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　　期刊簡介：《音樂時空》[2] 雜志是經(jīng)國家新聞出版總署正式審批的音樂藝術(shù)類專業(yè)期刊，主管單位：貴州省文聯(lián);主辦單位：貴州省文聯(lián)，編輯單位：《音樂時空》編輯部;國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：ISSN 1008-3359，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN 52-1125/J，郵發(fā)代號：66-5;

　　期刊欄目：封面人物故事、特別策劃、專題、人物訪談、音樂資訊、樂評、影評、音樂理論研究、外國音樂研究、作曲技術(shù)理論、原創(chuàng)曲目選登、音樂表演與藝術(shù)、音樂教育教學(xué)等[1]

　　期刊宗旨：本刊堅(jiān)持音樂的藝術(shù)性、時代性、民族性和可讀性、學(xué)術(shù)性為一體。以貼近大眾生活、追求高雅精品、弘揚(yáng)民族文化、培養(yǎng)青年音樂創(chuàng)作人才為己任。其內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)，反映國內(nèi)外樂壇在創(chuàng)作、表演、教育、理論研究方面的最新動態(tài)及成果;是一家富有濃郁時代氣息和鮮明地方色彩的音樂文化藝術(shù)類專業(yè)期刊，欄目多樣，賞讀性強(qiáng)，是新老音樂愛好者的園地，音樂青年的搖籃。

　　期刊收錄：

　　國家新聞出版總署收錄期刊[4]

　　中國核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫收錄期刊[5]

　　中國知網(wǎng)(CNKI)收錄期刊[2]

　　《中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫》收錄期刊[6]

　　中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫來源期刊

　　期刊歷史：《音樂時空》雜志，已經(jīng)風(fēng)雨兼程的行進(jìn)了半個多世紀(jì)。從1952年開始，我省眾多的音樂前輩，就為它的問世付出了太多的心血，終于在1957年1月，它以《苗嶺歌聲(第1期)》為名欣然問世。從此，為音樂事業(yè)的發(fā)展和繁榮開辟了一個全新的藝術(shù)天地，“文革”期間它以眾多的文藝期刊一樣慘遭劫難，1978年當(dāng)?shù)靡詮?fù)刊，嗣后更滿懷欣喜將《苗嶺歌聲》更名為《春之聲》，從此，以其別具一格的風(fēng)格而風(fēng)靡大江南北。1998年以后，為更進(jìn)一步擴(kuò)大本刊的包容度和信息量，始更名為《音樂時空》。

　　期刊定位：

　　《音樂時空》追求的是真、善、美的高度統(tǒng)一，既有形式上的多姿多彩，又有思想內(nèi)涵的深刻，能滿足不同讀者對音樂藝術(shù)的需要。

　　《音樂時空》與時俱進(jìn)，形式不拘，內(nèi)容豐富。她不僅引導(dǎo)讀者關(guān)注音樂的前沿態(tài)勢，還引領(lǐng)讀者解構(gòu)有意義的音樂世界，傳達(dá)著對人生、對生命的獨(dú)到理解和獨(dú)特情感，并引領(lǐng)讀者對人的命運(yùn)和靈魂深切關(guān)注。

　　翻開《音樂時空》，讀者將看到音律如水，激情如虹，思緒如泉，歌魂如風(fēng)。

　　鳴網(wǎng)鄭重承諾：

　　1、搜論文知識網(wǎng)并非各類雜志的官方網(wǎng)站或雜志社，是快速高效發(fā)表論文的中介機(jī)構(gòu)，謝絕投遞雜志社的稿件。

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　　最后，感謝您一直以來對網(wǎng)站及合作期刊《音樂時空》的關(guān)注與支持，我們會認(rèn)真對待您繁忙之余提出的寶貴意見和建議，我們會再接再厲，與您攜手共進(jìn)!

　　音樂時空最新期刊目錄

人文素質(zhì)教育在高校藝術(shù)生培養(yǎng)過程中的重要性————作者：楊茜;

摘要：近些年來,我國高等院校紛紛設(shè)立了藝術(shù)類的專業(yè)。但是,受到了教育功利化等因素的影響,高校藝術(shù)生的人文素質(zhì)缺失成為了普遍現(xiàn)象。高校藝術(shù)生的人文素質(zhì)教育是高等教育中必不可少的一部分。然而實(shí)施確實(shí)具有難度的。文章論述了高校藝術(shù)生人文素質(zhì)缺乏的主要表現(xiàn),闡明了加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的意義,并有針對性地提出了對高校藝術(shù)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的有效途徑

論李斯特交響詩——《前奏曲》個案分析————作者：王美玲;

摘要：匈牙利著名鋼琴家、作曲家、指揮家和音樂活動家弗朗茲·李斯特是浪漫主義時期的一位中心人物,他既是近代標(biāo)題音樂創(chuàng)設(shè)者之一,同時也是新德意志樂派的先驅(qū)者。"交響詩"是他首創(chuàng)的一種音樂體裁,在他創(chuàng)作的13交響詩中體現(xiàn)了他所主張的"標(biāo)題音樂"的原則,其中《前奏曲》是這13部交響詩中最著名的一部。在這部交響詩中他不僅運(yùn)用了主題變形的手法,同時也在他的單樂章交響詩中充分發(fā)揮交響性的思維

流淌在蒙古人血液里的生命之歌——蒙古長調(diào)之我見————作者：孫陽;

摘要：通過聆聽蒙古長調(diào),感受到長調(diào)已是蒙古族人民生活的重要組成部分。本文是作者結(jié)合自己的見解,將長調(diào)的歷史淵源、藝術(shù)特征,包括節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、曲式、織體、旋律等,以及對蒙古長調(diào)的分類進(jìn)行簡要分析。并且通過2005年11月25日,蒙古長調(diào)被列在了聯(lián)合國教科文組織公布的第三批"人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"的名單中這一事件,呼吁蒙古長調(diào)及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

古琴曲《雙鶴聽泉》音樂分析————作者：車立華;

摘要：古琴音樂中凝聚著中國古代文人的生活氣息。是傳統(tǒng)文人音樂的精華結(jié)晶!琴曲《雙鶴聽泉》雖說是作為琴學(xué)門徑的入門小曲,卻在有限的篇幅中完整的展現(xiàn)了一段動態(tài)的寫意畫卷!同樣,其有限篇幅中包含了完整的結(jié)構(gòu),本文以金陵琴社已故社長劉正春老先生整理曲譜,并結(jié)合劉老演奏音頻材料入手分析,以期了解中國古琴音樂在結(jié)構(gòu)以及旋律發(fā)展上的特點(diǎn),為古琴曲的分析以及創(chuàng)作做一點(diǎn)有益嘗試

江西鄱陽山歌的收集及藝術(shù)特征簡析————作者：張旦丹;

摘要：鄱陽山歌是當(dāng)?shù)厝嗣癖憩F(xiàn)日常生活、思想和情感的重要的藝術(shù)形式,它獨(dú)特的唱腔與遵循師帶徒、言傳身授的方式,使鄱陽民歌的演唱存留著古樸原始的風(fēng)格。從對作品的節(jié)奏節(jié)拍、旋律特征、調(diào)式調(diào)性以及具體作品的分析,讓更多生活在現(xiàn)代社會的人們了解鄱陽山歌,感受和欣賞它質(zhì)樸豪放的自然美

美聲唱法與中國聲樂作品的結(jié)合————作者：李毅梅;

摘要：美聲唱法興起于歐洲文藝復(fù)興時期,在意大利的佛羅倫薩得到較快發(fā)展并在歌唱中逐漸形成獨(dú)居特色的流派,它擁有一套完整的發(fā)聲訓(xùn)練系統(tǒng),在音樂作品的演唱中能夠突出自己的特色。在我國聲樂的發(fā)展中,聲樂藝術(shù)將美聲唱法與民族唱法相結(jié)合,由此帶給聽眾的是最適宜的聲音和音樂形式。本文首先簡述美聲唱法對我國聲樂藝術(shù)的影響,然后分析我國的聲樂作品與美聲唱法相結(jié)合的過程中所應(yīng)該注意的一些問題,旨在幫助我國聲樂作品以更加完美...

論王志信作品《桃花紅杏花白》的傳承與創(chuàng)新————作者：楊佩俠;

摘要：二十世紀(jì)五十年代以來,《桃花紅杏花白》這首典型的左權(quán)民歌,由于其所蘊(yùn)含的悠久的音樂文化以及濃厚的地方特色,在社會上開始廣為流傳,并以不同形式活躍在各種舞臺上。從內(nèi)容到形式的不斷傳承與創(chuàng)新是使《桃花紅杏花白》永保音樂藝術(shù)魅力,并保證經(jīng)久不衰的傳唱下去的根本原因。本文就以王志信創(chuàng)編歌曲《桃花紅杏花自》為例,從音調(diào)、風(fēng)格、內(nèi)容,形式,語言特色、演唱方法等方面淺析王志信對《桃花紅杏花白》的傳承與創(chuàng)新

翻轉(zhuǎn)課堂在高校音樂欣賞課的教學(xué)研究————作者：顏華;

摘要：傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式已無法滿足人們變化中的需求,被動的學(xué)習(xí)方法早已過時,現(xiàn)代社會要求我們在處理信息時更加積極主動,翻轉(zhuǎn)課堂正在成為教育改革領(lǐng)域的先驅(qū),至少能夠?yàn)槲磥斫逃�的發(fā)展方向提供一次有價值的嘗試,翻轉(zhuǎn)課堂最大的收益不是成績的提高,而是讓學(xué)生養(yǎng)成探索習(xí)慣、合作的精神、表達(dá)的能力和強(qiáng)大的自信。本文主要從何謂翻轉(zhuǎn)課堂;傳統(tǒng)教學(xué)下高校音樂欣賞課存在的問題;為什么要在高校音樂欣賞課開展翻轉(zhuǎn)課堂;翻轉(zhuǎn)課堂在...

民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法的有機(jī)融合————作者：邱鑫;

摘要：我國的民族音樂是非常包括的文化遺產(chǎn),將其進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)是我國音樂藝術(shù)界的重要任務(wù),近年來,我國現(xiàn)代音樂逐漸向多元化、創(chuàng)新化的方向發(fā)展,目前的現(xiàn)代流向音樂在節(jié)奏、旋律等方面都與傳統(tǒng)音樂有著明顯的區(qū)別。我國的音樂制作人將民族音樂與現(xiàn)代音樂進(jìn)行了融合,形成了我國現(xiàn)代音樂,促進(jìn)了我國現(xiàn)代音樂的發(fā)展,本文分析了民族音樂和現(xiàn)代作曲技法的融合

電子管風(fēng)琴即興演奏中前奏與尾聲的音樂創(chuàng)作————作者：潘璐;

摘要：電子管風(fēng)琴是由傳統(tǒng)的管風(fēng)琴發(fā)展而來的,是一種具有較高集成度的樂器,與傳統(tǒng)的管風(fēng)琴相比,在音色方面更具有優(yōu)勢。在進(jìn)行電子管風(fēng)琴的即興演奏過程中,對于所演奏的旋律的前奏與尾聲的創(chuàng)作,是一段音樂作品的關(guān)鍵,因此是十分重要并有一定難度的。前奏與尾聲能夠使一段音樂作品變得完整,從而使樂曲更加具有藝術(shù)性和欣賞性。本文將結(jié)合電子管風(fēng)琴的基本特點(diǎn),對電子管風(fēng)琴即興演奏中前奏與尾聲的音樂創(chuàng)作進(jìn)行研究

西方音樂史研究——學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代視野————作者：殷誠;

摘要：我國進(jìn)入改革開放以來,對于西方音樂的問題而言,一直是國際樂壇上最熱門的話題。我國資深的音樂研究者與音樂學(xué)者們也對西方音樂史的"身份"定位、研究視野展開過一系列的探討,乃至當(dāng)今世界樂壇也對此進(jìn)行過研究,并開展過多次探討活動,同時對西方音樂史進(jìn)行了學(xué)術(shù)上的研究。因此不論在中國還是在國際社會上對西方音樂史也是有一定的定位與評價的

淺談音樂人類學(xué)中的“音樂”與“文化”的認(rèn)識————作者：宋亭霖;

摘要：在不同的社會屬性、不同的文化結(jié)構(gòu)背景,以及不同地理環(huán)境、不同個人教育經(jīng)歷下,不同人的不同觀念會對音樂產(chǎn)生千差萬別的理解。便對"音樂到底是什么"或者"什么才能稱之為是音樂"提出疑問,通過"音樂"與"文化"之間的關(guān)系來詮釋。讓我們對音樂有更新更深的認(rèn)識,更多的對音樂文化關(guān)注,對音樂人類學(xué)有更多更深的了解

以音樂為媒介的大學(xué)生心理健康干預(yù)新體系的構(gòu)建————作者：陳苗苗;

摘要：音樂,即Music,指反應(yīng)人類現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)。音樂舒緩人心情,讓人賞心悅目,并為人們帶來聽覺的享受。然而,大學(xué)生關(guān)系到國家的未來,民族的興衰,同時也是社會主義建設(shè)必不可少的動力源所在,且大學(xué)生心理健康問題亦是當(dāng)前高校的熱點(diǎn),難點(diǎn)問題,如何建造一套有效的大學(xué)生心理健康問題體系,已成為當(dāng)前學(xué)界討論的熱點(diǎn)。針對以上現(xiàn)狀,本文試圖以邵陽學(xué)院為例,通過文獻(xiàn)調(diào)研,問卷調(diào)查等研究方法,分析音樂對大學(xué)生心...

單簧管在世界音樂文化中的地位————作者：程昱嘉;

摘要：單簧管是管樂中最年輕的樂器之一,也是17世紀(jì)在音樂領(lǐng)域最偉大的發(fā)明之一。在現(xiàn)代的管樂器中,單簧管在樂曲中所能表達(dá)的情感是豐富多彩的。單簧管無論是在獨(dú)奏還是管弦樂隊(duì)中,在任何復(fù)雜的音樂環(huán)境中都能體現(xiàn)自己的多樣性。單簧管是一個可以用作獨(dú)奏和合奏(交響樂團(tuán)、流行樂和爵士樂)的樂器。單簧管的發(fā)明、創(chuàng)造和改進(jìn)使它一步步走到現(xiàn)在的輝煌

淺析朱良鎮(zhèn)《祖國,我深深地愛你》中的“三連音”審美內(nèi)涵————作者：邵強(qiáng);

摘要：朱良鎮(zhèn)是我國著名作曲家,他的多數(shù)藝術(shù)作品大多旋律優(yōu)美、大氣,創(chuàng)作手法獨(dú)特,加之主題鮮明、新穎,能緊緊跟隨時代藝術(shù)的發(fā)展步伐,進(jìn)而深深受到廣大人民的喜愛。基于此,本文就以朱良鎮(zhèn)先生藝術(shù)歌曲《祖國,我深深地愛你》中"三連音"審美內(nèi)涵深入剖析,通過對朱良鎮(zhèn)先生歌曲創(chuàng)作手法、和聲、曲式、鋼琴伴奏織體等方面的特點(diǎn)對其藝術(shù)歌曲代表作的歌詞特點(diǎn)進(jìn)行概括,并借助朱良鎮(zhèn)先生藝術(shù)歌曲《祖國,我深深地愛你》中"三連音"...

鋼琴教學(xué)中鋼琴技術(shù)與藝術(shù)表演的關(guān)系淺析————作者：牛思萌;

摘要：在鋼琴教學(xué)過程中,鋼琴技術(shù)與鋼琴藝術(shù)表演存在著密不可分的的關(guān)系。教師在教授學(xué)生鋼琴技術(shù)的同時,還要教會學(xué)生如何去進(jìn)行鋼琴表演,著需要教師對鋼琴教學(xué)與鋼琴藝術(shù)融會貫通,同時把握鋼琴的技術(shù)與藝術(shù)表演,才能在真正意義上領(lǐng)會鋼琴教學(xué)的真諦

論地方交響樂團(tuán)組建的必要性————作者：梁源;

摘要：社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展促使人們對精神文化的需求也日益迫切,中國不但人口數(shù)量大,而且人才輩出,在地方組建交響樂團(tuán)為人們提供了才藝展示平臺,豐富了人們的精神文化生活,對推進(jìn)我國的精神文明建設(shè)有重要意義,本文主要分析了在地方組建交響樂團(tuán)的意義和作用,對地方組建交響樂團(tuán)提出自己的看法和意見

“數(shù)”在西方音樂發(fā)展中的意義析————作者：李寧;

摘要："數(shù)"是古希臘哲學(xué)當(dāng)中的一個重要概念。這一概念對西方古典音樂的創(chuàng)作和審美追求產(chǎn)生了諸多影響。"數(shù)"達(dá)成了西方音樂對和諧的訴求,促進(jìn)了合唱、和聲、復(fù)調(diào)等的高度發(fā)展,以及樂體結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、音值的精確和節(jié)拍的均分律動等。"數(shù)"與西方音樂美學(xué)趣味之間存在必然的邏輯關(guān)系

民族民間音樂傳承的當(dāng)代意義————作者：夏秀紅;

摘要：我國是一個多民族共存的多元化國家。悠久的歷史,多元的文化,為我國民族民間音樂的積累積淀了很好的基礎(chǔ),也為民族民間音樂的長久發(fā)展提供持續(xù)動力。對于名族民間音樂的傳承,我們每個人都需做作出自己應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn),因?yàn)檫@是對我們中華民族的最有力的闡釋,也因?yàn)槊褡迕耖g音樂是中國文化最優(yōu)秀的組成部分。因此,對于民族民間音樂的傳承具有重要的歷史意義。同時,重視民族民間音樂的傳承,可以促進(jìn)中國人對于自身文化的認(rèn)同...

二胡演奏藝術(shù)中情感的融入————作者：王曉宇;

摘要：我國擁有悠久的文明,其中樂器文化是最為耀眼的形式之一。而二胡文化由于其特征和優(yōu)勢,在繁榮的樂器文化中占有重要的地位。二胡在表達(dá)演奏者情緒、引起欣賞者共鳴方面具有無可比擬的優(yōu)勢,文章圍繞二胡文明而展開,對如何在二胡演奏過程中融入情感這一問題展開討論

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