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　　期刊簡(jiǎn)介：《貴州民族研究》創(chuàng)刊于1979年，是貴州省民族研究所主辦、國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的民族學(xué)類綜合性學(xué)術(shù)期刊。從2005年變更為雙月刊。20余年，它得到社會(huì)各界特別是有關(guān)學(xué)術(shù)界學(xué)人的大力支持，已由一家地方性刊物，發(fā)展成為在全國(guó)乃至世界民族學(xué)（文化人類學(xué)界）都有一定影響的學(xué)術(shù)期刊。

　　辦刊宗旨：堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持“雙百”方針和“二為”方向，堅(jiān)持立足西部、面向全國(guó)、走向世界的原則，為少數(shù)民族和民族地區(qū)的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明服務(wù)，為促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。

　　欄目設(shè)置：本刊主要欄目：民族理論、民族經(jīng)濟(jì)、民族歷史、民族教育、民族語(yǔ)言文字、民族民間文學(xué)、民族風(fēng)俗、民族調(diào)查。

　　收錄情況：本刊連續(xù)多次被有關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)和部門評(píng)為“中國(guó)中文核心期刊”、“中國(guó)民族學(xué)類核心”期刊，為南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心（CSSCI）來(lái)源期刊，連續(xù)不間斷地被北京大學(xué)、北京圖書館、南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中心等權(quán)威部門評(píng)定為中國(guó)中文核心期刊、中國(guó)民族學(xué)類核心期刊，刊物的被轉(zhuǎn)載量、被引用量居同類刊物前列；《貴州民族研究》刊是貴州省優(yōu)秀社科新聞期刊，目前《貴州民族研究》已發(fā)行到美國(guó)、俄羅斯、意大利、香港、臺(tái)灣等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，是貴州省及全國(guó)同類刊物海外發(fā)行面較大的刊物。

復(fù)合影響因子：0.416  綜合影響因子：0.218

　　貴州民族研究最新期刊目錄

“文明與民族、國(guó)家”專題研究————作者：嚴(yán)慶;

摘要：<正>[主持人語(yǔ)]習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話，為我們深入認(rèn)知與把握中華民族共同體的形成與發(fā)展提供了深邃的洞察視角，其中最具代表性的就是文明與民族、國(guó)家的關(guān)系。“中華民族是有著五千多年文明史的偉大民族。”這句話揭示了中華民族與中華文明的關(guān)系：中華民族是中華文明創(chuàng)造、傳承的主體，中華文明是中華民族世代積累、萃取的“財(cái)富”，是中華文明讓中華民族偉大。理解與認(rèn)知中華民族就要...

文明孕育祖國(guó)與民族：中華民族共同體理論的標(biāo)志性支撐————作者：嚴(yán)慶;劉琳;

摘要：將文明視為國(guó)家、民族形成與發(fā)展的決定性力量是中華民族共同體理論的標(biāo)志性支撐。文明、國(guó)家與民族之間存在“精神—制度—主體”的互構(gòu)關(guān)系。文明決定國(guó)家治理的韌性與效度，影響民族發(fā)展的價(jià)值與選擇；國(guó)家影響文明的進(jìn)程與寬度，形塑、規(guī)約民族的發(fā)展；民族是文明接續(xù)與發(fā)展的主體，也是國(guó)家治亂興衰的決定者。從邏輯上講，主體是首位的；從發(fā)展的角度講，文明是關(guān)鍵的

“五相機(jī)制”：文明視野下中華民族共同體形成發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律——基于多元一體格局理論————作者：平維彬;

摘要：中華民族形成發(fā)展的“五相機(jī)制”，即各民族血脈相融、信念相同、文化相通、經(jīng)濟(jì)相依、情感相親，是習(xí)近平總書記站在賡續(xù)中華文明的歷史全局高度對(duì)中華民族形成發(fā)展規(guī)律的凝練概括。中華民族是區(qū)別于西式“民族”或“國(guó)家-民族”的“文明型民族”，在中華民族和中華文明多元一體格局中，“五相機(jī)制”體現(xiàn)了“民族”與“文明”的有機(jī)結(jié)合、“多元”與“一體”的辯證統(tǒng)一

“五個(gè)共同”中華民族歷史觀：構(gòu)建中華民族共同體理論體系的重要向度————作者：郭雨晨;

摘要：從中華文明史出發(fā)深刻認(rèn)識(shí)中華民族共同體，從而構(gòu)建起科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。“五個(gè)共同”貫穿五千多年的中華文明史，對(duì)中華民族共同體理論體系所涵蓋的“中華民族共同體”“理論”“體系”提出了新的要求。就“中華民族共同體”研究而言，在于強(qiáng)調(diào)從文明而非民族國(guó)家的視角去構(gòu)建中華民族共同體理論體系；就“理論”發(fā)展而言，重在厘清中華民族共同體理論體系的主要闡釋對(duì)象為中華民族國(guó)家建設(shè)；就“體系”構(gòu)建而言，...

中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵透視與認(rèn)知拓展————作者：龍金菊;

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作的主線和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，在思想上起著戰(zhàn)略引領(lǐng)作用。在相關(guān)研究中，大部分研究者不言而喻地把中華民族共同體意識(shí)作為一個(gè)既成概念，而意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程與機(jī)理研究則容易被擠壓或者略過(guò)，使得鑄牢中華民族共同體意識(shí)很難形成統(tǒng)一的學(xué)術(shù)概念，容易陷入中華民族共同體意識(shí)的生成機(jī)制被輕略化、實(shí)質(zhì)內(nèi)容難以具象化、精神凝聚效能懸浮化的認(rèn)知困境。因此，有必要根植意識(shí)研究的多學(xué)...

“環(huán)境與社會(huì)”專題研究————作者：包智明;

摘要：<正>[主持人語(yǔ)]中國(guó)式現(xiàn)代化開辟了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新道路，推動(dòng)環(huán)境與社會(huì)的關(guān)系走向和諧。作為中國(guó)社會(huì)學(xué)的重要分支學(xué)科，環(huán)境社會(huì)學(xué)主要從體制機(jī)制、政策體系、地方性知識(shí)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、環(huán)境意識(shí)和人類行為等多個(gè)角度深入理解和系統(tǒng)闡釋人類社會(huì)與自然環(huán)境和諧共生的內(nèi)在機(jī)制和路徑選擇，為推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)

民族地區(qū)居民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、環(huán)境關(guān)心與環(huán)境行為——基于云南省的實(shí)證研究————作者：包智明;張兆祺;

摘要：文章基于云南省民族地區(qū)大規(guī)模概率抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，以環(huán)境關(guān)心為中介變量，將環(huán)境行為分為公域性環(huán)境行為和私域性環(huán)境行為，分析了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)環(huán)境行為的影響及其機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，教育水平、收入水平對(duì)公域性環(huán)境行為和私域性環(huán)境行為具有顯著的直接影響。單位類型只對(duì)公域性環(huán)境行為具有顯著的直接影響。同時(shí)，單位類型在教育水平對(duì)公域性環(huán)境行為的影響中發(fā)揮了調(diào)節(jié)作用，環(huán)境關(guān)心在教育水平、單位類型、收入水平與兩類環(huán)境行為...

生活治理何以可能：農(nóng)村人居環(huán)境整治的制度引塑機(jī)制研究————作者：石騰飛;劉敏;

摘要：隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，國(guó)家越來(lái)越重視鄉(xiāng)村社會(huì)的生活治理，并通過(guò)農(nóng)村廁所革命以及生活污水、垃圾和黑臭水體治理等人居環(huán)境整治措施，深入介入農(nóng)民生活，樹立文明新風(fēng)。從制度與生活的視角出發(fā)，農(nóng)村人居環(huán)境整治是一個(gè)通過(guò)制度引塑，不斷培育和重塑個(gè)體文明健康生活方式和價(jià)值觀念的社會(huì)過(guò)程。在這一制度引塑過(guò)程中，生活主體從被動(dòng)接受制度規(guī)范到主動(dòng)反思、內(nèi)化制度目標(biāo)，形成生活自覺，推動(dòng)制度與生活的平衡。針對(duì)當(dāng)前農(nóng)...

空氣污染治理與公眾環(huán)境滿意度：政策效應(yīng)與區(qū)域差異————作者：盧春天;衛(wèi)子昊;

摘要：公眾的環(huán)境滿意度不僅是衡量環(huán)境治理成效的重要指標(biāo)，也是理解社會(huì)公共服務(wù)質(zhì)量的理論關(guān)鍵。以“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”為例，探討漸進(jìn)性環(huán)境政策如何影響公眾的環(huán)境滿意度，將2015—2021年中國(guó)社會(huì)狀況綜合調(diào)查（CSS）微觀數(shù)據(jù)和地區(qū)層面的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)相匹配，運(yùn)用雙重差分法分析發(fā)現(xiàn)：第一，政策的實(shí)施顯著提升了重點(diǎn)治理區(qū)域公眾環(huán)境滿意度，揭示了環(huán)境改善與社會(huì)認(rèn)同之間的因果關(guān)系；第二，空氣污染物（如二氧化硫、顆粒物）的顯...

教育水平與氣候變化風(fēng)險(xiǎn)感知：跨國(guó)比較分析與調(diào)節(jié)因素————作者：焦開山;孟瀟;

摘要：文章研究基于國(guó)際社會(huì)調(diào)查項(xiàng)目（ISSP） 2020年環(huán)境模塊的數(shù)據(jù)，探討了公眾教育水平與氣候變化風(fēng)險(xiǎn)感知之間的關(guān)系，并分析了國(guó)家發(fā)展水平、政治意識(shí)形態(tài)和極端天氣體驗(yàn)對(duì)這一關(guān)系的調(diào)節(jié)作用。研究發(fā)現(xiàn)，教育水平越高，公眾對(duì)氣候變化風(fēng)險(xiǎn)的感知越強(qiáng)，但這種關(guān)系在不同國(guó)家背景下存在顯著差異。在發(fā)達(dá)國(guó)家，教育對(duì)氣候變化風(fēng)險(xiǎn)感知的影響更為顯著，而在發(fā)展中國(guó)家，這種影響較弱。保守的政治意識(shí)形態(tài)在發(fā)達(dá)國(guó)家中顯著削弱了...

青藏高原東端大通河流域的民族流動(dòng)與文化融合研究————作者：李靜;何逍年;

摘要：文章以區(qū)域自然環(huán)境與地方社會(huì)間的關(guān)系入手，聚焦地處河西走廊和湟水谷地過(guò)渡帶的大通河流域，深入分析當(dāng)?shù)厝绾卧谧匀画h(huán)境的影響下形成區(qū)域內(nèi)頻繁的人口流動(dòng)、民族遷徙與文化交融。由于地方環(huán)境對(duì)人類生產(chǎn)活動(dòng)的強(qiáng)制約因素，造成了大通河流域及其周邊地區(qū)演變出“人隨地變”的穩(wěn)定區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在人口流動(dòng)與經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，大通河流域及周邊地區(qū)最終形成了一種不囿于單個(gè)民族文化邊界，多民族文化共創(chuàng)、共享到共融的區(qū)域文...

傳統(tǒng)的延續(xù)：傣族村寨的傳統(tǒng)文化價(jià)值與社會(huì)治理共同體————作者：李嘉欣;麻國(guó)慶;

摘要：文化傳統(tǒng)具有內(nèi)生性、延續(xù)性和創(chuàng)造性，是鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)得以延續(xù)的文化之根。傣族鄉(xiāng)村社會(huì)有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，包括民俗文化、民間社會(huì)組織、傳統(tǒng)制度、社會(huì)交往模式等要素在內(nèi)的社會(huì)文化體系是傣族基層社會(huì)運(yùn)行的重要載體，是傣族社會(huì)治理共同體建設(shè)不可或缺的文化資源，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)的良性運(yùn)行、建立國(guó)家與地方社會(huì)之間的協(xié)同機(jī)制具有重要作用，對(duì)在中國(guó)式現(xiàn)代化背景下推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)具有重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義

中華民族共同體視角下“多民族同源神話”的三重意涵、價(jià)值思辨及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化————作者：王嫻;徐曉光;

摘要：“多民族同源神話”在中華民族共同體意識(shí)形成中具有三重意涵：“我從何而來(lái)”的反復(fù)提問(wèn)，揭示了中華民族的共源現(xiàn)象；“我與我”的緊密聯(lián)系，展現(xiàn)了中華民族歷史性的交融結(jié)構(gòu)；“我該如何行動(dòng)”的哲學(xué)性思考，解答了中華民族共生發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題。“多民族同源神話”的當(dāng)代價(jià)值在于為各民族構(gòu)建共有精神家園、強(qiáng)化共有情感鏈接、增進(jìn)共有文化認(rèn)同提供了集體記憶、價(jià)值體系和民族符號(hào)維度的支持。優(yōu)化“多民族同源神話”的傳承模式，...

優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化助推民族地區(qū)共同現(xiàn)代化的路徑研究——基于“村超”的個(gè)案考察————作者：楊逐原;

摘要：在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族地區(qū)的共同現(xiàn)代化是極為重要的一環(huán)，它既是民族地區(qū)增強(qiáng)自我發(fā)展能力的體現(xiàn)，也是民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的標(biāo)志。在民族地區(qū)共同現(xiàn)代化方面，優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力的角色尤為顯著，它發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的催化劑、文化認(rèn)同與民族團(tuán)結(jié)的橋梁、鄉(xiāng)村形象塑造的抓手、城鄉(xiāng)融合發(fā)展的引擎、社會(huì)治理的穩(wěn)定器等功能。憑借絢麗多姿的民族文化和現(xiàn)代傳播科技而得以迅速發(fā)展的“村超”，已成為助推民族地區(qū)共同現(xiàn)代化...

民族文化消費(fèi)偏好及情緒研究——基于肇興侗寨的實(shí)證分析————作者：袁家菊;佀海星;

摘要：基于1083篇有關(guān)肇興侗寨旅游和文化消費(fèi)體驗(yàn)有價(jià)值的文本內(nèi)容進(jìn)行分析，研究發(fā)現(xiàn)，游客對(duì)侗寨文化感知明顯，尤其對(duì)建筑文化、民族工藝、飲食文化、民族風(fēng)情感知強(qiáng)烈、更具消費(fèi)偏好，大多數(shù)游客對(duì)侗寨的文化供給呈現(xiàn)積極情緒。但也有少部分消極情緒需要應(yīng)對(duì)，主要集中在民族文化元素挖掘不足、民族原生態(tài)文化保護(hù)和商業(yè)化程度開發(fā)不平衡、旅游基礎(chǔ)設(shè)施及有關(guān)服務(wù)不完善、游客訴求未及時(shí)滿足等方面。基于此，本文根據(jù)游客對(duì)民族文...

新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)下的民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展研究————作者：張智;廖中偉;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力作為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力，在推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)中發(fā)揮著重要作用。文章基于理論分析，構(gòu)建了包括科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)要素、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象六個(gè)維度的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。研究發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)新質(zhì)生產(chǎn)力水平顯著低于全國(guó)平均水平，但總體呈現(xiàn)穩(wěn)步提升趨勢(shì)，不同地區(qū)之間存在顯著差異。新質(zhì)生產(chǎn)力的提升顯著促進(jìn)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和居民人均可支配收入的提高，驗(yàn)證了新質(zhì)生產(chǎn)力作為民族地區(qū)經(jīng)...

“新質(zhì)生產(chǎn)力”概念的結(jié)構(gòu)梳理與動(dòng)力因素詮釋————作者：劉湘萍;方海銘;

摘要：習(xí)近平總書記首次在世界百年未有之大變局背景下提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一概念。對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，促進(jìn)科技、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展具有重大戰(zhàn)略意義。文章首先對(duì)“新質(zhì)生產(chǎn)力”提出的時(shí)代背景、概念產(chǎn)生的淵源、內(nèi)涵進(jìn)行了文獻(xiàn)梳理：第一，“新質(zhì)生產(chǎn)力”的本質(zhì)歸屬“生產(chǎn)力”范疇，它的“新”外化于生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素上，其中，具備自主科技創(chuàng)新能力的人力資本與數(shù)智技術(shù)資本是“新質(zhì)生產(chǎn)力”的核心構(gòu)成要素；第二...

新質(zhì)生產(chǎn)力視域下貴州傳統(tǒng)村落文化的傳承保護(hù)研究————作者：謝清松;

摘要：新時(shí)代，貴州省高度重視傳統(tǒng)村落文化的傳承保護(hù)，初步形成了傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制。在新的起點(diǎn)上，貴州省著力推進(jìn)文化強(qiáng)省、多彩貴州旅游強(qiáng)省、鑄牢中華民族共同體意識(shí)模范省建設(shè)，做好鄉(xiāng)村振興這篇大文章，貴州傳統(tǒng)村落文化傳承保護(hù)被賦予了新的意義，增強(qiáng)貴州傳統(tǒng)村落文化傳承保護(hù)的質(zhì)效成為亟待解決的問(wèn)題。當(dāng)下，在加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的背景下，貴州需抓住這一戰(zhàn)略機(jī)遇，準(zhǔn)確把握新質(zhì)生產(chǎn)力的新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形...

基于社會(huì)支持理論的易地搬遷社區(qū)養(yǎng)老照顧模式研究——以貴州省黔西市錦繡花都社區(qū)為個(gè)案————作者：韋澤珺;

摘要：文章以社會(huì)支持理論為理論基礎(chǔ)，深入研究貴州省黔西市錦繡花都搬遷安置社區(qū)老年群體的養(yǎng)老照顧模式，剖析了易地搬遷背景下老年群體面臨的復(fù)合型養(yǎng)老困境，揭示了養(yǎng)老照顧支持系統(tǒng)中的深層問(wèn)題，并探討了完善養(yǎng)老照顧模式的理想進(jìn)路。研究發(fā)現(xiàn)，搬遷老年群體的養(yǎng)老照顧不僅是物質(zhì)層面的支持，更涉及情感、文化、社會(huì)角色等多維度的需求，其養(yǎng)老照顧模式的構(gòu)建需綜合考慮社會(huì)資本、代際關(guān)系、社區(qū)治理等多方面因素。在實(shí)踐層面，“在...

明末清初改土歸流與民族共同體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的拓展——以黔西北地區(qū)為例————作者：李叢霄;李平凡;

摘要：明清時(shí)期的改土歸流是中國(guó)歷史上的一次社會(huì)大變革。改土歸流通過(guò)將地方土司的權(quán)力收歸中央，增強(qiáng)了中央政府對(duì)西南地區(qū)的控制力，強(qiáng)化了中央政府對(duì)西南地方各民族的管理。明末清初發(fā)生在黔西北的“奢安事件”和“安坤事件”，涉及四川、云南兩省，跨越明清兩代，兩個(gè)事件有內(nèi)在的必然聯(lián)系，反叛和平叛的性質(zhì)相同，結(jié)局一致。土司勢(shì)力被剿滅后，封建領(lǐng)主制被摧毀，牧業(yè)經(jīng)濟(jì)逐漸消退，地主經(jīng)濟(jì)逐步確立，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，以家庭為單...

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