(xí)性與美德兩大要素，指出傳主的習(xí)性在一定程度上影響其對教育的態(tài)度及對教育內(nèi)容的選擇。在教育內(nèi)容上，普魯塔克推崇希臘教育中的美德教育，并試圖從傳主們對希臘教育的接納程度和學(xué)習(xí)深度上來解釋他們的成敗；在教育的本質(zhì)上，普魯塔克堅(jiān)持貫徹道德訓(xùn)誡，并寄望通過自己的著述喚起人們對教育...

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