【雜志簡介】

　　《民族學刊》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學發(fā)展觀為指導，薈萃學術思想，追蹤學術前沿，展示民族學研究成果，突出西南民族研究特色，為繁榮民族科學文化、增強民族團結、加快民族地區(qū)經(jīng)濟建設步伐和實現(xiàn)民族地區(qū)科學發(fā)展服務。 我們注重基礎理論的研究和探討，關注熱點難點問題，倡導理論聯(lián)系實際的學風，鼓勵研究現(xiàn)實問題，特別歡迎大型田野調查報告和各類基金課題階段性論文。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　在萬方數(shù)據(jù)-數(shù)字化期刊群全文上網(wǎng)

　　被《中國核心期刊(遴選)數(shù)據(jù)庫》收錄

　　【欄目設置】

　　主要欄目：人類學理論、民族學理論、民族問題研究、田野調查、個案采訪。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　作為宇宙統(tǒng)治之比照的文明--西非與中國 羅蘭[英](著)，張原，張力生(譯)

　　麥克侖南論一妻多夫制 毛雪彥，張亞輝

　　制造“太陽王”的光輝--從《制造路易十四》看神圣王權與民族國家的塑造 白晗，湯蕓

　　喜瑪拉雅達波女隱士：藏族女尼鄔金曲吉的傳記 克蒂斯•西弗(Kurtis R.Schaeffer)[美](著)，楊公衛(wèi)(譯)

　　人類學視野中的災難和文化要素的探討 蘇珊娜•霍夫曼(Susanna Hoffman)(著)，陳梅(譯)，彭文斌(校)

　　新奧爾良后卡特里娜颶風時期市政當局對社區(qū)與居民的種族化與罪犯化監(jiān)控手段 美]羅伯托E.巴里奧斯(著)，李全敏，余昕(譯)

　　環(huán)境脆弱性、生態(tài)系統(tǒng)恢復力與泥石流災害--以云南省東川區(qū)的泥石流災害為例 李永祥

　　納西族東巴文獻整理范式檢析 楊杰宏

　　東巴面偶在納西族東巴教儀式中應用現(xiàn)狀的調查 楊鴻榮

　　2014年中國羌學研究述評 張世均，王博

　　國內康巴藏戲研究綜述 楊于卓

　　藏族群眾行使參與權對創(chuàng)新藏區(qū)社會治理模式的作用和啟示--以甘孜藏族自治州丹巴縣幾起事例為據(jù) 黃微，周良艷

　　論文發(fā)表范文：地方政府公共政策執(zhí)行力提升研究

　　論文摘要 十八屆三中全會提出要切實轉變政府職能，不斷增強政府的公信力和執(zhí)行力，建設法治政府和服務型政府。公共政策作為政府履行職能的主要手段，政策的執(zhí)行力直接影響政府職能的履行，因此，研究政府公共政策執(zhí)行存在的問題，提出提升政府公共政策執(zhí)行力的措施，對于提升政府的公信力和執(zhí)行力，進一步轉變政府職能，建設服務型政府具有重要的意義。本文從地方政府政策執(zhí)行力存在的問題入手探討提升我國地方政府公共政策執(zhí)行力的路徑。

　　論文關鍵詞 地方政府,公共政策,執(zhí)行力

　　公共政策執(zhí)行力也叫政府執(zhí)行力，主要是指公共政策執(zhí)行主體為了實現(xiàn)既定的政策目標，運用國家強制權力，通過對各種社會利益的重新分配、整體調度和使用，從而使公共政策落到實處的政府行政能力。政策執(zhí)行力第一次被寫如中央政府的正式文件是在2006年，當時時任國務院總理的溫家寶在十屆全國人大四次會議上所作的《政府工作報告》中，提出“要加快推進行政管理體制改革，建立健全行政問責制，提高政府執(zhí)行力和公信力” 。這標志著政策執(zhí)行力建設被納入我國政府管理的范疇。

　　民族學刊最新期刊目錄

生成式人工智能對鑄牢中華民族共同體意識的影響————作者：肖韶峰;李澤浩;高娟;陸九天;

摘要：人工智能的快速發(fā)展為鑄牢中華民族共同體意識實踐創(chuàng)新和效果提升提供了新機遇，也為新時代黨開展民族工作提供了新路徑。一方面，生成式人工智能技術嵌入中華民族共同體意識，為鑄牢中華民族共同體意識帶來了積極效應，不僅賦能了民族文化傳承、管理與傳播，還能夠促進跨文化理解與交流，增進共同體成員文化體驗，增強生成信息的可接受性。另一方面，生成式人工智能也為鑄牢中華民族共同體意識帶來了一系列風險挑戰(zhàn)，導致信息污染干...

鑄牢中華民族共同體意識的數(shù)智化敘事特質、樣態(tài)與圖景————作者：周小華;儲著源;

摘要：推進敘事數(shù)智化、構建數(shù)智化敘事是新時代構建鑄牢中華民族共同體意識的敘事話語和體系的新課題、新要求、新方向。鑄牢中華民族共同體意識的數(shù)智化敘事催生了高科技、高效能、高質量的鑄牢中華民族共同體意識敘事語言和話語、場域和圖景、路向和技術，激發(fā)了鑄牢中華民族共同體意識敘事集成性的時空效應、量能效應和聚合效應，形成了形神統(tǒng)一、虛實結合、人機協(xié)作的鑄牢中華民族共同體意識高階性的敘事方法。基于數(shù)智化敘事結構、發(fā)...

“第二個結合”視域下鑄牢中華民族共同體意識探究————作者：黃鈺;陳雨婷;

摘要：“兩個結合”是推動馬克思主義民族理論中國化時代化的根本方法論，特別是“第二個結合”對認識和發(fā)展中國化時代化的馬克思主義民族理論具有重要意義。本文立足“第二個結合”視域，從鑄牢中華民族共同體意識的理論基礎、文化基因和價值意蘊等三個方面探討中國自主的中華民族共同體理論體系。一方面，馬克思主義民族理論所秉持的民族觀、國家觀及共同體思想是鑄牢中華民族共同體意識的魂脈，另一方面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的以國家...

民族歌劇《彝紅》的符號編碼與鑄牢中華民族共同體意識實踐————作者：趙蓉;李琪恒;

摘要：“彝海結盟”作為紅軍長征史上的光輝篇章，是傳承紅色記憶、彰顯民族團結和表達國家認同的重要典范，為各類扎根涼山歷史文化土壤的藝術作品提供了創(chuàng)作之源。《彝紅》以民族歌劇的藝術形式和歷史敘事手法，將“彝海結盟”這段歷史故事再次搬上舞臺，借助傳統(tǒng)儀式與文化符號重構歷史場景，將民族民間音樂融入現(xiàn)代歌劇表演，以及運用多種舞蹈語言推進多重情感表達等方式，積極探索并實踐傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方性與世界性融合共生的多元藝術...

神話母題對中華民族共同體意識的敘事建構——以“英雄射日”神話為例————作者：毛呷呷;沙馬拉毅;

摘要：運用母題學和西方神話原型批評理論，對我國各民族民間口頭文本中的“英雄射日”神話敘事進行比較研究，發(fā)現(xiàn)其與“后羿射日”神話存在高度關聯(lián)性，各民族共享這一神話母題的特征，呈現(xiàn)出文化整體性與區(qū)域差異性并存的特點，實際上構成同源異流的敘事關系。各民族“英雄射日”神話的母題的敘事邏輯結構基本趨同，但也表現(xiàn)出“和而不同”之差異性，具有區(qū)域特質的敘事差異。這一特征主要從各民族“英雄射日”口頭文本神話敘事情節(jié)的異...

世居族群地方性知識的采納與應用：厄瓜多爾環(huán)境保護與發(fā)展之困————作者：崔忠洲;

摘要：厄瓜多爾于2008年將源自安第斯山區(qū)印第安人的理念“美好生活”(Buen Vivir)寫入憲法，賦予自然以法律主體地位，納入國家治理框架。該理念強調人與自然、社會的和諧共生，反對西方以經(jīng)濟增長為核心的發(fā)展觀，體現(xiàn)了地方性知識在現(xiàn)代國家治理中的應用與挑戰(zhàn)。這一理念在通古拉瓦流域管理項目中取得了成功，通過多方協(xié)商和社區(qū)參與，實現(xiàn)了生態(tài)可持續(xù)性與社會和諧。但出于經(jīng)濟利益和政績的考量，中央政府在英塔格銅礦...

論清代民族圖志的類型差異——以《皇清職貢圖》與“百苗圖”為例————作者：吳正彪;劉廣鈺;駱科俊;

摘要：民族圖志是以民族文化為對象，通過圖文互證方式，凸顯民族文化標志性特征的特殊文獻。有清一代，我國民族圖志類型多樣，所載內容豐富，大致有以皇帝“御制”名義編繪的朝政類民族圖志、私人為推介各民族文化特色所編寫繪制的私家類民族圖志、官方為了邊政需要而編撰的邊政類民族圖志，以及特定職能部門編撰的專事類民族圖志為代表的四大類型。從目前學界整理研究出版刊發(fā)的成果看，或僅注重對某一類原有民族圖志整理影印出版，或只...

各民族交往交流交融的研究進展與未來展望————作者：郝曉麗;王國勇;

摘要：自2010年中央提出民族交往交流交融以來，學界產(chǎn)出了大量研究成果。為全面梳理15年以來的研究進展，本文運用文獻計量分析與文獻綜述相結合的方式對其核心研究成果進行系統(tǒng)總結。結果表明：(1)發(fā)文量持續(xù)增長，研究力量集中在民族類期刊、京津地區(qū)和西部地區(qū)的民族類高校以及具有歷史學和法學背景的研究群體中，合作模式多為內部合作或獨立研究。(2)馬克思主義民族理論、大一統(tǒng)理念及其實踐、我國特色民族理論政策是思想...

民族文化產(chǎn)業(yè)助推鄉(xiāng)村振興的政策轉向與實踐進路——基于云南劍川木雕產(chǎn)業(yè)的考察————作者：張立輝;楊宏杰;

摘要：特色文化產(chǎn)業(yè)在推動民族地區(qū)經(jīng)濟高質量發(fā)展、助力各族群眾脫貧致富方面發(fā)揮了重要作用，劍川木雕作為地方特色非物質文化遺產(chǎn)，在劍川縣脫貧攻堅階段帶動當?shù)厝罕妼崿F(xiàn)了就業(yè)創(chuàng)業(yè)和脫貧致富。本文以云南省劍川縣木雕產(chǎn)業(yè)為研究對象，運用多元主體協(xié)同與行動者視角理論，分析政府、企業(yè)、地方社會組織及個體行動者在產(chǎn)業(yè)轉型中的互動關系，探討民族文化產(chǎn)業(yè)從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興的轉型路徑，揭示民族文化產(chǎn)業(yè)在政策轉向與實踐進路中的...

互嵌與共生：多民族雜居區(qū)生計模式的族際互動——以九龍縣為例————作者：歐妮;蔡華;

摘要：生計是衡量福祉的重要尺度，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與推動社會主義現(xiàn)代化建設的核心議題。民族地區(qū)的發(fā)展需要突破單向度的經(jīng)濟互惠，構建多維度協(xié)同演化的共生系統(tǒng)。本文以四川省九龍縣為田野點，采用民族學參與觀察與歷史文獻互證法，剖析漢族、藏族、彝族在共享生計模式下的多民族互嵌與共生現(xiàn)象，探討多民族雜居區(qū)生計模式與族際互動的互構關系。從各民族的文化特征和社會結構切入，深入探討“空間互嵌、經(jīng)濟共生、社會共融、文化互鑒...

ANT視域下甘孜藏族自治州老齡公共閱讀服務網(wǎng)絡的構建————作者：王炎龍;黃婧;賀馨;

摘要：公共閱讀服務能夠有效提升老齡群體的文化參與感和社會認同感。然而，西部民族地區(qū)在推廣公共服務時面臨供需失衡、認知障礙等諸多挑戰(zhàn)。本文聚集甘孜藏族自治州，研究調研發(fā)現(xiàn)，盡管該區(qū)域的公共文化服務有所進展，但現(xiàn)有服務體系未能充分響應老齡群體在社會交往、信息獲取和文化認同等方面日益多樣化的需求，導致供需不平衡問題持續(xù)存在。深度訪談揭示，老齡群體面臨的挑戰(zhàn)不僅在于服務的可獲得性，更在于服務內容的適配性與個性化...

民族地區(qū)高中階段教育的政策歷程、辦學經(jīng)驗與發(fā)展路向————作者：楊雪梨;吳明海;

摘要：高中階段教育是國民教育體系的重要環(huán)節(jié)，肩負著為高等教育輸送生源及為社會輸送勞動力的雙重任務。民族地區(qū)高中階段教育的高質量發(fā)展是教育強國建設不容忽視的重要組成部分，發(fā)展好高中階段教育才能夠為民族地區(qū)培育多種優(yōu)質人才奠定基礎。新中國成立以來，民族地區(qū)高中階段教育政策歷經(jīng)了探索奠基期、全力加速期，目前正處于快速發(fā)展期。民族地區(qū)高中階段教育的辦學類型日漸完善，主要形成了四種辦學類型且均積累了豐富的辦學經(jīng)驗...

《中文核心期刊要目總覽》2023年版入編通知

摘要：<正>《民族學刊》主編先生/女士:我們謹此鄭重通知:依據(jù)文獻計量學的原理和方法,經(jīng)研究人員對相關文獻的檢索、統(tǒng)計和分析,以及學科專家評審,貴刊《民族學刊》入編《中文核心期刊要目總覽》2023年版(即第10版)之民族學、文化人類學類的核心期刊。《中文核心期刊要目總覽》2023年版從2021年10月開始研究,研究工作由北京大學圖書館主持,共32個單位的148位專家和工作人員參加了本項研究工...

群際接觸理論視角下互聯(lián)網(wǎng)使用對居民國家認同感的影響機制——基于CSS2021的實證分析————作者：許加彪;李欣;

摘要：作為多民族國家共同體建構的核心議題，國家認同的形塑與復雜的社會交往特別是人際互動密切交織，而互聯(lián)網(wǎng)的社會嵌入越來越深刻地影響著個體的群體歸屬機制和認同路徑。研究基于群際接觸理論框架，依托2021年中國社會狀況綜合調查的2919份非隨機抽樣數(shù)據(jù)，采用分層回歸分析與Bootstrap檢驗方法，考察了時政信息接觸和在線社群交往對國家認同的影響，特別分析了內群體支持與外群體偏見的中介作用。研究發(fā)現(xiàn)，時政信...

英雄·神圣·政治：大禹文化符號的建構——以《禹貢》半月刊為中心————作者：韓冰雪;孫正國;

摘要：近代以來，《禹貢》半月刊作為“古史辨”派對大禹神話的延續(xù)性研究，其從歷史、地理的角度圍繞大禹的神圣性、英雄性、政治性開展了星散研究，在大禹治水的學術論爭中形成了大禹作為英雄符號的特質；大禹從出生到婚配，從其所屬部落到神格類型的研究中形成了大禹作為神圣符號的屬性；大禹鑄九鼎、治水劃九州的象征詩性形成了大禹作為政治認同符號的屬性。《禹貢》半月刊的大禹研究是歷史地理學與民間文學研究的結合，是對大禹“神話...

民族互嵌式社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的理論坐標、生成機理、現(xiàn)實觀照與實踐進路————作者：蘇德;董芩;

摘要：民族互嵌式社區(qū)作為鑄牢中華民族共同體意識的實踐載體，是增強各族群眾互動、凝聚民族向心力、實現(xiàn)共同發(fā)展的重要場域。以互動儀式鏈理論為思考半徑，民族互嵌式社區(qū)與鑄牢中華民族共同體意識具有天然的耦合適恰性，具體可以從情境空間互動、情感能量轉化、符號資本流動闡明民族互嵌式社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的邏輯意涵。目前，民族互嵌式社區(qū)鑄牢中華民族共同體意識仍存在情境空間離散、社區(qū)成員互動效能不高，情感能量失衡、...

“儀式觀”視角下鑄牢中華民族共同體意識的發(fā)生機制及數(shù)字化路徑——基于涼山彝族青少年“數(shù)字游戲成年禮”的案例調查————作者：彭韻;韓鴻;

摘要：數(shù)字化為少數(shù)民族青少年帶來了個體社會身份認同失調的現(xiàn)代性困境，也為鑄牢中華民族共同體意識帶來了新的挑戰(zhàn)、機遇和路徑。本文著眼于數(shù)字時代彝族青少年成年禮實踐的變遷，考察了數(shù)字游戲作為一種“通過儀式”,作用于涼山彝族青少年鑄牢中華民族共同體意識的前、中、后三個閾限階段的不同表現(xiàn)。基于38份深度訪談材料，本研究揭示了彝族青少年共同體意識在“隔離-突破-回歸”的重復和調適中逐漸形塑的過程，具備極強的儀式性...

主流媒體鑄牢中華民族共同體意識的話語分析——基于《人民日報》(2014—2024年)的相關報道————作者：楊鹍飛;張璐;

摘要：本文以《人民日報》2014—2024年792篇鑄牢中華民族共同體意識相關報道為分析數(shù)據(jù)，對主流媒體鑄牢中華民族共同體意識的話語進行分析。首先，本文提出鑄牢中華民族共同體意識存在三類話語：民族團結話語、統(tǒng)一多民族國家建設話語、共同體建設話語，并分析三類話語包含的核心內容及其遵循的“和-合-融”的內在邏輯。其次，運用LDA主題模型，將792篇報道分為9個主題，并對應前述三類話語包含的核心內容將9個主題...

“第二個結合”與馬克思主義民族理論中國化——以推進中華民族共同體建設為視角————作者：沈春陽;沈桂萍;

摘要：“不斷推進中華民族共同體建設”是習近平總書記在2021年中央民族工作會議上正式提出的重要命題，是新時代中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義民族理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合、解決當代中國特色民族問題的重大理論成果，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中華民族共同體建設在道路選擇、理論創(chuàng)新、制度構建、文明賡續(xù)等方面的深刻認識，以及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。通過將馬克思主義民族理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，中國共產(chǎn)黨人提出“五...

馬克思恩格斯“文明民族”的理論內涵及其實踐導向——兼談對構建中國自主的中華民族共同體理論體系的啟示————作者：郭雨晨;

摘要：馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出了文明民族論說，深刻地辨析了“民族”與“文明”的關系。馬克思恩格斯不僅揭示了人類文明發(fā)展的必然規(guī)律，提供了文明進步的客觀依據(jù)和參照；同時通過分析特定民族在不同社會歷史條件下的生存狀況，探求人類文明發(fā)展道路的特殊性問題，兩者統(tǒng)一于人類主體地位的確立和人類文明的歷史發(fā)展方向——真正的共同體，以及實現(xiàn)這一歷史目標而開展對天然產(chǎn)物自主的加工，即革命的實踐。革命的實踐孕...

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