雜志簡介

　　《美術大觀》創刊于1988年，是遼寧出版集團主管、遼寧美術出版社主辦的專業性美術刊物。本刊堅持四項基本原則，堅持“二為”方向，貫徹“雙百方針，立足東北，面向全國;堅持普及與提高相結合，強調群眾性、知識性、學術性與時代精神，為繁榮美術出版事業做貢獻。

　　歷史沿革

　　現用刊名：美術大觀

　　創刊時間：1988

　　期刊榮譽：

　　社科雙效期刊

　　國家新聞出版總署收錄　中國期刊方陣的“雙效期刊”,遼寧省一級期刊,并被“中國核心期刊”(遴選)數據庫收錄。

　　辦刊宗旨

　　《美術大觀》是專業性美術刊物。其前身《東北農民畫報》。創刊于1952年2月;為遼寧美術出版社出版之月刊。本刊堅持四項基本原則，堅持“二為”方向，貫徹“雙百方針，立足東北，面向全國;堅持普及與提高相結合，強調群眾性、知識性、學術性與時代精神，為繁榮美術出版事業做貢獻。

　　欄目設置

　　北國畫廊、畫家與畫、技法探索、外國美術、美術博覽、考生信息、連環畫園地、漫畫園地、書法園地、美苑繁花等。

　　讀者對象

　　讀者對象為專業及業余美術工作者和美術愛好者。

　　雜志優秀目錄參考：

　　重讀安德魯•懷斯的精神家園 約翰•威爾默丁，薛林

　　渾厚華滋本民族——黃賓虹誕辰150周年紀念特展 中國美術館

　　第十二屆全國美術作品展覽——油面作品選

　　徽商與新安畫派 陳傳席

　　造城與守城——淺談“城”中的觀念性繪畫 聶赫夫

　　趙孟睢犢葜χ袷��?為成之作)》研究 姜喆

　　論《清明上河圖》之藝術美 張純

　　通俗藝術的神話——淺議陳洪綬《水滸葉子》的傳播與影響 王爽

　　宗炳的“暢神”說對中國山水畫創作的滲透 張帥帥

　　千載有余音——傅抱石壬午《屈原》圖研究 宿峰

　　澄懷觀道——淺談于樹斌教授的山水畫創作 李瑾

　　墨梅藝術中的儒道禪 魏華

　　解析封建社會的女性繪畫——以明清閨閣畫家和青樓畫家為例 毛競

　　傳神阿堵——淺論明清肖像畫之點睛傳神法 朱宏基

　　“重構”與“創新”——談“水墨”與“色彩”的關系及工筆花鳥畫的色彩創新 劉春燕

　　形式的智性轉換——關于當代油畫吸收民間美術營養的探討 王瑞，陳曉華

　　樸素的詩意——中國農民題材油畫的審美理想 張江波

　　中級職稱論文：淺論亞里士多德的幸福觀及其現實意義

　　論文摘要 幸福是一個永恒的話題，同時也是古希臘倫理學的一個重要范疇。本文首先闡述亞里士多德關于幸福概念的內涵，即幸福就是至善，是靈魂合乎德性的現實活動，是靈魂合乎德性的現實活動，需要遵循中道原則;其次分析亞里士多德關于幸福觀的論證，即從目的、功能、實踐三個方面論證了幸福觀;最后論證亞里士多德幸福觀對于我們構建新時期下的幸福觀具有重要的借鑒和指導意義。

　　論文關鍵詞 亞里士多德,幸福,德性,中道中級職稱論文

　　亞里士多德作為古希臘著名哲學家、倫理學家，對幸福的問題不僅給予了經驗性的描述，而且還作出了規范性的界定。當下對亞里士多德幸福觀的反思有著十分重要的現實意義。

　　美術大觀最新期刊目錄

中國當代油畫的崛起與發展之思考——新時期中國油畫的崛起是當代中國文化的重要現象————作者：張祖英;

摘要：<正>中國油畫發展到當今的水平，對于世界藝壇來說應該是個奇跡，在時代的滄桑巨變中，通過幾代藝術家百年來的不懈追求，完成了將作為西方文化載體的油畫藝術轉化成為中國文化載體的歷史性過渡，并取得了突破性的進展。當今，油畫藝術已成為中國當代文化的重要組成部分，同時中國油畫家正在努力拓展、創造有民族精神和文化內蘊的時代藝術。前幾年我們分別去巴黎和意大利的著名美術館舉辦了“中華意蘊——中國油畫藝術國際巡展”，...

壯族“乾坤孕蛙紋”中的宇宙與人————作者：陳逸陽;胡詩晨;

摘要：云南壯族儂支系背帶上的“乾坤孕蛙紋”和上海博物館藏戰國蛙紋飾的相似性，反映了二者為同一母題。紋樣中蛙與“介”字形符號的組合現象并非偶然，而是一種傳統。結合紋樣特征及文化持有者自身的口述材料和傳世文獻佐證，可以分析出這一母題原始的文化意象。壯族“乾坤孕蛙紋”是在古代蓋天說觀念的基礎之上，構建出天、地和地下之泉的宇宙三界的圖式，置于其中的蛙，是天地交合所生。抽象化的蛙形，反映了蛙具有溝通天地的能力�！�...

文人園林的情趣————作者：朱良志;

摘要：作為中式園林的重要形式，文人園林并非指有文化的士大夫階層所營造的園林，它不是身份類別，而是一種特別的思潮在園林營建中的體現。文人園林是體現文人意識的園林。文人意識本質上是非從屬的自我呈現意識，以生命真性的呈現為根本目標。文人園林可謂中國傳統藝術皇冠上的明珠，深受中國哲學沾溉，體現出中國人獨特的生存智慧和審美情趣，毋寧將其視為山水畫的延伸形式。它以天地為絹素，以云煙為墨色，以山川林木為意象，在綿邈世...

我國史前陶瓦的發現、分類與鋪設方式——以蘆山峁遺址為例————作者：何樂君;

摘要：瓦是中國古代建筑的重要構件，關于其起源與早期發展經過相當長時間的探索。本文梳理了我國史前陶瓦的發現歷程和研究成果，并指出蘆山峁遺址出土陶瓦的重要意義，即首次通過科學的考古發掘實證了我國陶瓦起源于史前時期。在對業已發現的史前陶瓦進行定名和分類的基礎上，本文討論了蘆山峁遺址出土陶瓦的鋪設方式，認為其槽形板瓦作為仰瓦使用，可能鋪設于建筑檐口位置，筒瓦并非鋪設于兩槽形板瓦瓦縫之間，而是前后套覆相接，或鋪設...

在水一方-中國畫————作者：孫網官;

摘要：<正>~

商代青銅渦紋柱形飾的升騰象征————作者：羅英豪;

摘要：關于青銅器上“柱”的作用眾說紛紜，通過整理前人對“柱”和渦紋的研究及考古出土和傳世材料，推斷“柱”是具有象征意義的裝飾，渦紋是一種具有神性、表現與神連接的神紋。本文結合“柱”與渦紋，從“柱”的形制和青銅禮器在祭祀中的作用兩個方面，論證了商代渦紋柱形飾及其他形制柱形飾都是“升騰”的象征

在山泉水清-中國畫————作者：王龍輝;

摘要：<正>~

金秋(局部)-中國畫————作者：柳財順;

摘要：<正>~

守成與新變——金代趙勵家族壁畫墓研究————作者：張鵬;

摘要：本文聚焦位于北京地區的趙勵家族墓葬，將其置于10—13世紀的時空氛圍中，爬梳其中的出土遺跡與視覺資源，結合石刻碑銘與文獻記載，探討時代變遷中藝術史的審美意涵與多元互動

以集義的視角看王陽明與朱熹思想的異同兼論王陽明書法————作者：張斌;

摘要：本文以集義的視角看王陽明與朱熹思想的異同，他們二人的集義思想都來自孟子的學說，但各自都有獨特的闡發，彼此又有密切的聯系。由此在書學思想和實踐中形成了朱熹的“漸悟”和王陽明的“頓悟”的方法。在此基礎上，本文兼討論王陽明書法，從王陽明的人生經歷中探求王陽明的學書歷程及其書學觀，并論述了他不同時期的書法。王陽明書法風格的一致性與獨特性和他的集義思想密不可分。致良知是培養根本，書法如枝葉，他在“致良知”中...

家族視域下《停云館法帖》之探微————作者：薛芮;

摘要：《停云館法帖》是明代最具影響力的私家刻帖，歷來關于《停云館法帖》的研究層出不窮，但大多著眼于刻帖及刻石之內容、流傳情況等偏向其書法性的角度。本文以家族視域為切入點，試圖從《停云館法帖》的選帖、刊刻，以及對家族之意義等方面進行探微

浮世清音——晚明人文藝術所見矛盾與交融————作者：蔣方亭;

摘要：由香港中文大學文物館、藝術系與上海博物館合辦的大型展覽“浮世清音——晚明江南藝術與文化”將于2025年3月22日至7月20日在香港中文大學文物館展出。該展覽籌備多年，旨在透過360余件來自海內外多家機構和個人的珍貴收藏，從物質、思想、藝術三個層面，全面地展現“晚明”這個獨特時代的藝文風貌。本文分兩部分：“人文環境”基本對應展覽的第二單元，將以活躍于明代萬歷前后的思想家、劇作家、商賈、出版家以及天啟...

“點曳斫拂”張家樣——敦煌莫高窟第220窟《維摩詰變相》粉本樣式探討————作者：韓剛;

摘要：敦煌莫高窟第220窟《維摩詰變相》（下文簡稱《220維摩變》）粉本樣式來源問題，是吾國美術史中“維摩詰變相”題材研究重要問題之一，前賢多有探討，但遠未達成共識。本文堅持回歸原境，采用知人論世的方法論原則，注重文獻、圖像證據與邏輯推理，對前賢解決問題的相關思路與論點采取反思、吸納與折中的態度，通過較詳細的考察，認為敦煌莫高窟第220窟《維摩詰變相》粉本當為“張家樣”

杭州飛來峰“取經傳法圖”浮雕再探討————作者：常青;

摘要：浙江杭州飛來峰石窟第46～48龕的“西游記圖”與“傳法圖”浮雕反映了10世紀以后對中國佛教祖師崇拜的深入。第46～48龕是統一設計完成的，分別表現三組內容，即西游記、佛法初傳、達磨神跡，共同表現佛法傳播東土的主題；第46、47龕表現的是取經，第48龕則主要表現西土僧人來華傳法。筆者認為，第46、47龕應屬于同一組雕，共同表現元代“西游記”題材。而第47龕的“朱八戒”題記，正是元人對《西游記》中豬八...

論緬甸早期室利差呾羅佛教造像的多源并存因素————作者：張翔;

摘要：緬甸早期的佛教造像碑、造像柱留存較少，主要集中在室利差呾羅地區。造像題材反映此地同時流行南傳上座部佛教、大乘佛教、印度教。筆者通過對八件緬甸早期造像的分析，試圖探索它們的多種藝術來源，即來自印度、柬埔寨暹粒地區甚至是犍陀羅地區的造像主題及因素的影響，并且討論形成緬甸早期佛教藝術的多源并存局面

英國第一套“中國風”掛毯贊助人研究————作者：王玥;

摘要：本文以英國織造的第一套也是唯一的一套“中國風”系列掛毯《印度方式》的贊助人為研究對象，考證了贊助人的身份、訂購及使用情況�！队《确绞健肥�17-18世紀中國物質文化滲透到英國的重要視覺憑證。因此，以往研究更集中于對其視覺表征的討論，而忽視了對其視覺表征起決定性影響的贊助人的研究。通過考察《印度方式》在近50年的生產周期中的贊助情況，研究結果顯示掛毯的贊助人主要為英國王室成員、貴族、地方鄉紳、官員、律...

“實景山水”和臨江的城市——近世蕪湖江濱的文學和視覺再現————作者：唐克揚;

摘要：本文通過蕪湖江濱的案例討論了文學和視覺再現中“真實感”的來源。這種“真實感”既非純客觀中對“誤差”的計較，也不僅是文人遣興妙筆生花所致。對比若干種描寫蕪湖江濱的文學和繪畫作品，我們看到大江之畔的自然地理形式對于環境認知所起的一般作用�！罢鎸嵏小彼�系，是人和他的環境建立起立體而生動的聯系的有效心理機制。千百年來物事播遷，這種機制在江上往來人和岸上商/客之間建立起一種不同于傳統的城市意象，它的發展和演...

非洲藝術引發的東西方現代藝術共振——以畢加索、張仃為例————作者：高登科;談晟廣;

摘要：非洲藝術以其獨特的原始性、形式感和強烈的節奏感特征，在20世紀東西方現代藝術的發展中引起強烈共振，這種跨文化的共振不僅展現了藝術無國界的感染力，也為現代藝術發展提供了多元的創作思路。本文以2024年9月在清華大學藝術博物館舉辦的“現代的回望：非洲藝術展”為契機，從藝術史的角度審視畢加索和張仃的藝術互動，探討二者在各自的文化語境下如何實現從“原始”到“現代”的藝術跨越，令原始藝術元素在現代藝術中煥發...

簡牘中八分書的定型和書法理念的形成————作者：李躍林;

摘要：本文分析了文字書寫和文字裝飾的關系和歷史，在此基礎上對秦漢簡牘的書寫風格進行分類并定量分析，建立了一個以便捷、易識和美觀三原則為基本推動力的八分書發生并定型的模型。在這一模型下，秦漢期間的簡牘書寫者上承商周以來文字美化裝飾的傳統，在漢初將質樸而風格單一的秦簡分化出多種風格的書寫，而最為符合三原則的八分書最終脫穎而出，成為一種魅力常在的穩定而實用的書體。八分書的形成，也標志中國書法視覺理念與筆法概念...

紀念與塑造：北京故宮博物院藏《鄧石如登岱圖》研究————作者：谷新春;

摘要：乾隆五十五年(1790)，羅聘為同在京城尋求贊助卻四處碰壁的朋友鄧石如繪制了一幅《鄧石如登岱圖》作為此次會面的記錄，這幅保存在北京故宮博物院的山水人物畫作具有重要的研究和討論價值。論文即以《鄧石如登岱圖》為中心，一方面依據文獻材料重構鄧石如和羅聘登覽泰山的歷史情境及繪制圖卷時的歷史境遇；另一方面，通過對《鄧石如登岱圖》圖像和跋文的細致閱讀，闡述圖卷既是鄧氏家族紀念先祖的媒介，亦是他們重塑鄧石如典范...

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