《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志簡(jiǎn)介

　　《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(季刊)創(chuàng)刊于1983年，由阿壩師范高等專科學(xué)校主辦。

　　《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》堅(jiān)持“學(xué)術(shù)性、師范性、民族性和地方性”有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)，積極發(fā)揮理論教育、學(xué)術(shù)交流、人才培養(yǎng)、決策論證等各項(xiàng)功能，努力為高校教學(xué)科研和地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)，收到良好的辦刊效果。

　　《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志欄目設(shè)置

　　羌學(xué)研究 、區(qū)域經(jīng)濟(jì).教育研究、博士論壇、教育教學(xué)研究、語(yǔ)言文學(xué)、政治經(jīng)濟(jì).歷史.法律

　　《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志榮譽(yù)

　　萬(wàn)方收錄(中)上海圖書(shū)館館藏國(guó)家圖書(shū)館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)中國(guó)核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)

　　2018年《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》01期投稿論文目錄：

　　2017年羌語(yǔ)支語(yǔ)言研究前沿黃成龍;

　　文化象征符號(hào)視域下羌族釋比文化可持續(xù)性保護(hù)研究論析鄧宏烈;高彩虹;

　　羌族種落文獻(xiàn)及其研究綜述曾曉梅;吳明冉;

　　明朝在羌族地區(qū)設(shè)置衛(wèi)所考耿少將;

　　松潘小姓鄉(xiāng)埃溪村羌語(yǔ)使用情況調(diào)查董瑤;宋佳;吳曉紅;

　　收錄論文：羌族種落文獻(xiàn)及其研究綜述

　　【摘要】：羌族種落文獻(xiàn)散在甲骨卜辭、簡(jiǎn)帛、金石等出土文獻(xiàn)和傳世典籍中,學(xué)界有研究,但往往拘囿于某一載體文獻(xiàn)進(jìn)行,沒(méi)有人將之作為一個(gè)整體,整合為羌族種落文獻(xiàn)集群,進(jìn)行調(diào)查、搜集、著錄和整理。文章就羌族種落文獻(xiàn)的地位和特點(diǎn)、著錄及研究、價(jià)值等問(wèn)題進(jìn)行討論,以便為更好地了解、利用這批材料進(jìn)行相關(guān)研究提供參考。

　　阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)雜志最新期刊目錄

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育“家校社協(xié)同”的價(jià)值、困境與路徑————作者：顏仁榮;

摘要：家校社協(xié)同，是落實(shí)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的應(yīng)然追求，是優(yōu)化新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的必然選擇，也是推進(jìn)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐的政策要求。當(dāng)下的教育實(shí)踐存在的現(xiàn)實(shí)困境是：各教育主體對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育重視程度不夠，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育理解程度不深，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育支持力度不夠。可以進(jìn)一步強(qiáng)化家校社協(xié)同力度，以家庭為愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)，充分踐行主體責(zé)任；以學(xué)校為愛(ài)國(guó)主義教育的主導(dǎo)，強(qiáng)化專業(yè)引領(lǐng)功能；以社會(huì)為愛(ài)國(guó)主義教育的紐帶...

明晰、挖掘、滲透、評(píng)價(jià)——OBE理念下“數(shù)學(xué)史”課程思政的路徑探析————作者：張潔;楊燕華;楊仕椿;

摘要：針對(duì)阿壩師范學(xué)院數(shù)學(xué)與應(yīng)用專業(yè)的專選課“數(shù)學(xué)史”思政教學(xué)中存在的問(wèn)題，本文以O(shè)BE理念為導(dǎo)向，從明晰思政教學(xué)目標(biāo)、挖掘課程思政元素、創(chuàng)新課堂教學(xué)模式以及優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)方式四個(gè)方面對(duì)課程進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，以探索“數(shù)學(xué)史”課程思政的教育路徑，切實(shí)提升思政育人成效，為數(shù)學(xué)與應(yīng)用專業(yè)師范生的培養(yǎng)提供一定的參考

近40年以來(lái)“藏彝走廊”研究的發(fā)展及其意義————作者：張志鋒;

摘要：20世紀(jì)80年代，費(fèi)孝通根據(jù)中華民族多元一體格局的形成歷史提出了“區(qū)域性統(tǒng)一體”的概念，即六大板塊和三大走廊學(xué)說(shuō)。藏彝走廊是三大走廊之一。藏彝走廊的概念的提出，解決了民族識(shí)別當(dāng)中的弊端和局限，在20世紀(jì)80年代的六江流域民族調(diào)查等研究中得到了初步的實(shí)踐。21世紀(jì)以后，學(xué)界在理論上和實(shí)踐上對(duì)藏彝走廊這一學(xué)術(shù)概念進(jìn)行了深入的探究，并對(duì)藏彝走廊的內(nèi)涵進(jìn)行了再思考，對(duì)于全面地認(rèn)識(shí)藏彝走廊在中華民族整體格局...

新質(zhì)生產(chǎn)力賦能生態(tài)文明建設(shè)：內(nèi)在機(jī)理和價(jià)值追求————作者：包鑫;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力是促進(jìn)資源有效節(jié)約和激發(fā)綠色發(fā)展動(dòng)能的先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要著力點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的關(guān)鍵動(dòng)力，內(nèi)在地包含著推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的要求。新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力，這一特性表明發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力和推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)具有內(nèi)在的價(jià)值契合性。新質(zhì)生產(chǎn)力通過(guò)促進(jìn)生產(chǎn)方式綠色變革、推動(dòng)生活方式綠色化以及加快生態(tài)治理轉(zhuǎn)型來(lái)賦能生態(tài)文明建設(shè)，有利于推動(dòng)產(chǎn)業(yè)體系與自然生態(tài)...

新時(shí)代地方高校思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)提升探析——以貴州省T學(xué)院為例————作者：蔣歡宜;

摘要：新時(shí)代提升高校思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)是落實(shí)高校教育立德樹(shù)人目標(biāo)的根本要求，是加強(qiáng)高校思政課建設(shè)的時(shí)代訴求，是提高高校思政課實(shí)效的現(xiàn)實(shí)需求。基于對(duì)思政課教師“六要”素質(zhì)要求，新時(shí)代提升高校思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)需從提升高校思政課教師的政治素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)等方面發(fā)力。地方高校受辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、資源、理念、師資力量等條件的限制，提升思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)的要求更加迫切，但也存在更多困難。優(yōu)化思政課教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、加...

空間營(yíng)造：文化遺產(chǎn)地的一種社會(huì)治理邏輯——基于四川省阿壩州某土司遺產(chǎn)地的調(diào)查————作者：王才道;

摘要：空間營(yíng)造倡導(dǎo)共建共享，是促進(jìn)文化遺產(chǎn)地有效治理、建設(shè)社會(huì)治理共同體的重要行動(dòng)。空間正義彰顯社會(huì)治理的需要，空間營(yíng)造可以產(chǎn)生空間正義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理。空間營(yíng)造雖然會(huì)產(chǎn)生非預(yù)期后果，但又是推動(dòng)下一次社會(huì)治理的動(dòng)力。因此，空間營(yíng)造圍繞空間正義的實(shí)現(xiàn)不斷促進(jìn)文化遺產(chǎn)地的社會(huì)治理

阿壩州遺傳產(chǎn)統(tǒng)資美源術(shù)調(diào)類查非與物分質(zhì)析文化————作者：張宇;黃洋;

摘要：阿壩州地處“藏羌彝走廊”的腹心地帶，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。數(shù)十年來(lái)，阿壩州積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，取得顯著成效。本文以傳統(tǒng)美術(shù)作為切入視角，對(duì)該州傳統(tǒng)美術(shù)類國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州級(jí)非遺項(xiàng)目及傳承人作了較為全面的調(diào)查。通過(guò)對(duì)調(diào)查的梳理，發(fā)現(xiàn)阿壩州在非遺保護(hù)過(guò)程中還存在諸如信息統(tǒng)計(jì)不全、分類錯(cuò)雜、命名繁蕪、重復(fù)申報(bào)等問(wèn)題，并簡(jiǎn)要分析了其原因；同時(shí)，以非遺保護(hù)的相關(guān)政策為依據(jù)，提出了相應(yīng)的解決...

教育生態(tài)學(xué)視域下民族地區(qū)普惠性幼兒園保教質(zhì)量提升研究————作者：王亞;

摘要：無(wú)論是從理論視角，抑或從“指標(biāo)導(dǎo)向”視角，民族地區(qū)普惠性幼兒園(下文簡(jiǎn)稱普惠園)保教質(zhì)量提升研究還長(zhǎng)期停留于微觀層面。微觀視角往往難以擺脫技術(shù)決定論的桎梏，客觀要求研究視角由微觀轉(zhuǎn)向宏觀，立足教育系統(tǒng)，探析民族地區(qū)普惠園保教質(zhì)量提升策略。從教育生態(tài)學(xué)視域出發(fā)，本文提出普惠園保教質(zhì)量發(fā)展提升研究的生態(tài)視角，闡述教育生態(tài)學(xué)之于民族地區(qū)普惠園保教質(zhì)量發(fā)展的合理性，探討教育生態(tài)學(xué)的基本原理在提升普惠性幼兒...

《三國(guó)演義》英譯本中的蜀道文化傳播研究————作者：葉家春;王子逸;

摘要：《三國(guó)演義》的英譯本在海外傳播已有200多年。眾多的中外譯者通過(guò)章節(jié)翻譯、全譯等形式，將《三國(guó)演義》帶入中國(guó)典籍海外傳播之列。英譯本的流通隨即帶動(dòng)三國(guó)文化的傳播，已有研究多關(guān)注三國(guó)故事本身或者針對(duì)重要人物的探討，對(duì)其中的蜀道提及很少。蜀道研究集中出現(xiàn)在李白《蜀道難》的英譯，相關(guān)研究多聚焦蜀道自然風(fēng)景，但也讓蜀道在三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)略作用得到凸顯。本文立足于《三國(guó)演義》的英譯與蜀道的海外傳播成果，分析蜀道...

網(wǎng)絡(luò)輿論視域下“主流網(wǎng)紅”IP的孵化邏輯與實(shí)踐進(jìn)路————作者：陳超;劉浩邦;

摘要：新媒體環(huán)境下，媒體機(jī)構(gòu)打造的“主流網(wǎng)紅”IP,契合了國(guó)家治理、媒體轉(zhuǎn)型、受眾認(rèn)知三方所需，呈現(xiàn)出集群式、差異化的發(fā)展特征。實(shí)際上，其孵化邏輯在大眾傳播時(shí)代的黃金期就已實(shí)踐。“主流網(wǎng)紅”IP的本質(zhì)是主流媒體為策應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播而創(chuàng)制的內(nèi)容產(chǎn)品，需要充分借助情感傳播，通過(guò)首因效應(yīng)、共情效應(yīng)和認(rèn)同效應(yīng)等促成“主流網(wǎng)紅”IP的有效孵化。從受眾需求和行為方面來(lái)看，當(dāng)前，“主流網(wǎng)紅”IP主要在新聞資訊、生活服務(wù)、娛...

OBE理念下“數(shù)理統(tǒng)計(jì)”課程的教學(xué)改革探討————作者：楊佳玲;吳莉;

摘要：在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)分析能力是衡量人才素質(zhì)的重要指標(biāo)。數(shù)理統(tǒng)計(jì)提供了基本的理論框架和方法來(lái)處理大量數(shù)據(jù)，是一種重要的數(shù)據(jù)分析方法。OBE(Outcome Based Education)理念下數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程的教學(xué)改革，強(qiáng)調(diào)以成果為導(dǎo)向，注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)處理和分析能力，契合大數(shù)據(jù)時(shí)代的新需求。本文通過(guò)剖析數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程在傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在的問(wèn)題，明確教學(xué)改革的方向，并提出相應(yīng)的教改建議

當(dāng)下直覺(jué)與審美想象——《西游記》評(píng)書(shū)中聲音意象形成的美學(xué)闡釋————作者：安汝杰;

摘要：《西游記》評(píng)書(shū)中聲音意象的形成與聽(tīng)書(shū)者的當(dāng)下直覺(jué)密切相關(guān)，聽(tīng)書(shū)者以其全部感性能力作用于其所收集到的聲音文本，將聲音文本納入已有的概念圖式中，并在想象力的助力下，形成美的聲音意象。聽(tīng)書(shū)者的想象再現(xiàn)不是毫無(wú)邊際的隨意發(fā)揮，而是以說(shuō)書(shū)者的創(chuàng)造性想象為基礎(chǔ)，這種想象又以《西游記》小說(shuō)文本為前提。說(shuō)書(shū)者的藝術(shù)理想在聽(tīng)書(shū)者的“內(nèi)在生活”中有所顯現(xiàn)，這一顯現(xiàn)表象為聲音元素由外向內(nèi)的綜合融攝的意識(shí)加工進(jìn)程中，這一...

新課標(biāo)背景下民族地區(qū)中學(xué)音樂(lè)課堂設(shè)計(jì)的策略研究————作者：牟茗;

摘要：國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)要求基礎(chǔ)教育與地方文化特色有機(jī)統(tǒng)一。該要求給民族地區(qū)音樂(lè)教育帶來(lái)一場(chǎng)新的挑戰(zhàn)：一方面，需要貫徹落實(shí)《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》中關(guān)于“文化理解”與“創(chuàng)意實(shí)踐”等核心音樂(lè)學(xué)科素養(yǎng)的具體指標(biāo)；另一方面，要重視并傳承本民族特有的音樂(lè)文化遺產(chǎn)與表現(xiàn)形式。本研究旨在新課程標(biāo)準(zhǔn)框架內(nèi)，通過(guò)探索民族地區(qū)音樂(lè)課堂的創(chuàng)新性課程設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐，將民族音樂(lè)元素科學(xué)、系統(tǒng)地融入中學(xué)音樂(lè)教育，構(gòu)建一...

數(shù)字時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)、傳播與批評(píng)：電子媒介與媒介化文學(xué)————作者：李斌;

摘要：文學(xué)發(fā)展與媒介變遷息息相關(guān)。廣播、電視、電影等電子媒介對(duì)于文學(xué)生產(chǎn)、傳播和批評(píng)等環(huán)節(jié)產(chǎn)生諸多影響。本文基于學(xué)者科德里納·科茲馬(Codrina Cozma)提出的“媒介化文學(xué)(mediatized literature)”這一概念，探討電子媒介影響下文學(xué)活動(dòng)的變革，包括“口頭”與“書(shū)面”之爭(zhēng)、電子媒介與文學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系以及媒介化文學(xué)的口語(yǔ)化、多元化、商業(yè)化等差異化特征，探索多媒介語(yǔ)境下的文學(xué)變遷...

唱響對(duì)自然的贊歌——論阿來(lái)詩(shī)歌的審美建構(gòu)————作者：楊紫涵;

摘要：阿來(lái)于20世紀(jì)80年代開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，其早期創(chuàng)作以詩(shī)歌為主。阿來(lái)的詩(shī)歌語(yǔ)言純凈自然，詩(shī)歌意象具有強(qiáng)烈的自然性，嘉絨大地的山巒河流、森林草原都是他的詞庫(kù)。其詩(shī)歌行吟者的抒情形象更是體現(xiàn)了阿來(lái)詩(shī)歌鮮明的行走性和吟唱性。而其詩(shī)歌的題材特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為藏地書(shū)寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)嘉絨大地的拳拳赤子之心。詩(shī)歌方面的創(chuàng)作為阿來(lái)后來(lái)在小說(shuō)創(chuàng)作上的成功奠定了基礎(chǔ)

人工智能背景下四川民族地區(qū)基礎(chǔ)教育教師專業(yè)發(fā)展路徑探新————作者：王小琴;旦真蹉;鄒蓉;張雷;

摘要：人工智能技術(shù)在教育資源均衡化、教學(xué)過(guò)程智能化、文化傳承創(chuàng)新化等方面具有顯著潛力，對(duì)四川民族地區(qū)基礎(chǔ)教育教師專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生著積極影響。為破解因技術(shù)適配性不足、文化轉(zhuǎn)化障礙、教師數(shù)字素養(yǎng)斷層等對(duì)四川民族地區(qū)基礎(chǔ)教育教師專業(yè)發(fā)展的限制，研究提出構(gòu)建“技術(shù)—教育—文化”協(xié)同生態(tài)模型、完善“硬件—資源—制度”三位一體支持系統(tǒng)、實(shí)施“基礎(chǔ)—進(jìn)階—?jiǎng)?chuàng)新”三階能力提升計(jì)劃，構(gòu)建AI驅(qū)動(dòng)的教師發(fā)展共同體，為四川民族地...

羌族傳統(tǒng)體育文化考述與數(shù)字化保護(hù)研究————作者：陳豪;李金吉;王彥丁;萬(wàn)德權(quán);龍正印;

摘要：數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展為民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承提供新的途徑，如何借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)性保護(hù)與創(chuàng)新性傳承是值得探索的科學(xué)問(wèn)題。本文采用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查等方法，對(duì)羌族傳統(tǒng)體育資源與羌族傳統(tǒng)體育研究進(jìn)行梳理，并采用“8分法”對(duì)羌族傳統(tǒng)體育資源進(jìn)行分類整理，探討羌族傳統(tǒng)體育資源數(shù)字化保護(hù)的價(jià)值與實(shí)踐路徑。研究認(rèn)為，羌族傳統(tǒng)體育資源數(shù)字化保護(hù)具有文化傳承、社會(huì)認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、學(xué)術(shù)研究等價(jià)值，并...

四川民族地區(qū)宗祠碑刻所見(jiàn)中華民族共同體建設(shè)————作者：段麗;李良品;

摘要：本研究聚焦四川民族地區(qū)宗祠碑刻，深度剖析其與中華民族共同體建設(shè)的緊密關(guān)聯(lián)。四川多民族聚居，宗祠碑刻分布廣泛、內(nèi)容豐富。從碑刻內(nèi)容看，家族淵源與遷徙記錄，如“湖廣填四川”家族遷移軌跡，呈現(xiàn)民族融合步伐；祭祀儀式蘊(yùn)含多民族習(xí)俗，折射文化交融實(shí)景；族規(guī)家訓(xùn)匯聚多元文化價(jià)值，昭示共同價(jià)值追求；家族成員功績(jī)及交往記錄見(jiàn)證各民族跨領(lǐng)域協(xié)作。就價(jià)值而言，碑刻作為文化傳承載體，強(qiáng)化民族認(rèn)同，見(jiàn)證民族依存關(guān)系，助力...

文化符號(hào)展演與旅游社區(qū)共同體建構(gòu)——對(duì)中國(guó)古羌城的研究與分析————作者：劉廣;徐廣玄;和春云;

摘要：通過(guò)對(duì)中國(guó)古羌城旅游社區(qū)文化符號(hào)展演的研究與分析，發(fā)現(xiàn)旅游社區(qū)通過(guò)傳統(tǒng)建筑、藝術(shù)風(fēng)格、節(jié)慶文化和藝術(shù)體育等文化符號(hào)展演向游客積極展示旅游目的地的文化景觀，這既是旅游發(fā)展的客觀需要，也是對(duì)地方民族文化空間的重塑。旅游社區(qū)通過(guò)塑造旅游場(chǎng)域的地方特征，有利于重塑旅游目的地的他者印象，為促進(jìn)旅游場(chǎng)域的主客互動(dòng)提供重要基礎(chǔ)。旅游社區(qū)通過(guò)傳統(tǒng)文化符號(hào)的展演在塑造地方文化空間的同時(shí)實(shí)現(xiàn)族群文化符號(hào)共享，并在主客...

鄉(xiāng)村振興背景下陜南羌文化與旅游融合發(fā)展路徑研究——以寧強(qiáng)羌繡為例————作者：鄭芳琴;

摘要：本文以“陜南羌文化”為研究對(duì)象，分析陜南羌文化與旅游融合發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，提出陜南羌文化與旅游融合發(fā)展的路徑，并以陜西技藝類羌文化——寧強(qiáng)羌繡為例，實(shí)證陜南羌文化與旅游融合發(fā)展路徑的有效性。陜南羌文化與旅游融合發(fā)展是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有效路徑，對(duì)羌文化傳承、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步等都具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義

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