【期刊簡介】

　　《文化學刊》以繼承弘揚傳統優秀文化，探索導引現代先進文化，構建和諧人文社會為辦刊主旨，以創新·求是·爭鳴·前沿為辦刊理念，以關注重大理論問題讓社會關注為辦刊方略，以矚目學術前沿創新使學界矚目。初創之際就獲得學界和媒體關注被贊譽為“出手不凡”的《文化學刊》，是發表高品質學術成果的人文社會科學學術園地和信息平臺，一座和諧的學術家園。學刊愿廣納多領域、多學派的學者精誠合作，共同努力，共創“名欄名刊”。力求通過創辦數個“名欄”，把《文化學刊》逐漸辦成在海內外有影響的特色學術期刊。

　　【辦刊宗旨】

　　以繼承弘揚傳統優秀文化，探索導引現代先進文化，構建和諧人文社會為辦刊主旨

　　【期刊欄目】

　　研究報告、文獻綜述、簡報、專題研究。

　　雜志優秀目錄參考：

　　5 比較文學高地的中國聲音 宋緒連; 14-21

　　6 論顧彬《二十世紀中國文學史》中的魯迅形象建構 董晴; 22-28

　　7 南宋文化在中國文化史上的地位及影響 徐吉軍; 29-39

　　8 求真務實 勇攀高峰——徐吉軍學術述評 楊清華; 40-47

　　9 “扒灰”考源 楊琳; 48-54

　　10 中國現代名人書信的史料價值及有關的法律問題 蔡振翔; 55-59

　　11 信仰、自然與生活——桂東客家村落風水林的文化解讀 張桂紅;李賽賽; 60-61

　　12 “神緣”與身份認同:祖籍地信仰與海外華人——以猴嶼張村與新加坡潘家村為例 袁佳方; 62-64

　　13 城鎮化進程中文化記憶的符號建構——以浦江鄭氏宗族文化再造為例 李文茂; 65-72

　　14 中日茶文化之異同 張博; 73-74

　　15 “先生育,后結婚”現象實證調查 凌琳; 75-77

　　16 民俗之美——談鄂爾多斯青銅牌飾的裝飾規律 郝建斌;王文靜; 78-80

　　17 中日贈答行為中的文化差異——基于義理人情和內外意識的視角 劉中燕; 81-83

　　18 大連方言的語音系統探微——以食物詞匯為例 陳閱平;司維; 84-86

　　19 漢語和維吾爾語的“以身喻物”成語 樊國賢; 87-90

　　20 4-6歲兒童動詞和名詞發展與氣質類型關系 黨靜;黨崢崢; 91-93

　　21 網絡語言對漢語言文學發展的影響 陳超海; 94-95

　　22 閩方言區高校現代漢語教學策略——以黃廖本《現代漢語》為例 李頻華; 96-98

　　23 淺析《說文解字•艸部》連綿詞 樂晶; 99-101

　　哲學論文范文：美學視角下的悲劇觀念再闡釋

　　【摘 要】悲劇與社會和人性息息相關。文章歸納前人著述悲劇的兩個特點，對悲劇的概念再闡釋;又從悲劇產生的本質探究悲劇文學的價值，得出“認識―反思―行動”一脈相承的價值論;最后針對當今悲劇泛化、悲劇藝術缺失問題，進行討論并提出展望。

　　【關鍵詞】悲劇,定義,價值,再闡釋

　　亞里士多德在《詩學》中對悲劇有這樣的定義：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿。”叔本華斷言：“大不幸之展示乃是悲劇唯一不可或缺的。”F.L盧卡斯(Lucas)提到，“悲劇，對古人來說意味著嚴肅的戲劇，對中世紀人來說，是有著不幸結局的故事，對現代人來說，則是有著不幸結局的戲劇。”沒有對于悲劇的完美定義，但不論是一種抽象的概括，還是簡潔而謹慎的判斷，抑或是分類的具體分析，我們不難發現，有兩個關鍵詞是比較為大家所認同的，對于悲劇而言是必要的：一為“嚴肅”，二為“大不幸”。

　　文化學刊最新期刊目錄

新時代河西走廊“多元一體”文化特征中的裕固族舞蹈————作者：全先鋒;

摘要：在河西走廊“多元一體”文化特征中，裕固族舞蹈的傳承發展與民族文化認同和國家認同有密切的關系，這是由裕固族舞蹈所處的自然地理環境和歷史人文環境決定的。隨著現代化進程的加快，裕固族舞蹈在傳承發展中出現的問題主要表現在：生態環境危機對裕固族舞蹈生存空間的擠壓，現代藝術中民族文化特色不明顯，缺乏理論指導和學術研究等。從裕固族舞蹈的特征和價值入手，分析其在河西走廊“多元一體”文化中的傳承和發展現狀，提出其在...

解構歷史與觀照現實：中國現實主義美術的時代性————作者：雷蓉蓉;

摘要：縱觀中國現實主義美術的發展歷程，在各個歷史時期都有特殊的時代意義與作用，其既顯現出一種藝術發展的本體規律，又是一種中國社會和文化發展的自我需求。通過考察中國現實主義美術在不同歷史時期的審美轉換與藝術社會學意義，解構其在不同階段社會中觀念與審美判斷的變更，進而激活對于民族文化、時代精神的思考，擴展當代創作的觀念與語式，省思具有時代性精神圖譜意義的中國現實主義美術的當下發展

論國家文化認同——基于“中國故事”的分析與思考————作者：李泳;

摘要：文化認同是民族團結和國家統一的心理基礎和情感紐帶，也是維護和塑造國家文化安全的關鍵因素。“講好中國故事”不僅展示了中國文化的突出特性，也傳播了中國精神，有助于塑造積極的中國形象。中華民族擁有悠久的歷史，其文化博大精深，因此，在“講好中國故事”的過程中，需要采用“顆粒度思維”(一種強調具體化、精細化和系統化的思維方式),根據受眾和場景的不同，靈活調整講述的角度和策略。面向海外受眾時，應放大文化顆粒度...

苗族銀飾非物質文化遺產的傳承路徑————作者：楊天潔;章鳳紅;

摘要：苗族銀飾歷史悠久，技藝精湛，不僅擁有鮮明的民族特色，更有深厚的文化內涵，是苗族集體記憶、經驗智慧、共同情感的凝結。立足非遺文化傳承保護視角，在對苗族銀飾非遺文化特征分析的基礎上，明確其保護機制建設、宣傳影響覆蓋、文化認同建設、創新融合發展等傳承保護現狀，有針對性地提出在政府推動下完善保護機制、多樣宣傳中提升其社會影響、社區參與中強化文化認同、創新發展中促進現代技術融入等路徑，在為苗族銀飾非遺文化的...

族群記憶的影像呈現與文化探尋——藏羌彝走廊視野下四川少數民族題材電影研究————作者：嚴燕;

摘要：少數民族題材電影是少數民族文化的縮影。在由時間轉向空間的學術語境下，藏羌彝走廊視野下四川少數民族題材電影經歷了從主流意識形態主導到關注本土族群特色的多層次轉換，實現了從單一視野到多元維度的跨越。審視四川少數民族影像的文化傳承與傳播進程，政治敘事、民俗記憶、文化困境是其精神所指

文化、空間與性別——陳哲藝電影中新加坡邊緣人的身份認同焦慮————作者：趙琳淋;黃有東;

摘要：陳哲藝的電影通過細膩敘事和人物塑造，深刻揭示了新加坡邊緣人群在多元文化社會中的身份認同焦慮。在新加坡這一多元文化背景下，移民和外籍勞工面臨原鄉分裂、文化斷代和情感割裂等多重身份危機，表現出深刻的身份焦慮。移民在故鄉文化與新加坡主流文化之間難以找到歸屬感，外籍勞工則通過“族群景觀”構建第三空間重建自我認同。影片還通過文化符號傳遞出對中華傳統文化傳承與邊緣化的憂慮，并通過代際關系展現文化認同的復雜性。...

鳳陽花鼓非遺文化的新媒體視覺創新傳播分析————作者：陳思;胡東升;

摘要：鳳陽花鼓根植于皖東地區，是非物質文化遺產的瑰寶。從鳳陽花鼓非遺文化的傳播現狀及局限入手展開分析，探究鳳陽花鼓非遺文化的新媒體視覺創新傳播路徑：融合現代技術，創新視覺傳播體驗；借助視頻平臺，提高視覺傳播效率；打造非遺形象，活化非遺文化品牌；開發文創產品，豐富視覺傳播載體；結合地域特征，創新非遺文創產品；構建數字場館，創新視覺創新形式。從而實現創新非遺文化的傳播模式，擴大非遺文化影響力的目的

與奧古斯丁對話——漢娜·阿倫特的“世界之愛”————作者：張雨;

摘要：“愛”的概念在漢娜·阿倫特的思想史中具有極大的鋪墊作用。阿倫特在探討“愛”時大量引用了奧古斯丁的理論，但她與奧古斯丁有著怎樣的聯系依然是一個需要考察的問題。細讀阿倫特的博士論文《愛與圣奧古斯丁》,可以清晰奧古斯丁的圣愛(caritas)與貪愛(cupiditas)和阿倫特的“世界之愛”(amor mundi)之間交織纏繞的關系，并對“世界之愛”的含義提供一個合理的解釋。奧古斯丁對圣愛和貪愛的定義使...

從非遺藝術到創意商品的設計策略——以廣西桂林傳統陶藝為例————作者：楊茵;

摘要：基于桂林陶藝的文化內涵與藝術特征，制定出非物質文化遺產向創意商品轉化的四種創新設計策略：文化符號提取與重構、功能創新與生活化設計、跨界融合與材料創新以及AI技術輔助設計，旨在為非遺藝術的傳承與創新發展提供新思路，同時為文化創意產業的發展提供參考

《傲慢與偏見》及其派生作品在中國的傳播與接受——基于拉斯韋爾5W模式————作者：高遠;李崇月;

摘要：《傲慢與偏見》不僅在英國及其他西方國家享有盛譽，在中國等東方國家也被人們熟知并喜愛。經過近百年的沉淀與雕琢，《傲慢與偏見》在中國文學領域也逐漸熠熠生輝，其深刻的思想精髓贏得了中國歷代文人的廣泛贊譽。該書更是被納入教科書，深遠地影響了中國人對文學的領悟與理解。這不僅對20世紀的中國女性起到了思想更新的引領作用，更給現代社會女性的婚姻觀帶來了價值不菲的影響。以此現象為切入點，運用哈羅德·拉斯韋爾(Ha...

認知視域下隱喻、轉喻與概念整合的人物塑造機制研究————作者：董曉嬋;

摘要：聚焦2024年諾貝爾文學獎得主韓江的長篇小說《素食者》英譯本(The Vegetarian),從認知視域出發，深入剖析概念隱喻、概念轉喻與概念整合在人物塑造中的機制；以小說主人公Yeong-hye的內心轉變、行為抉擇及其與周圍環境的沖突為切入點，深刻揭示這些認知手段如何精妙地展現人物的內心世界、價值觀和行為動機。過往對《素食者》的研究主要集中于文學主題、敘事結構等領域，而從認知語言學角度展開的分析...

淺析附帶民事訴訟精神損害賠償的受案范圍————作者：楊佳友;

摘要：2021年，《中華人民共和國刑事訴訟法》司法解釋在附帶民事訴訟精神損害賠償規定上新增“一般”一詞。案例比較表明，精神損害賠償受案范圍不明確導致受害人精神權益保障存在差異。從立法理念、法條理解和犯罪結構三個方面厘清受案范圍不明原因，認為，受案范圍不明不僅違背上位法精神，也不符合司法實踐趨勢。因此，應以犯罪行為、嚴重精神損害事實和因果關系為精神損害賠償受案范圍的構成要件，刑法分則第四章、第五章和侵犯未...

韓國世宗學堂教學資源及其對中華文化傳播的啟示————作者：韓書;王云霄;王皓燃;

摘要：韓國世宗學堂于2007年成立，是由政府支持的韓國語教育機構和文化品牌。截至2023年，學堂已覆蓋全球85個國家和地區，共設248所分支機構。從語言教育政策與方向、教學資源發展情況、教學資源的推廣三個方面對世宗學堂發展的論證中，可以見出世宗學堂教學資源發展的典型特點。世宗學堂的成功很大程度歸因于政府與民間的合作模式、數字化教學平臺以及本地化教材的開發和推廣策略。綜觀韓國世宗學堂的發展經驗，不僅有助于...

現代漢語并列復句研究綜述————作者：楊鴻麗;王倩;

摘要：并列復句是現代漢語的重要組成部分之一，有很多文章和著作對其進行過研究。這些研究，從研究對象看，涉及漢語本體研究和對外漢語教學研究；從研究方法看，綜合運用了認知語言學、語言類型學等各種理論方法。雖然目前的研究成果已經揭示了不少并列復句的特征和規律，但仍舊存在一些問題：復句及內部小類劃分不一致；“并列”與“聯合”的范圍與關系界定存在爭議；缺乏對某一類別的并列標記進行綜合研究；民族語和方言以及對外漢語教...

山水的異化——古典園林尺度演變表征下的精神世界————作者：鄭煒;

摘要：在重新審視中國古典園林本源問題的基礎上，通過聚焦從商周時期至明、清時期的園林尺度變化趨勢和相關造園思想的發展態勢，揭示了中國古典園林生發的內驅力是古代中國人認識外在客觀世界和建構內在精神世界的共同需要。這個過程是通過對自然山水的異化來實現的，作為自然山水異化的產物，古典園林的發展和演變反映了古代中國人精神世界的建構過程和發展規律，而園林尺度是其中獨具特征的變量因素，園林尺度的變化可以作為研究和探討...

海南影視藝術文化產業的數字化轉型————作者：張麗花;曾艷宏;

摘要：在全球數字化浪潮的驅動下，影視藝術文化產業正經歷深刻的變革與重構。海南作為中國南部的熱帶島嶼，憑借其獨特的自然資源和文化背景，在國家政策的支持下，積極探索影視藝術文化產業的數字化轉型路徑。以“驅動因素與戰略導向”為核心視角，分析海南影視藝術文化產業數字化轉型的內外部動力，進而提出在此過程中的戰略選擇與實施路徑

訓詁學視角下的經典文獻解讀方法研究————作者：蕫惠穎;

摘要：基于訓詁學研究視角對經典文獻解讀方法的討論，表明訓詁學對于保證文本準確性、揭示詞義演變和厘清文化內涵具有應用價值。音韻訓詁法、訓詁考證法、義訓法、互訓法和通假字訓詁法的運用，給研究者提供了多維度視角，有助于認識古代文獻的復雜性；訓詁學既在語言層面上對經典文獻研究進行闡釋，又在跨學科上促進文化研究，學術意義非凡

麻山苗族亞魯王精神崇高感研究————作者：羅文祥;

摘要：《亞魯王》是苗族東郎用于喪葬儀式唱誦的英雄史詩，用以“指引”亡人靈魂重返祖先祥地——“勒咚”。因此，在日常生活及喪葬儀式上，《亞魯王》作為《圣經》范式的思想指導著麻山苗族人，使麻山苗族人對亞魯王懷有崇高與敬重的情感。這種情感理想來源有二：一是觀喪葬“度亡”儀式的神圣性；二是觀“使者”東郎自我奉獻的哲學性與倫理性。至此，麻山苗族人從古至今一直延續著對亞魯王精神存有“人同此心，心同此理”的族群集體記憶...

織補理論下湘西民族村寨文化景觀保護與更新設計——以五官村為例————作者：韓晶晶;龍社勤;

摘要：作為人類文化與智慧的結晶，傳統鄉村所傳承的文化遺產隨著社會現代化進程不斷遭受沖擊，不僅難以體現其應有的價值，而且有逐漸消失的危險。以五官司村為個案的研究，可以發現湘西土家族傳統村寨非遺文化面臨開發意識不足、承載空間消失等問題。基于織補理論，對五官村可采取分級方式，將文化分為瀕危、消逝和存續三類，實施路徑修復、教育傳習、文化認同等織補策略；通過提供文化承載空間、加強就地保護等措施挖掘、保護和活化利用...

虛擬技術在“國風”戲劇創作與傳播中的應用————作者：姚春宏;

摘要：在戲劇發展的長河中，無論是劇種的形成還是戲劇理念的更新，都與舞臺技術的進步有著密切的聯系。特別是在近十幾年間，信息技術的高速發展極大地推動了傳統戲劇的創新。其中，“虛擬現實”作為一種前沿的計算機科技，以其互動性、沉浸感和創意性為游戲等行業注入了新的活力。利用LED顯示技術、全息成像技術以及增強現實(AR)和虛擬現實(VR)技術，虛擬人物在戲劇舞臺上的呈現形式變得多樣化，從而革新了觀眾的觀賞體驗。探...

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