【雜志簡介】

　　《楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊于1986年，前身是《楚雄師專學(xué)報(bào)》，是楚雄師范學(xué)院主辦，面向大中專學(xué)生、科研工作者發(fā)行的一份綜合性學(xué)術(shù)期刊。

　　《楚雄師專學(xué)報(bào)》現(xiàn)用刊名《楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)》

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊、維普中文期刊全文收錄

　　獲獎(jiǎng)情況：云南省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)(1991、1999);99年榮獲全國質(zhì)量進(jìn)步獎(jiǎng)(1999);全國優(yōu)秀學(xué)報(bào)(2006、2010);“地方文化、民族文化研究”獲云南省第二屆期刊評選“優(yōu)秀欄目獎(jiǎng)”(2006);全國高校優(yōu)秀編輯部(2007);云南省第二屆期刊評選中獲“改革創(chuàng)新獎(jiǎng)”。

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：中國古代、近代文學(xué)研究、中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究、語言文學(xué)學(xué)研究、地方文化、民族文化研究、詩學(xué)研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 歷史視野中的歐洲食品安全 Katarzyna J.Cwiertka，吳曉雪，Katarzyna J.Cwiertka，WU Xiao-xue

　　2. 美洲作物番薯的傳入及在黑龍江地區(qū)的引種與栽培 鄭南，ZHENG Nan

　　3. 清代首任駐日公使何如璋與日本士宦食事交流研究——以新史料《袖海樓詩草》中飲食記錄為基礎(chǔ) 周鴻承，ZHOU Hong-cheng

　　4. 修辭史:關(guān)聯(lián)·實(shí)證·典型——兼評宗廷虎、李金苓的修辭史研究方法 高萬云，GAO Wan-yun

　　5. 論宗廷虎現(xiàn)代修辭學(xué)研究的自我超越 杜文霞，陳思宇，DU Wen-xia，CHEN Si-yu

　　6. 從峨山彝語親屬稱謂系統(tǒng)看彝語和漢語的接觸與影響 羅江文，卓琳，LUO Jiang-wen，ZHUO lin

　　7. 淺議漢語諧音的內(nèi)部形式基礎(chǔ)和轉(zhuǎn)化機(jī)制 周梅，ZHOU Mei

　　8. 邵洵美并不“美”——應(yīng)謹(jǐn)慎評價(jià)邵洵美的詩歌成就 劉紀(jì)新，LIU Ji-xin

　　9. 略論寒山詩之和詩的價(jià)值取向和審美趣味 江鶯華，JIANG Ying-hua

　　10. 陶淵明的生命意識(shí)及其成因 伏濤，F(xiàn)U Tao

　　11. 簡談希臘神話傳說中女性社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換 吳永社，WU Yong-she

　　12. 異化的存在——E·A·魯濱遜 王玉芬，WANG Yu-fen

　　13. 論《喜福會(huì)》所表征的文化身份構(gòu)建過程 秦宗璧，QIN Zong-bi

　　14. 試論漢代西南夷早期豪族的形成條件 尹建東，王勤美，YIN Jian-dong，WANG Qin-mei

　　15. 乾隆時(shí)期云南官場缺員現(xiàn)象分析 馬亞輝，黃梅，MA Ya-hui，HUANG Mei

　　16. 生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代意義 許鴻英，XU Hong-ying

　　17. 高中思想政治復(fù)習(xí)基本方法 朱紹章，ZHU Shao-zhang

　　18. 德宏民族“直過區(qū)”農(nóng)村小學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查及對策 何清，HE Qing

　　19. 實(shí)施免費(fèi)教師教育的探索——以云南邊疆民族地區(qū)為例 呂靜，侯汝艷，LV Jing，HOU Ru-yan

　　20. 試論面向東南亞南亞就業(yè)的漢語國際教育碩士課程設(shè)置 楊剛，朱珠，YANG Gang，ZHU ZHU

　　心理輔導(dǎo)論文：開展大學(xué)生團(tuán)體心理輔導(dǎo)對促進(jìn)生命教育的有效形式初探

　　摘　要：大學(xué)生的心理問題隨著時(shí)代的發(fā)展不斷出現(xiàn)新問題新情況，面對新情況和需求量龐大的團(tuán)體，開展團(tuán)體心理輔導(dǎo)是一種有效的心理健康干預(yù)和疏導(dǎo)方式。本文欲探討通過團(tuán)體心理輔導(dǎo)促進(jìn)生命教育的有效形式。

　　關(guān)鍵字：心理輔導(dǎo)論文范文,大學(xué)生,團(tuán)體心理輔導(dǎo),生命教育,有效形式

　　團(tuán)體心理輔導(dǎo)寓趣味性和教育性相結(jié)合,適用于大學(xué)生積聚心理能量和人格成長,對未來大學(xué)校園構(gòu)建科學(xué)的生命價(jià)值觀有重要意義。學(xué)生存在個(gè)體的差異，導(dǎo)致自我調(diào)節(jié)能力不一致，如果這時(shí)進(jìn)行心理輔導(dǎo)，可能對學(xué)生或者對于心理教師都是一種考驗(yàn)。團(tuán)體心理咨詢在傳統(tǒng)的心理輔導(dǎo)與治療中有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢。具體來說：首先是影響廣泛，它是一種多向溝通，對每一位受眾來說，都存在多個(gè)影響源，不僅自己接受來自團(tuán)體成員的幫助，也可以成為幫助其他成員的力量。可以多角度了解自己、洞察自己，成員間相互幫助，共同尋找問題、面對問題，解決問題。其次，咨詢效率高。通過團(tuán)體輔導(dǎo)營造的場景學(xué)生更熟悉、更接近日常生活，實(shí)踐的效果容易遷移到日常的生活學(xué)習(xí)中。

　　楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

“三大全球倡議”視角下構(gòu)建周邊命運(yùn)共同體的邏輯理路與實(shí)踐進(jìn)路————作者：李丹;李龍龍;

摘要：“全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案。周邊地區(qū)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先行起點(diǎn)，也是踐行“三大全球倡議”的重點(diǎn)區(qū)域。通過發(fā)展合作共享地區(qū)繁榮，通過安全合作維護(hù)地區(qū)和平，通過文明互鑒加強(qiáng)地區(qū)共識(shí)，是構(gòu)建周邊命運(yùn)共同體的三維邏輯支撐。現(xiàn)階段，中國正在以“三大全球倡議”為戰(zhàn)略引領(lǐng)，與周邊國家致力于共同實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展、和平安定、文明交融，攜手構(gòu)建利益共享、安全共筑、文化共...

東盟構(gòu)建地區(qū)安全秩序的路徑：基于社會(huì)學(xué)的視角————作者：田松;

摘要：冷戰(zhàn)結(jié)束后，東亞地區(qū)形成以東盟為中心的地區(qū)安全秩序。鑒于既有理論分析的不足，文章采用社會(huì)學(xué)的分析視角，提出“結(jié)構(gòu)+機(jī)制”的解釋路徑。冷戰(zhàn)的結(jié)束使得超級大國主導(dǎo)的安全秩序在東亞地區(qū)終結(jié)，為地區(qū)內(nèi)力量構(gòu)建新的地區(qū)安全秩序提供了政治機(jī)會(huì)。由此，東盟運(yùn)用框架重塑和居間聯(lián)絡(luò)的社會(huì)技巧將自身長期實(shí)踐中積累的優(yōu)勢資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本，這一過程體現(xiàn)為東盟將自身原則擴(kuò)展為整個(gè)東亞地區(qū)的安全規(guī)范，推動(dòng)以東盟為中心的多元...

構(gòu)建中緬命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、挑戰(zhàn)與路徑優(yōu)化————作者：張妙麗;

摘要：中緬兩國是山水相依的友好鄰邦，有著綿延千年的兄弟情誼和患難與共的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有深厚的政治、經(jīng)濟(jì)和情感基礎(chǔ)，構(gòu)建中緬命運(yùn)共同體符合中緬兩國的戰(zhàn)略利益和民生期待。當(dāng)前復(fù)雜多變的國際環(huán)境以及緬甸國內(nèi)形勢給構(gòu)建中緬命運(yùn)共同體帶來一定挑戰(zhàn)，我國繼續(xù)堅(jiān)持親誠惠容的外交理念，深化兩國政治互信，堅(jiān)持道義互助，為緬甸和平進(jìn)程提供支持和幫助，維護(hù)好區(qū)域安全穩(wěn)定；推進(jìn)中緬經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)，與緬方形成利益共享、風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任共擔(dān)關(guān)...

從感性到實(shí)踐：馬克思對費(fèi)爾巴哈幸福思想的批判與唯物史觀轉(zhuǎn)向————作者：張小龍;杜敬彤;

摘要：幸福生活是馬克思主義最終的現(xiàn)實(shí)指向，是新時(shí)代增進(jìn)人民福祉的重要命題。幸福生活關(guān)乎著社會(huì)主義現(xiàn)代化的成敗和高質(zhì)量發(fā)展。費(fèi)爾巴哈繼承了西方哲學(xué)的幸福觀點(diǎn)，并在進(jìn)行宗教批判的基礎(chǔ)上闡發(fā)了感性幸福。一方面，馬克思受到費(fèi)爾巴哈人本唯物主義的影響；另一方面，對人的自由與幸福展開研究，對費(fèi)爾巴哈幸福思想進(jìn)行了批判，以實(shí)踐的幸福觀實(shí)現(xiàn)了對費(fèi)爾巴哈的根本性超越。文章旨在厘清在其思想交匯期間馬克思的唯物史觀轉(zhuǎn)向，指出...

《皇清職貢圖》所繪倮服飾的形制與文化特征————作者：黃金東;張彥杰;李梓玉;李章權(quán);

摘要：《皇清職貢圖》繪有清中前期云、貴、川邊等地17種倮?支系人物圖像，每幅圖像上配有說文。這些圖文蘊(yùn)含著豐富而具體的倮?服飾文化信息，主要表現(xiàn)為喜挽髻、裹帕、耳綴銅環(huán)、短衣、披氈、褶皺短裙、跣足等特征。這些絢麗多彩的倮?服飾一方面表現(xiàn)了對自然環(huán)境的適應(yīng)及便于勞作的需要，另一方面反映了清代倮?生活區(qū)社會(huì)發(fā)展不平衡和男女分工存在差異的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《皇清職貢圖》所繪倮?服飾不僅是倮?先民審美的集中體現(xiàn)，更是清...

《莫失莫忘》中生命倫理與后人類反思————作者：胡作友;盧逸凡;

摘要：在《莫失莫忘》中，石黑一雄講述了克隆人生活在規(guī)訓(xùn)機(jī)制的陰影下缺乏身份淪為器官供體的悲慘故事。克隆技術(shù)剝奪了克隆人作為生命個(gè)體理應(yīng)享有的尊嚴(yán)和權(quán)利，暴露了自然人在科技面前的道德盲點(diǎn)和倫理困境。技術(shù)理性與道德理性的沖突是科技發(fā)展背離倫理的根本原因，而個(gè)體身份的缺失與倫理關(guān)系的扭曲，使得個(gè)體難以找到生命的意義與價(jià)值，從而侵蝕人類存在的根基。石黑一雄告訴人們每一個(gè)生命主體都應(yīng)被賦予同等的價(jià)值和尊重，作家不...

《狂人日記》的日記體傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型————作者：楊維磊;石小寒;

摘要：《狂人日記》的日記體形式雖已被學(xué)界所察，但其日記體傳統(tǒng)卻并未受到關(guān)注，其原因在于一方面日記體是一望而知的形式，不存在學(xué)術(shù)爭議；另一方面學(xué)界多認(rèn)為其形式是對果戈理小說的吸收與借鑒，忽略了中國日記體傳統(tǒng)對《狂人日記》創(chuàng)作的影響。日記體發(fā)展至晚清形成了以治病救人、省身改過為主要內(nèi)容的文體，并在師門、朋友間互相傳閱，以為警示。魯迅雖然關(guān)注以西方現(xiàn)代主義思潮為底色的思想個(gè)性，但又強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)復(fù)古傾向的道德本性，...

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨深化執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的三重維度：動(dòng)力、現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐————作者：耿帥奇;秦澤洪;

摘要：新時(shí)代中國共產(chǎn)黨深化對執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)作為一種價(jià)值引領(lǐng)與實(shí)踐行為，是中國共產(chǎn)黨走向執(zhí)政成熟彼岸的主體性應(yīng)答，鮮明表征著中國共產(chǎn)黨的內(nèi)生自主性特質(zhì)。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨深化對執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)有著全方位的動(dòng)力支撐。其中，堅(jiān)持發(fā)展共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律學(xué)說是深化的基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)人的徹底解放和全面發(fā)展是深化的立場、吸取反思世界執(zhí)政黨經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是深化的要求、恒久保持中國共產(chǎn)黨的自身肌體健康質(zhì)性是深化的本質(zhì)、強(qiáng)化續(xù)寫政黨主導(dǎo)型現(xiàn)代國家...

“四位一體”教學(xué)模式的系統(tǒng)構(gòu)建與創(chuàng)新實(shí)踐研究——以“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論”課程為例————作者：宋勇剛;

摘要：新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)亟須突破傳統(tǒng)模式的局限性。基于馬克思主義認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐觀，本研究以“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論”課程為例，提出“四位一體”教學(xué)模式，通過課堂教育、校園教育、社會(huì)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的協(xié)同整合，構(gòu)建理論闡釋、文化浸潤、實(shí)踐體驗(yàn)與數(shù)字賦能的立體化教學(xué)體系。研究發(fā)現(xiàn)：該模式以“問題鏈-思維鏈-價(jià)值鏈”閉環(huán)驅(qū)動(dòng)認(rèn)知深化，以“符號(hào)-儀式-敘事”場域強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同，以“觀摩體驗(yàn)-參...

李凖小說創(chuàng)作的情感政治與情感地理轉(zhuǎn)向——以《黃河?xùn)|流去》為中心————作者：孫可欣;鄭鵬;

摘要：李凖的長篇小說《黃河?xùn)|流去》正處于不斷經(jīng)典化的過程，至今依舊具有豐富的闡釋內(nèi)蘊(yùn)與研究價(jià)值。李凖在小說文本中抓取舊中國的“花園口決堤”這一歷史事件，錨定豫西難民群體的情感與視角進(jìn)行創(chuàng)作。李凖從當(dāng)代文學(xué)研究情感轉(zhuǎn)向的視角分析災(zāi)難背景下農(nóng)民群體，對難民群體所表征出的對身份政治的關(guān)照中，以河南為中心的難民群像情感政治空間與情感地理話語也相繼浮現(xiàn)，揭示出了河南難民群體的內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)。小說通過地方難民話語與主...

思想、動(dòng)力與制度：中國共產(chǎn)黨自我革命內(nèi)生機(jī)制的三維建構(gòu)————作者：冷模;

摘要：自我革命是中國共產(chǎn)黨跳出歷史周期率的第二個(gè)答案。探究中國共產(chǎn)黨為什么能夠自我革命，既要從政黨的普遍性出發(fā)，也要著眼中國共產(chǎn)黨自身的特殊性。在長期的奮斗過程中，中國共產(chǎn)黨形成了自身特有的自我革命內(nèi)生機(jī)制。這主要體現(xiàn)為：在思想層面上，對真理絕對性和相對性的把握奠定了自我革命的思想基礎(chǔ)；在政治動(dòng)力上，始終追求無產(chǎn)階級政黨先進(jìn)性和純潔性，永葆了馬克思主義政黨本質(zhì)屬性；在具體方法上，將民主集中制作為根本組織...

焦慮與慰藉：哈尼族傳統(tǒng)互助組織新樣態(tài)的人類學(xué)考察————作者：李凱冬;楊艷;

摘要：哈尼族社會(huì)經(jīng)歷了早期部落社會(huì)基于生存和安全需要，梯田農(nóng)耕時(shí)代基于農(nóng)業(yè)社會(huì)村落共同體維系需要，到當(dāng)代基于“現(xiàn)代焦慮”緩解需要的互助組織演化過程。認(rèn)為風(fēng)靡于現(xiàn)代哈尼族社會(huì)的互助組織“普塔扎”“兄弟姊妹團(tuán)”，既是對彰顯村落共同體的社區(qū)型互助以及靈活多樣的“昂覺覺”“牛塔塔”“測塔扎”等契約型互助傳統(tǒng)智慧的繼承，又是對普遍存在于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展焦慮、人際焦慮和文化焦慮的積極回應(yīng)。最后提出新型互助組織可能存在...

培訓(xùn)設(shè)計(jì)對在線培訓(xùn)成效的影響——一個(gè)有調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)模型————作者：謝利東;孫梅娟;李云奎;崔玉林;

摘要：培訓(xùn)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣是影響在線培訓(xùn)成效的關(guān)鍵因素之一，但對其作用機(jī)制還缺少深入探討。為此，基于Holton的培訓(xùn)評估研究框架和交互影響距離理論，構(gòu)建了一個(gè)以培訓(xùn)設(shè)計(jì)為自變量、轉(zhuǎn)化動(dòng)機(jī)為中介變量、培訓(xùn)模式為調(diào)節(jié)變量的假設(shè)模型。通過對1124名中小學(xué)教師的跟蹤調(diào)查，并采用Process插件擬合驗(yàn)證了模型。結(jié)果顯示：培訓(xùn)設(shè)計(jì)既能直接影響在線培訓(xùn)成效，也能通過轉(zhuǎn)化動(dòng)機(jī)產(chǎn)生間接影響，并且，間接影響受在線培訓(xùn)模式的...

從人物、倫理解析《紅樓夢》中儒家思想的嬗變————作者：崔雪茹;牟世晶;

摘要：儒家文化是我國古代文化中最為重要的代表，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，儒家思想一直以來深刻地影響著古今的文化作品。作為傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)的不朽巨作——《紅樓夢》顯然也深受儒家文化的熏陶。在《紅樓夢》中，每一個(gè)人物的一言一行、一舉一動(dòng)中都蘊(yùn)含著儒家文化。用冷子興的話說是：“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”，這一句話就十分準(zhǔn)確地指出了小說中社會(huì)的主流思想——儒家思想。在儒家文化的影響下，小說中的許多故事情節(jié)、人物形象...

知識(shí)圖譜驅(qū)動(dòng)下小學(xué)教育專業(yè)“教育學(xué)”課程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型：邏輯、路徑與評估————作者：周文娜;

摘要：推進(jìn)教育數(shù)字化是教育強(qiáng)國的重要舉措，知識(shí)圖譜作為人工智能進(jìn)入認(rèn)知智能探索階段的底層支撐，是促進(jìn)教育數(shù)字化的有效載體之一。文章通過探析知識(shí)圖譜在數(shù)字化教學(xué)過程中創(chuàng)新應(yīng)用場景價(jià)值的基礎(chǔ)上，從價(jià)值、內(nèi)容和手段三維透析小學(xué)教育專業(yè)“教育學(xué)”課程知識(shí)圖譜建設(shè)的邏輯理路，提出知識(shí)圖譜驅(qū)動(dòng)課程教學(xué)的實(shí)踐路徑。理念創(chuàng)新：以育人本質(zhì)為核心的技術(shù)融合；路徑重構(gòu)：四維立體目標(biāo)體系構(gòu)建；價(jià)值引領(lǐng)：課程思政元素的深度融入；...

物我共生：自然審美邏輯下的創(chuàng)世史詩《梅葛》————作者：李聯(lián)廉;金娜;李得梅;

摘要：彝族創(chuàng)世史詩《梅葛》以其獨(dú)特的敘事方式，描繪了人與自然和諧共生的理想社會(huì)圖景，其中蘊(yùn)含著質(zhì)樸的自然審美意識(shí)和深厚的生態(tài)哲理。以彝族創(chuàng)世史詩《梅葛》為研究對象，通過構(gòu)建自然審美邏輯理論框架，系統(tǒng)闡釋了史詩文本中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧、審美價(jià)值和教育啟示。在人與自然互動(dòng)關(guān)系的理論邏輯下，發(fā)現(xiàn)《梅葛》通過“天地開辟―萬物起源―人類誕生”的敘事結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起以自然崇拜為核心的原生性審美體系。史詩中的動(dòng)植物意象、地理...

周邊命運(yùn)共同體構(gòu)建：東盟機(jī)制的協(xié)同路徑與中緬實(shí)踐————作者：李丹;

摘要：<正>主持人語：周邊是我國安身立命之所，發(fā)展繁榮之基。我國高度重視周邊外交，始終將周邊置于外交全局首要位置，致力于促進(jìn)地區(qū)和平穩(wěn)定與發(fā)展繁榮。無論是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體還是共建“一帶一路”，周邊地區(qū)都是重點(diǎn)之地、關(guān)鍵之地、起步之地。當(dāng)今世界正處于新的動(dòng)蕩變革期，中國周邊地區(qū)受到多方面影響，構(gòu)建周邊命運(yùn)共同體的重要性與必要性更加突顯

習(xí)近平主席這樣闡述人類命運(yùn)共同體

摘要：<正>2013年3月，習(xí)近平主席在出訪俄羅斯期間提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，為應(yīng)對全球挑戰(zhàn)、共創(chuàng)人類美好未來提供中國方案。國際局勢風(fēng)云變幻，人類命運(yùn)共同體理念的影響力、感召力愈發(fā)凸顯，為攜手建設(shè)更加美好的世界凝聚廣泛國際共識(shí)。圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，習(xí)近平主席有哪些重要論述？一起來看——這個(gè)世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一...

邏輯·體系·意蘊(yùn)：習(xí)近平總書記關(guān)于教育現(xiàn)代化重要論述的理論建構(gòu)————作者：帥博妮;儲(chǔ)著源;

摘要：習(xí)近平總書記關(guān)于教育現(xiàn)代化的重要論述系統(tǒng)回答了新時(shí)代“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，圍繞建設(shè)教育強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和應(yīng)對全球變革三大戰(zhàn)略目標(biāo)，構(gòu)建了中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展路徑。該理論以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為根本保障，堅(jiān)持以人民為中心的教育價(jià)值的實(shí)踐轉(zhuǎn)化；立足中華文化根基推進(jìn)教育評價(jià)改革，注重將馬克思主義教育觀的本土化創(chuàng)新發(fā)展；在實(shí)踐路徑上，注重以教師隊(duì)伍建設(shè)和數(shù)字化賦能為抓手，構(gòu)建“人...

旅游流動(dòng)視域下長街宴蘊(yùn)含的中華民族共同體意識(shí)————作者：羅夏梓平;

摘要：旅游流動(dòng)加速了人員之間的交往交流，進(jìn)而加快了多元文化的融合與創(chuàng)新，由此構(gòu)建起新的文化意義關(guān)聯(lián)。飲食作為特定社會(huì)的文化符號(hào)，在旅游流動(dòng)中構(gòu)建了符合地方文化表達(dá)與游客認(rèn)同的“空間共同體”。從旅游流動(dòng)的視角分析云南哈尼族長街宴所蘊(yùn)含的中華民族共同體意識(shí)及其結(jié)構(gòu)層次。研究發(fā)現(xiàn)：旅游流動(dòng)使得長街宴基于傳統(tǒng)的“人與神”“人與人”的文化邏輯演變?yōu)榫哂兄腥A共有文化認(rèn)同的歷史敘事，“綠色、生態(tài)、安全”的物質(zhì)，促進(jìn)力...

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