《寫(xiě)作》雜志創(chuàng)刊于1981年，是中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)刊，寫(xiě)作學(xué)科核心期刊，由教育部主管、武漢大學(xué)主辦，吳伯簫、臧克家、王蒙曾擔(dān)任本刊主編。雜志引領(lǐng)寫(xiě)作學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究、結(jié)合各年級(jí)學(xué)生的作文訓(xùn)練實(shí)際，由國(guó)內(nèi)一流專(zhuān)家、老師精心打造，兼顧日常教學(xué)和升學(xué)考試，是教師的好幫手，學(xué)生的好伙伴。每月出版上旬(理論版)、下旬(小學(xué)版)和中旬(中學(xué)版)。

　　寫(xiě)作雜志欄目設(shè)置

　　《寫(xiě)作.小學(xué)版》主要欄目：名師談寫(xiě)作、美文欣賞、充電站、作文課堂、作文呱呱叫、寶貝幾讀吧、名著推薦、大名家小故事、素材庫(kù)、開(kāi)心一刻。

　　《寫(xiě)作.中學(xué)版》主要欄目：每月一題、名師談寫(xiě)作、經(jīng)典讀賞仿、直通考場(chǎng)、寫(xiě)作指導(dǎo)、青春校園、分享空間。

　　閱讀推薦：經(jīng)典美文

　　《經(jīng)典美文》創(chuàng)刊于2005年，是綜合文化類(lèi)雜志，月刊，內(nèi)蒙古文苑雜志社出版編輯。以?xún)?yōu)美清新的經(jīng)典文字、典雅別致的裝幀設(shè)計(jì)、獨(dú)特健康的閱讀理念、真誠(chéng)互動(dòng)的讀者服務(wù)深入讀者的心靈。是永遠(yuǎn)感人的經(jīng)典文字，永遠(yuǎn)可讀的典藏珍品。薈萃古今中外美文，輯現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀時(shí)文，精選文章，精編內(nèi)容，具有極高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、欣賞價(jià)值及收藏價(jià)值。

　　寫(xiě)作最新期刊目錄

敘事學(xué)理論研究的拓展與創(chuàng)新——讀袁國(guó)興著《摹仿敘事學(xué)》有感————作者：宋劍華;

摘要：袁國(guó)興教授的新著《摹仿敘事學(xué)》，是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的敘事學(xué)理論著作。作者通過(guò)長(zhǎng)期考察中國(guó)傳統(tǒng)戲劇，全面總結(jié)了表演者在動(dòng)作摹仿敘事方面的各種信息傳達(dá)，以及言語(yǔ)敘事與動(dòng)作敘事之間的本質(zhì)差別，進(jìn)而大大拓展了敘事學(xué)理論研究的空間領(lǐng)域。《摹仿敘事學(xué)》一書(shū)不僅具有深刻的理論意義，同時(shí)具有舞臺(tái)實(shí)踐的指導(dǎo)意義，將會(huì)在認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)價(jià)值方面，起到非常重要的啟示作用

何以稱(chēng)“辭”：文體寫(xiě)作學(xué)視域下“楚辭”命名新探————作者：戴紅賢;石容;

摘要：楚辭的“辭”指爭(zhēng)辯是非之言，其表達(dá)方式源自訟辭。秦漢時(shí)期“某+辭”命名模式促成了“楚+辭”的組合。“對(duì)話(huà)式爭(zhēng)辯”是楚辭的重要文體特征，西漢文學(xué)界對(duì)其體認(rèn)深刻，但自東漢以后它逐漸被遺忘。“對(duì)話(huà)式爭(zhēng)辯”文體要素的丟失，不僅僅是楚辭學(xué)史上的一件憾事，對(duì)中國(guó)寫(xiě)作學(xué)所造成的影響也不可低估

什么是散文的真實(shí)？——以海津散文集《鄉(xiāng)村碎片》為例————作者：李文鋼;

摘要：真實(shí)是散文寫(xiě)作的核心特質(zhì)，但散文的“真實(shí)”并不能簡(jiǎn)單地等同于“寫(xiě)實(shí)”。散文的真實(shí)需要形神兼?zhèn)涞孛鑼?xiě)出“事件的真實(shí)”，也需要真摯生動(dòng)地表現(xiàn)出“感情的真實(shí)”，更需要?jiǎng)?chuàng)建出意出言外的“幻象的真實(shí)”。三種真實(shí)，對(duì)應(yīng)著散文創(chuàng)作的三個(gè)層級(jí)，每一層都是很難達(dá)到的一重境界，需要散文家不斷地耕耘，持續(xù)地付出努力。海津的散文集《鄉(xiāng)村碎片》和當(dāng)代很多優(yōu)秀散文一樣，同時(shí)達(dá)到了這三重境界，頗具啟發(fā)性

逃不出的肉身牢籠——從張煒的自然美學(xué)看當(dāng)代鄉(xiāng)土寫(xiě)作的倫理悖論————作者：史鳴威;

摘要：張煒以大地為生命的終極歸宿，以自然為人類(lèi)的理想追求。研究者在肯定了張煒的現(xiàn)實(shí)批判精神時(shí)，卻也在其作品的敘事間隙中發(fā)現(xiàn)了反啟蒙的癥候。理解張煒，須重考張煒?biāo)枷朐谄茐闹屑脑⒌男律�及其在生發(fā)之中暗藏的衰頹。張煒從城市返歸鄉(xiāng)土的思想旅行，在以自然美學(xué)為內(nèi)核的敘事流波中結(jié)構(gòu)了自我循環(huán)的邏輯陷阱，客觀(guān)上形成了無(wú)限循環(huán)的銜尾蛇圖景。從肉身的苦痛出發(fā)，張煒追逐著自然所象征的愛(ài)、自由、野性，在融入野地的呼喚中，張煒...

懷舊·多情·弱德：郁達(dá)夫舊體詩(shī)的現(xiàn)代情感與倫理————作者：施云;蕭寶鳳;

摘要：郁達(dá)夫的文學(xué)生涯開(kāi)始并終結(jié)于舊體詩(shī)，他自稱(chēng)“骸骨迷戀者”卻并未在生前將這些作品結(jié)輯出版。舊體詩(shī)，這種發(fā)自其本能的“性情最適宜”的表達(dá)亦局部屈從于現(xiàn)代散文、日記、書(shū)信等創(chuàng)作，形成了“詩(shī)文互注”和“詩(shī)注互文”的美學(xué)效應(yīng)，在新文學(xué)語(yǔ)境中成為其情感表達(dá)與人格展演的重要載體，并不斷伸張“五四”及“后五四”時(shí)期抒情現(xiàn)代性的空間。通過(guò)對(duì)《釣臺(tái)題壁》及相關(guān)散文的分析，揭示詩(shī)文互注現(xiàn)象背后新舊文體的辯證關(guān)系，說(shuō)明郁...

療愈的詩(shī)學(xué)：論孫犁1956年后文學(xué)活動(dòng)的轉(zhuǎn)變————作者：劉曉航;

摘要：孫犁1956年的病發(fā)是其文學(xué)生涯的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。緣于當(dāng)時(shí)的文化壓力與身心狀態(tài)，如何安頓和療愈自我，構(gòu)成了此后孫犁文學(xué)生活中新的情感重心，并引發(fā)了其文學(xué)活動(dòng)與文學(xué)風(fēng)格的變化。在20世紀(jì)70年代，這一情感狀態(tài)與寫(xiě)作機(jī)制因?qū)O犁的生活與社會(huì)遭遇，不斷深化，共同形成其新時(shí)期寫(xiě)作的歷史基點(diǎn)。在新時(shí)期，如何療愈精神創(chuàng)傷，安頓歷史記憶依然是孫犁晚年寫(xiě)作中的重要面向。在此意義上，孫犁1956年后的文學(xué)活動(dòng)可以置于“療...

大學(xué)生數(shù)字化寫(xiě)作的五種基本訓(xùn)練——以散文寫(xiě)作為例————作者：劉衛(wèi)東;陳舒慧;

摘要：相對(duì)于傳統(tǒng)的散文課程，數(shù)字化散文寫(xiě)作具有多模態(tài)、智能化和跨媒介特點(diǎn)，在興趣激發(fā)、主題整合、意象提煉、跨界敘事與框架構(gòu)思訓(xùn)練方面較為靈活。數(shù)字化散文寫(xiě)作對(duì)“表演性”的需求大于“想象力”，逐步從傳統(tǒng)藝術(shù)模仿論轉(zhuǎn)向“超真實(shí)世界”創(chuàng)生，從再現(xiàn)記憶向混合記憶演繹，從自然景觀(guān)向“非自然意象”衍變，在框架構(gòu)思方面也引入了計(jì)算維度。在Deepseek、ChatGPT等人工智能大模型不斷迭代的背景下，研究人員需總結(jié)...

傳統(tǒng)文化與美德在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的弘揚(yáng)及傳承——網(wǎng)絡(luò)作家關(guān)云訪(fǎng)談錄————作者：羅先海;關(guān)云;

摘要：關(guān)云（筆名賊眉鼠眼）是一位高產(chǎn)的歷史類(lèi)網(wǎng)文作家，其代表作主要有《傳奇紈绔少爺》《大明王侯》《明朝偽君子》《貞觀(guān)大閑人》等，2020年《貞觀(guān)大閑人》作為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)16部代表作品之一，首次被收錄至大英博物館中文館藏書(shū)目，影響較大。其歷史網(wǎng)文創(chuàng)作取材鐘情于唐、明等中國(guó)大一統(tǒng)朝代，作品或喜表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)以外的時(shí)代文化與風(fēng)俗，或好呈現(xiàn)人與人之間的溫暖與情懷。作為面向大眾的商業(yè)小說(shuō)創(chuàng)作，作者在創(chuàng)作中對(duì)歷史抱有敬畏...

成因、特質(zhì)與效應(yīng)：知識(shí)付費(fèi)時(shí)代的線(xiàn)上寫(xiě)作課————作者：宋時(shí)磊;

摘要：2018年以來(lái)，線(xiàn)上寫(xiě)作課成為知識(shí)付費(fèi)行業(yè)增長(zhǎng)的新風(fēng)口。這類(lèi)課程以知識(shí)付費(fèi)的商業(yè)模式為依托，得到新平臺(tái)、新技術(shù)、新理念的助力，并滿(mǎn)足了各界對(duì)提升寫(xiě)作能力日益增長(zhǎng)的需求。線(xiàn)上寫(xiě)作課著力通過(guò)寫(xiě)作平臺(tái)和個(gè)人IP吸引受眾，打造豐富的課程體系，注重寫(xiě)作的實(shí)訓(xùn)性并提供多種衍生服務(wù)。無(wú)論是對(duì)于課程開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)，還是對(duì)于參加課程學(xué)習(xí)的學(xué)員，均在一定程度上實(shí)現(xiàn)了各自的目標(biāo)和價(jià)值，并在資源整合和探索中逐漸形成內(nèi)容生產(chǎn)的新...

《中國(guó)宗教文學(xué)史》的書(shū)寫(xiě)與教學(xué)探索————作者：吳光正;

摘要：12卷25冊(cè)本《中國(guó)宗教文學(xué)史》包括道教文學(xué)史、佛教文學(xué)史、基督教文學(xué)史、伊斯蘭教文學(xué)史四大板塊，是國(guó)內(nèi)第一部涵蓋多語(yǔ)種、多教派的大中華文學(xué)通史。作為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，這部學(xué)術(shù)型的中國(guó)宗教文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)在項(xiàng)目運(yùn)作、教學(xué)探索等層面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都值得回顧，可以為編撰教學(xué)型的中國(guó)宗教文學(xué)史提供借鑒

論人工智能漢語(yǔ)教學(xué)輔助系統(tǒng)對(duì)寫(xiě)作培養(yǎng)之作用——以香港中文大學(xué)“爾雅”系統(tǒng)為例————作者：梁德華;

摘要：近年生成式人工智能技術(shù)日益普及，香港中文大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言及文學(xué)系為了提升“大學(xué)中文”科目的教學(xué)效果，亦嘗試將人工智能技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)中，于2024年3月向香港大學(xué)教育資助委員會(huì)教學(xué)發(fā)展及語(yǔ)文培訓(xùn)補(bǔ)助金申請(qǐng)資助，研發(fā)生成式人工智能漢語(yǔ)教學(xué)輔助系統(tǒng)“爾雅”，以支持校內(nèi)師生教授與學(xué)習(xí)相關(guān)科目，該項(xiàng)實(shí)踐成為人工智能技術(shù)應(yīng)用于香港語(yǔ)文教育的范例。深入地介紹“爾雅”系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，展示其“語(yǔ)文知識(shí)AI助手”“意念醞釀”...

人工智能對(duì)廣告文案的三維重塑————作者：趙偉東;顧珊;

摘要：在數(shù)字化生存時(shí)代，人工智能已經(jīng)應(yīng)用于很多行業(yè)領(lǐng)域，對(duì)廣告業(yè)來(lái)說(shuō)影響尤其巨大。人工智能對(duì)廣告文案有著三維重塑，具體表現(xiàn)在：廣告文案創(chuàng)意的強(qiáng)化與弱化并行；廣告文案藝術(shù)表達(dá)的豐富與缺失同在；廣告文案美學(xué)價(jià)值的建構(gòu)與隱憂(yōu)共存。這三維重塑的正向維度使我們欣喜，為我們助力，但其負(fù)向維度令我們擔(dān)憂(yōu)，需要我們?nèi)フ�視。智能化�?chuàng)作與人類(lèi)智慧相結(jié)合，將成為未來(lái)廣告文案創(chuàng)作的主流模式。學(xué)會(huì)與人工智能協(xié)同工作，充分發(fā)揮其優(yōu)...

文學(xué)史：“教學(xué)的”與“學(xué)術(shù)的”————作者：魯小俊;

摘要：“教學(xué)的”文學(xué)史，是以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)、以教學(xué)為導(dǎo)向的文學(xué)史，它以經(jīng)典作家作品為主要內(nèi)容，以紀(jì)傳體通史為主要體例，具有實(shí)用性、公共性。“學(xué)術(shù)的”文學(xué)史，是“學(xué)術(shù)探索的”“學(xué)術(shù)試驗(yàn)的”“學(xué)術(shù)創(chuàng)新的”文學(xué)史，它可以專(zhuān)注某些側(cè)面，可以帶有個(gè)人偏見(jiàn)，可以忽視教學(xué)實(shí)踐，可以推翻學(xué)界共識(shí)，多具專(zhuān)題性或個(gè)人性。“教學(xué)的”文學(xué)史留給紀(jì)傳體通史“，學(xué)術(shù)的”文學(xué)史留給各種專(zhuān)題史，庶幾各歸其位，免于紛爭(zhēng)

澳門(mén)文學(xué)的身份建構(gòu)與時(shí)代發(fā)展——作家席地訪(fǎng)談錄————作者：楊晨昕;席地;

摘要：席地（本名鄧佳來(lái)）憑借立足本土、兼收并蓄的創(chuàng)作風(fēng)格和與時(shí)俱進(jìn)、獨(dú)具一格的文學(xué)探索，已然成為澳門(mén)當(dāng)代青年作家的一位重要代表。在訪(fǎng)談中，他從自己在澳門(mén)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談起，認(rèn)為澳門(mén)的生活體驗(yàn)令他形成了自己的“澳門(mén)定義”。他全面介紹了澳門(mén)文學(xué)的過(guò)去與現(xiàn)在，認(rèn)為澳門(mén)文學(xué)受到了內(nèi)地與港臺(tái)多種傳統(tǒng)的影響，也在流動(dòng)建構(gòu)中擁有了自己的發(fā)展規(guī)律。對(duì)于澳門(mén)而言，當(dāng)下依藉“新移民”走近內(nèi)地是積極的訊號(hào)。從訪(fǎng)談中可以窺見(jiàn)席地對(duì)...

以用戶(hù)為中心：紙媒內(nèi)容到新媒體平臺(tái)的寫(xiě)作轉(zhuǎn)換————作者：朱垚穎;

摘要：移動(dòng)式電子終端的出現(xiàn)讓傳統(tǒng)受眾角色轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)上信息的主動(dòng)使用者和消費(fèi)者，用戶(hù)概念日益重要。傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代需要轉(zhuǎn)變管理和經(jīng)營(yíng)思維，將文字內(nèi)容轉(zhuǎn)載到新媒體平臺(tái)上時(shí)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容分區(qū)、重?cái)M標(biāo)題摘要、加強(qiáng)視覺(jué)設(shè)計(jì)。除文字轉(zhuǎn)載外，新媒體運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)還需要以圖片、視頻、“紙上聽(tīng)”模式、主持人口播、虛擬主持人等豐富形式來(lái)呈現(xiàn)內(nèi)容，這背后的核心是關(guān)注用戶(hù)的內(nèi)容參與方式、媒介使用習(xí)慣、圈層傳播需求與信息交互需要

新媒體語(yǔ)境下私人敘事的空間型模態(tài)及審美局限————作者：張麗鳳;

摘要：私人敘事作為進(jìn)入公共領(lǐng)域的重要方式，在人人可以表達(dá)自我的新媒體時(shí)代迎來(lái)了繁榮的景象。新媒體語(yǔ)境下的“私人敘事”與傳統(tǒng)的私人敘事相比，不僅僅是對(duì)以往革命和啟蒙等宏大敘事的反叛，還是從空間的角度對(duì)傳統(tǒng)時(shí)間故事模態(tài)的改變，是以敘述行為確立自我存在的合法性。對(duì)此時(shí)此地實(shí)際的“我”的確證，使新媒體語(yǔ)境下的私人敘事，不再是一種簡(jiǎn)單的寫(xiě)作現(xiàn)象，而是當(dāng)代文化心理、審美結(jié)構(gòu)、精神向度發(fā)生變化的重要表征。新媒體語(yǔ)境下...

培養(yǎng)新質(zhì)生產(chǎn)力人才溝通合作表達(dá)能力的途徑——基于“溝通與寫(xiě)作”課程教材教法的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)————作者：周金聲;陳慧穎;

摘要：回顧創(chuàng)建“溝通與寫(xiě)作”課程十余年的經(jīng)歷，總結(jié)其內(nèi)容和教材教法的整合、提煉、創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，闡釋該課程所具的新文科跨學(xué)科融合創(chuàng)新、鑄魂啟智、技術(shù)賦能的特點(diǎn)：具體體現(xiàn)在立足溝通主導(dǎo)、能力本位的理念。從學(xué)子需求和社會(huì)職業(yè)能力出發(fā)，以溝通引領(lǐng)口才和寫(xiě)作訓(xùn)練，提供綜合實(shí)用性系統(tǒng)知識(shí)和方法，著力培養(yǎng)學(xué)子理論聯(lián)系實(shí)踐、解決問(wèn)題的能力；教學(xué)上崇尚“教是為了不需教”，采取“督導(dǎo)自探互動(dòng)學(xué)習(xí)”教學(xué)法，構(gòu)建起一系列切實(shí)可行...

《像白云一樣生活》的電影改編芻議————作者：吳嘉懿;亞當(dāng)·斯特里克森;

摘要：陳應(yīng)松“神農(nóng)架”系列小說(shuō)之一的《像白云一樣生活》被改編為電影《復(fù)活的三葉蟲(chóng)》，影片賡續(xù)了小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)和故事框架，以及對(duì)物欲橫流的現(xiàn)代文明的反思主題，借鑒了類(lèi)型電影的成功模式和敘述策略。在小說(shuō)到電影、文字到影像的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，故事性和敘事內(nèi)容得以豐富，原小說(shuō)的生態(tài)意識(shí)、悲憫情懷和寄寓在人物形象身上的命運(yùn)感即被消解

后過(guò)程寫(xiě)作的概念內(nèi)涵、演進(jìn)歷程與當(dāng)代啟示————作者：李熹;董蓓菲;

摘要：后過(guò)程寫(xiě)作是20世紀(jì)80年代以來(lái)研究者建立在辯證分析“過(guò)程寫(xiě)作運(yùn)動(dòng)”的基礎(chǔ)上，以社會(huì)文化情境中寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)的復(fù)雜屬性和寫(xiě)作學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)機(jī)制為研究對(duì)象，以社會(huì)學(xué)、后現(xiàn)代哲學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等多學(xué)科理論交叉融合為方法論建構(gòu)的寫(xiě)作教育思潮。后過(guò)程寫(xiě)作先后經(jīng)歷批判性分析過(guò)程寫(xiě)作理論、明確提出方法論的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向、系統(tǒng)性理論建構(gòu)與實(shí)踐應(yīng)用、顛覆性理論革新與實(shí)踐轉(zhuǎn)型四個(gè)階段。后過(guò)程寫(xiě)作為數(shù)智時(shí)代我國(guó)寫(xiě)作課程與教學(xué)領(lǐng)域的理...

“中文創(chuàng)意寫(xiě)作”常規(guī)化后的教學(xué)模式建設(shè)——香港都會(huì)大學(xué)沉浸式互動(dòng)與寫(xiě)作教學(xué)研究————作者：梁慕靈;黃樹(shù)基;

摘要：“中文創(chuàng)意寫(xiě)作”在2024年新增為中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，填補(bǔ)了過(guò)去中文系重學(xué)術(shù)研究而輕文藝創(chuàng)作的缺口。在這個(gè)發(fā)展背景下，“中文創(chuàng)意寫(xiě)作”學(xué)科應(yīng)強(qiáng)調(diào)“中文”的創(chuàng)意寫(xiě)作，要考慮的是如何適應(yīng)漢語(yǔ)寫(xiě)作的文體特點(diǎn)、遣詞造句及文化底蘊(yùn)去提升中文寫(xiě)作能力。這三點(diǎn)中仍未受到關(guān)注的是“文化底蘊(yùn)”的培養(yǎng)，以及其于創(chuàng)意寫(xiě)作中如何體現(xiàn)。在這個(gè)理念下，香港都會(huì)大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作研究團(tuán)隊(duì)于2023年開(kāi)展了研究項(xiàng)目“數(shù)字...

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